佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十六（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(二四)第三分堅(jiān)固經(jīng)第五

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛在那難陀城波婆利掩次林中。與大比丘眾千二百五十人俱

　　爾時(shí)。有長(zhǎng)者子。名曰堅(jiān)固。來(lái)詣佛所。頭面禮足。在一面坐。時(shí)。堅(jiān)固長(zhǎng)者子白佛言。善哉。世尊。唯愿今者[來(lái)*力]諸比丘。若有婆羅門(mén).長(zhǎng)者子.居士來(lái)。當(dāng)為現(xiàn)神足顯上人法

　　佛告堅(jiān)固。我終不教諸比丘為婆羅門(mén).長(zhǎng)者.居士而現(xiàn)神足上人法也。我但教弟子于空閑處?kù)o默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過(guò)失。當(dāng)自發(fā)露

　　時(shí)。堅(jiān)固長(zhǎng)者子復(fù)白佛言。唯愿世尊[來(lái)*力]諸比丘。若有婆羅門(mén).長(zhǎng)者.居士來(lái)。當(dāng)為現(xiàn)神足。顯上人法

　　佛復(fù)告堅(jiān)固。我終不教諸比丘為婆羅門(mén).長(zhǎng)者.居士而現(xiàn)神足上人法也。我但教弟子于空閑處?kù)o默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過(guò)失。當(dāng)自發(fā)露

　　時(shí)。堅(jiān)固長(zhǎng)者子白佛言。我于上人法無(wú)有疑也。但此那難陀城國(guó)土豐樂(lè)。人民熾盛。若于中現(xiàn)神足者。多所饒益。佛及大眾善弘道化

　　佛復(fù)告堅(jiān)固。我終不教比丘為婆羅門(mén).長(zhǎng)者子.居士而現(xiàn)神足上人法也。我但教弟子于空閑處?kù)o默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過(guò)失。當(dāng)自發(fā)露。所以者何。有三神足。云何為三。一曰神足。二曰觀察他心。三曰教誡。云何為神足。長(zhǎng)者子。比丘習(xí)無(wú)量神足。能以一身變成無(wú)數(shù)。以無(wú)數(shù)身還合為一。若遠(yuǎn)若近。山河石壁。自在無(wú)礙。猶如行空。于虛空中結(jié)加趺坐。猶如飛鳥(niǎo)。出入大地。猶如在水。若行水上。猶如履地。身出煙火。如大火聚。手捫日月。立至梵天。若有得信長(zhǎng)者.居士見(jiàn)此比丘現(xiàn)無(wú)量神足。立至梵天。當(dāng)復(fù)詣?dòng)辔吹眯砰L(zhǎng)者.居士所。而告之言。我見(jiàn)比丘現(xiàn)無(wú)量神足。立至梵天。彼長(zhǎng)者.居士未得信者語(yǔ)得信者言。我聞?dòng)婿牧_咒。能現(xiàn)如是無(wú)量神變。乃至立至梵天

　　佛復(fù)告長(zhǎng)者子堅(jiān)固。彼不信者。有如此言。豈非毀謗言耶

　　堅(jiān)固白佛言。此實(shí)是毀謗言也

　　佛言。我以是故。不[來(lái)*力]諸比丘現(xiàn)神變化。但教弟子于空閑處?kù)o默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過(guò)失。當(dāng)自發(fā)露。如是。長(zhǎng)者。此即是我諸比丘所現(xiàn)神足

　　云何名觀察他心神足。于是。比丘現(xiàn)無(wú)量觀察神足。觀諸眾生心所念法。隈屏所為皆能識(shí)知。若有得信長(zhǎng)者.居士。見(jiàn)比丘現(xiàn)無(wú)量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉識(shí)知。便詣?dòng)辔吹眯砰L(zhǎng)者.居士所。而告之曰。我見(jiàn)比丘現(xiàn)無(wú)量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉能知。彼不信長(zhǎng)者.居士。聞此語(yǔ)已。生毀謗言。有乾陀羅咒能觀察他心。隈屏所為皆悉能知。云何。長(zhǎng)者子。此豈非毀謗言耶

　　堅(jiān)固白佛言。此實(shí)是毀謗言也

　　佛言。我以是故。不敕諸比丘現(xiàn)神變化。但教弟子于空閑處?kù)o默思道。若有功德。當(dāng)自覆藏。若有過(guò)失。當(dāng)自發(fā)露。如是。長(zhǎng)者子。此即是我比丘現(xiàn)觀察神足

　　云何為教誡神足。長(zhǎng)者子。若如來(lái).至真.等正覺(jué)出現(xiàn)于世。十號(hào)具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門(mén).婆羅門(mén)中。自身作證。為他說(shuō)法。上中下言。皆悉真正。義味清凈。梵行具足。若長(zhǎng)者.居士聞已。于中得信。得信已。于中觀察自念。我不宜在家。若在家者。鉤鎖相連。不得清凈修于梵行。我今寧可剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。具諸功德。乃至成就三明。滅諸闇冥。生大智明。所以者何。斯由精勤。樂(lè)獨(dú)閑居。專念不忘之所得也。長(zhǎng)者子。此是我比丘現(xiàn)教誡神足

　　爾時(shí)。堅(jiān)固長(zhǎng)者子白佛言。頗有比丘成就此三神足耶

　　佛告長(zhǎng)者子。我不說(shuō)有數(shù)。多有比丘成此三神足者。長(zhǎng)者子。我有比丘在此眾中自思念。此身四大。地.水.火.風(fēng)。何由永滅。彼比丘倐?cè)ぬ斓�。往至四天王所。�?wèn)四天王言。此身四大。地.水.火.風(fēng)。由何永滅

　　長(zhǎng)者子。彼四天王報(bào)比丘言。我不知四大由何永滅。我上有天。名曰忉利。微妙第一。有大智慧。彼天能知四大由何而滅。彼比丘聞已。即倐?cè)ぬ斓馈Ｍ�詣忉利天上。�?wèn)諸天言。此身四大。地.水.火.風(fēng)。何由永滅。彼忉利天報(bào)比丘言。我不知四大何由滅。上更有天。名焰摩。微妙第一。有大智慧。彼天能知。即往就問(wèn)。又言不知

　　如是展轉(zhuǎn)。至兜率天.化自在天.他化自在天。皆言。我不知四大何由而滅。上更有天。微妙第一。有大智慧。名梵迦夷。彼天能知四大何由永滅。彼比丘即倐?cè)よ蟮�。詣梵天上�?wèn)言。此身四大。地.水.火.風(fēng)。何由永滅。彼梵天報(bào)比丘言。我不知四大何由永滅。今有大梵天王。無(wú)能勝者。統(tǒng)千世界。富貴尊豪。最得自在。能造化物。是眾生父母。彼能知四大由何永滅。長(zhǎng)者子。彼比丘尋問(wèn)。彼大梵王今為所在。彼天報(bào)言。不知大梵今為所在。以我意觀。出現(xiàn)不久。未久。梵王忽然出現(xiàn)。長(zhǎng)者。彼比丘詣梵王所問(wèn)言。此身四大。地.水.火.風(fēng)。何由永滅。彼大梵王告比丘言。我梵天王無(wú)能勝者。統(tǒng)千世界。富貴尊豪。最得自在。能造萬(wàn)物。眾生父母。時(shí)。彼比丘告梵王曰。我不問(wèn)此事。自問(wèn)四大。地.水.火.風(fēng)。何由永滅