文殊師利所說(shuō)摩訶般若波羅蜜經(jīng)（一）

　　梁扶南國(guó)三藏曼陀羅仙譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘僧滿足千人。菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。皆悉已住不退轉(zhuǎn)地。其名曰彌勒菩薩。文殊師利菩薩。無(wú)礙辯菩薩。不舍擔(dān)菩薩。與如是等大菩薩俱。文殊師利童真菩薩摩訶薩。明相現(xiàn)時(shí)從其住處來(lái)詣佛所。在外而立。

　　爾時(shí)尊者舍利弗。富樓那彌多羅尼子。大目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶拘絺羅。如是等諸大聲聞。各從住處俱詣佛所。在外而立。

　　佛知眾會(huì)皆悉集已。爾時(shí)如來(lái)從住處出。敷座而坐。告舍利弗。汝今何故。于晨朝時(shí)在門外立。

　　舍利弗白佛言。世尊。文殊師利童真菩薩。先已至此住門外立。我實(shí)于后晚來(lái)到耳。

　　爾時(shí)世尊問文殊師利。汝實(shí)先來(lái)到此住處。欲見如來(lái)耶。

　　文殊師利即白佛言。如是世尊。我實(shí)來(lái)此欲見如來(lái)。何以故。我樂正觀利益眾生。我觀如來(lái)如如相。不異相不動(dòng)相不作相。無(wú)生相無(wú)滅相。不有相不無(wú)相。不在方不離方。非三世非不三世。非二相非不二相。非垢相非凈相。以如是等。正觀如來(lái)利益眾生。

　　佛告文殊師利。若能如是見于如來(lái)。心無(wú)所取亦無(wú)不取。非積聚非不積聚。

　　爾時(shí)舍利弗語(yǔ)文殊師利言。若能如是如汝所說(shuō)。見如來(lái)者甚為希有。為一切眾生故見于如來(lái)。而心不取眾生之相�；�一切眾生向于涅槃。而亦不取向涅槃相。為一切眾生發(fā)大莊嚴(yán)。而心不見莊嚴(yán)之相。

　　爾時(shí)文殊師利童真菩薩摩訶薩語(yǔ)舍利弗言。如是如是。如汝所說(shuō)。雖為一切眾生發(fā)大莊嚴(yán)心。恒不見有眾生相。為一切眾生發(fā)大莊嚴(yán)。而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世。若一劫若過一劫。如此一佛世界。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊恒河沙諸佛。如是一一佛若一劫若過一劫。晝夜說(shuō)法心無(wú)暫息。各各度于無(wú)量恒河沙眾生。皆入涅槃。而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界。亦復(fù)如是。一一諸佛說(shuō)法教化。各度無(wú)量恒河沙眾生。皆入涅槃。于眾生界亦不增不減。何以故。眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。

　　舍利弗復(fù)語(yǔ)文殊師利言。若眾生界不增不減。何故菩薩為諸眾生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行說(shuō)法。

　　文殊師利言。若諸眾生悉空相者。亦無(wú)菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)眾生而為說(shuō)法。何以故。我說(shuō)法中。無(wú)有一法當(dāng)可得故。

　　爾時(shí)佛告文殊師利。若無(wú)眾生云何說(shuō)有眾生及眾生界。

　　文殊師利言。眾生界相如諸佛界。

　　又問眾生界者是有量耶。

　　答曰。眾生界量如佛界量。佛又問眾生界量有處所不。答曰眾生界量不可思議。

　　又問眾生界相為有住不。

　　答曰。眾生無(wú)住猶如空住。

　　佛告文殊師利。如是修般若波羅蜜時(shí)。當(dāng)云何住般若波羅蜜。

　　文殊師利言。以不住法為住般若波羅蜜。

　　佛復(fù)問文殊師利。云何不住法。名住般若波羅蜜。

　　文殊師利言。以無(wú)住相。即住般若波羅蜜。

　　佛復(fù)告文殊師利。如是住般若波羅蜜時(shí)。是諸善根。云何增長(zhǎng)云何損減。