佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十五（六）

　　佛告究羅檀頭。彼王于十六處有疑。而彼大臣以十六事開解王意。

　　佛言。時(shí)。大臣于彼新舍。以十事行示教利喜于王。云何為十。大臣言。王祭祀時(shí)。諸有殺生.不殺生來集會(huì)者。平等施與。若有殺生而來者。亦施與。彼自當(dāng)知。不殺而來者。亦施與。為是故施。如是心施。若復(fù)有偷盜.邪淫.兩舌.惡口.妄言.綺語.貪取.嫉妒.邪見來在會(huì)者。亦施與。彼自當(dāng)知。若有不盜。乃至正見來者。亦施與。為是故施。如是心施。

　　佛告婆羅門。彼大臣以此十行示教利喜。

　　又告婆羅門。時(shí)。彼剎利王于彼新舍生三悔心。大臣滅之。云何為三。王生悔言。我今大祀。已為大祀.當(dāng)為大祀.今為大祀。多損財(cái)寶。起此三心。而懷悔恨。大臣語言。王已為大祀。已施.當(dāng)施.今施。于此福祀不宜生悔。是為王入新舍生三悔心。大臣滅之。

　　佛告婆羅門。爾時(shí)。剎利王水澆頭種。以十五日月滿時(shí)出彼新舍。于舍前露地然大火??。手執(zhí)油瓶注于火上。唱言。與。與。時(shí)。彼王夫人聞王以十五日月滿時(shí)出新舍。于舍前然大火??。手執(zhí)油瓶注于火上。唱言。與。與。彼夫人.婇女多持財(cái)寶。來詣王所。而白王言。此諸雜寶。助王為祀。婆羅門。彼王尋告夫人.婇女言。止。止。汝便為供養(yǎng)已。我自大有財(cái)寶。足以祭祀。諸夫人.婇女自生念言。我等不宜將此寶物還于宮中。若王于東方設(shè)大祀時(shí)。當(dāng)用佐助。婆羅門。其后王于東方設(shè)大祀時(shí)。夫人.婇女即以此寶物助設(shè)大祀。

　　時(shí)。太子.皇子聞王十五日月滿時(shí)出新舍。于舍前然大火??。手執(zhí)油瓶注于火上。唱言。與。與。彼太子.皇子多持財(cái)寶。來詣王所。白王言。以此寶物。助王大祀。王言。止。止。汝便為供養(yǎng)已。我自大有財(cái)寶。足已祭祀。諸太子.皇子自生念言。我等不宜持此寶物還也。王若于南方設(shè)大祀者。當(dāng)以佐助。如是大臣持寶物來。愿已助王祭祀西方。將士持寶物來。愿已助王祭祀北方。

　　佛告婆羅門。彼王大祭祀時(shí)。不殺牛.羊及諸眾生。唯用酥.乳.麻油.蜜.黑蜜.石蜜。以為祭祀。

　　佛告婆羅門。彼剎利王為大祀時(shí)。初喜.中喜。后亦喜。此為成辦祭祀之法。

　　佛告婆羅門。彼剎利王為大祀已。剃除須發(fā)。服三法衣。出家為道。修四無量心。身壞命終。生梵天上。時(shí)。王夫人為大施已。亦復(fù)除發(fā)。服三法衣。出家修道。行四梵行。身壞命終。生梵天上。婆羅門大臣教王四方祭祀已。亦為大施。然后剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。行四梵行。身壞命終。生梵天上。

　　佛告婆羅門。時(shí)。王為三祭祀法.十六祀具。而成大祀。于汝意云何。

　　時(shí)。究羅檀頭聞佛言已。默然不對(duì)。時(shí)。五百婆羅門語究羅檀頭言。沙門瞿曇所言微妙。大師何故默然不答。

　　究羅檀頭答言。沙門瞿曇所說微妙。我非不然可。所以默然者。自思惟耳。沙門瞿曇說此事。不言從他聞。我默思惟。沙門瞿曇將無是彼剎利王耶�；蚴潜似帕_門大臣耶。

　　爾時(shí)。世尊告究羅檀頭曰。善哉。善哉。汝觀如來。正得其宜。是時(shí)。剎利王為大祀者。豈異人乎。勿造斯觀。即吾身是也。我于爾時(shí)極大施慧。

　　究羅檀頭白佛言。齊此三祭祀及十六祀具得大果報(bào)。復(fù)有勝者耶。

　　佛言。有。

　　問曰。何者是。

　　佛言。于此三祭祀及十六祀具。若能常供養(yǎng)眾僧。使不斷者。功德勝彼。

　　又問。于三祭祀及十六祀具。若能常供養(yǎng)眾僧使不斷者。為此功德最勝。復(fù)有勝者耶。

　　佛言。有。

　　又問。何者是。

　　佛言。若以三祭祀及十六祀具并供養(yǎng)眾僧使不斷者。不如為招提僧起僧房堂閣。此施最勝。

　　又問。為三祭祀及十六祀具。并供養(yǎng)眾僧使不斷絕。及為招提僧起僧房堂閣。為此福最勝。復(fù)有勝者耶。

　　佛言。有。