佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十三（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(二○)第三分阿摩晝經(jīng)第一

　　如是我聞。

　　一時(shí)。佛游俱薩羅國(guó)。與大比丘眾千二百五十人俱。至伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村。即于彼伊車林中止宿。

　　時(shí)。有沸伽羅娑羅婆羅門。止郁伽羅村。其村豐樂。人民熾盛。波斯匿王即封此村。與沸伽羅娑羅婆羅門。以為梵分。此婆羅門七世已來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。三部舊典諷誦通利。種種經(jīng)書皆能分別。又能善解大人相法.祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。其第一摩納弟子名阿摩晝。七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。三部舊典諷誦通利。種種經(jīng)書皆能分別。亦能善解大人相法.祭祀儀禮。亦有五百摩納弟子。教授不廢。與師無(wú)異。

　　時(shí)。沸伽羅娑羅婆羅門聞沙門瞿曇釋種子出家成道。與大比丘眾千二百五十人俱。至伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村。止伊車林中。有大名稱。流聞天下。如來(lái).至真.等正覺。十號(hào)具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說(shuō)法。上中下善。義味具足。梵行清凈。如此真人應(yīng)往親覲。我今寧可觀沙門瞿曇。為定有三十二相。名聞流布。為稱實(shí)不。當(dāng)以何緣得見佛相。復(fù)作是念言。今我弟子阿摩晝。七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。三部舊典諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。又能善解大人相法.祭祀儀禮。唯有此人可使觀佛。知相有無(wú)。

　　時(shí)。婆羅門即命弟子阿摩晝而告之曰。汝往觀彼沙門瞿曇。為定有三十二相。為虛妄耶。

　　時(shí)。阿摩晝尋白師言。我以何驗(yàn)觀瞿曇相。知其虛實(shí)。

　　師即報(bào)曰。我今語(yǔ)汝。其有具足三十二大人相者。必趣二處。無(wú)有疑也。若在家。當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王。王四天下。以法治化統(tǒng)領(lǐng)民物。七寶具足。一.金輪寶。二.白象寶。三.紺馬寶。四.神珠寶。五.玉女寶。六.居士寶。七.典兵寶。王有千子。勇猛多智。降伏怨敵。兵杖不用。天下泰平。國(guó)內(nèi)民物無(wú)所畏懼。若其不樂世間出家求道。當(dāng)成如來(lái).至真.等正覺。十號(hào)具足。以此可知瞿曇虛實(shí)。

　　時(shí)。阿摩晝受師教已。即嚴(yán)駕寶車。將五百摩納弟子。清旦出村。往詣伊車林。到已下車。步進(jìn)詣世尊所。佛坐彼立。佛立彼坐。于其中間共談義理。佛告摩納曰。汝曾與諸耆舊長(zhǎng)宿大婆羅門如是論耶。

　　摩納白佛。此為何言。

　　佛告摩納。我坐汝立。我立汝坐。中間共論。汝師論法當(dāng)如是耶。

　　摩納白佛言。我婆羅門論法。坐則俱坐。立則俱立。臥則俱臥。今諸沙門毀形鰥獨(dú)。卑陋下劣。習(xí)黑冥法。我與此輩共論義時(shí)。坐起無(wú)在。

　　爾時(shí)。世尊即語(yǔ)彼言。卿摩納未被調(diào)伏。

　　時(shí)。摩納聞世尊稱卿。又聞未被調(diào)伏。即生忿恚。毀謗佛言。此釋種子。好懷嫉惡。無(wú)有義法。

　　佛告摩納。諸釋種子。何過(guò)于卿。

　　摩納言。昔我一時(shí)為師少緣。在釋迦迦維羅越國(guó)。時(shí)。有眾多諸釋種子。以少因緣集在講堂。遙見我來(lái)。輕慢戲弄。不順儀法。不相敬待。

　　佛告摩納。彼諸釋子還在本國(guó)。游戲自恣。猶如飛鳥自于樔林。出入自在。諸釋種子自于本國(guó)。游戲自在。亦復(fù)如是。

　　摩納白佛言。世有四姓。剎利.婆羅門.居士.首陀羅。其彼三姓。常尊重.恭敬.供養(yǎng)婆羅門。彼諸釋子義不應(yīng)爾。彼釋廝細(xì).卑陋.下劣。而不恭敬我婆羅門。

　　爾時(shí)。世尊默自念言。此摩納子。數(shù)數(shù)毀罵言及廝細(xì)。我今寧可說(shuō)其本緣調(diào)伏之耶。佛告摩納。汝姓何等。

　　摩納答言。我姓聲王。

　　佛告摩納。汝姓爾者。則為是釋迦奴種。

　　時(shí)。彼五百摩納弟子。皆舉大聲而語(yǔ)佛言。勿說(shuō)此言。謂此摩納為釋迦奴種。所以者何。此大摩納。真族姓子。顏貌端正。辯才應(yīng)機(jī)。廣博多聞。足與瞿曇往返談?wù)摗?/p>

　　爾時(shí)。世尊告五百摩納。若汝師盡不如汝言者。當(dāng)舍汝師共汝論義。若汝師有如上事如汝言者。汝等宜默。當(dāng)共汝師論。

　　時(shí)。五百摩納白佛言。我等盡默。聽共師論。時(shí)。五百摩納盡皆默然。