文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)（二）

　　文殊師利言。若能如是住般若波羅蜜。于諸善根無增無減。于一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊。如是修般若波羅蜜。則不舍凡夫法。亦不取賢圣法。何以故。般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜。亦不見涅槃可樂生死可厭。何以故。不見生死況復(fù)厭離。不見涅槃何況樂著。如是修般若波羅蜜。不見垢惱可舍。亦不見功德可取。于一切法心無增減。何以故。不見法界有增減故。世尊。若能如是是名修般若波羅蜜。世尊。不見諸法有生有滅。是修般若波羅蜜。世尊。不見諸法有增有減。是修般若波羅蜜。世尊。心無悕取不見法相有可求者。是修般若波羅蜜。世尊。不見好丑不生高下不作取舍。何以故。法無好丑離諸相故。法無高下等法性故。法無取舍住實際故。是修般若波羅蜜。

　　佛告文殊師利。是諸佛法得不勝乎。

　　文殊師利言。我不見諸法有勝如相。如來自覺一切法空。是可證知。

　　佛告文殊師利。如是如是。如來正覺自證空法。

　　文殊師利白佛言。世尊。是空法中。當(dāng)有勝如而可得耶。

　　佛言。善哉善哉。文殊師利。如汝所說是真法乎。

　　佛復(fù)謂文殊師利言。阿耨多羅是名佛法不。

　　文殊師利言。如佛所說。阿耨多羅是名佛法。何以故。無法可得名阿耨多羅。

　　文殊師利言。如是修般若波羅蜜。不名法器。非化凡夫法。亦非佛法非增長法。是修般若波羅蜜。復(fù)次世尊。修般若波羅蜜時。不見有法可分別思惟。

　　佛告文殊師利。汝于佛法不思惟耶。

　　文殊師利言。不也世尊。如我思惟。不見佛法。亦不可分別是凡夫法是聲聞法是辟支佛法。如是名為無上佛法。復(fù)次修般若波羅蜜時。不見凡夫相。不見佛法相。不見諸法有決定相。是為修般若波羅蜜。復(fù)次修般若波羅蜜時。不見欲界不見色界不見無色界不見寂滅界。何以故。不見有法是盡滅相。是修般若波羅蜜。復(fù)次修般若波羅蜜時。不見作恩者不見報恩者。思惟二相心無分別。是修般若波羅蜜。復(fù)次修般若波羅蜜時。不見是佛法可取。不見是凡夫法可舍。是修般若波羅蜜。復(fù)次修般若波羅蜜時。不見凡夫法可滅。亦不見佛法而心證知。是修般若波羅蜜。

　　佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是善說甚深般若波羅蜜相。是諸菩薩摩訶薩所學(xué)法印。乃至聲聞緣覺學(xué)無學(xué)人亦當(dāng)不離是印而修道果。

　　佛告文殊師利。若人得聞是法不驚不畏者。不從千佛所種諸善根。乃至百千萬億佛所久植德本。乃能于是甚深般若波羅蜜。不驚不怖。

　　文殊師利白佛言。世尊。我今更說般若波羅蜜義。

　　佛言。便說。

　　世尊。修般若波羅蜜時。不見法是應(yīng)住是不應(yīng)住。亦不見境界可取舍相。何以故。如諸如來不見一切法境界相故。乃至不見諸佛境界。況取聲聞緣覺凡夫境界。不取思議相亦不取不思議相。不見諸法有若干相。自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩。皆已供養(yǎng)無量百千萬億諸佛。種諸善根。乃能于是甚深般若波羅蜜。不驚不怖。復(fù)次修般若波羅蜜時。不見縛不見解。而于凡夫乃至三乘不見差別相。是修般若波羅蜜。

　　佛告文殊師利。汝已供養(yǎng)幾所諸佛。

　　文殊師利言。我及諸佛如幻化相。不見供養(yǎng)及與受者。

　　佛告文殊師利。汝今可不住佛乘耶。

　　文殊師利言。如我思惟不見一法。云何當(dāng)?shù)米∮诜鸪恕?/p>

　　佛言。文殊師利。汝不得佛乘乎。

　　文殊師利言。如佛乘者。但有名字非可得亦不可見。我云何得。