文殊師利所說(shuō)摩訶般若波羅蜜經(jīng)（七）

　　文殊師利白佛言。世尊。佛說(shuō)諸法無(wú)作無(wú)相第一寂滅。若善男子善女人。有能如是諦了斯義。如聞如說(shuō)。為諸如來(lái)之所贊嘆。不違法相是即佛說(shuō)。亦是熾然般若波羅蜜相。亦名熾燃具足佛法。通達(dá)實(shí)相不可思議。

　　佛告文殊師利。我本行菩薩道時(shí)修諸善根。欲住阿鞞跋致地。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。若善男子善女人。欲解一切法相欲知一切眾生心界皆悉同等。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。文殊師利。欲學(xué)一切佛法具足無(wú)礙。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲學(xué)一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)相好威儀無(wú)量法式。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故是空法中不見諸佛菩提等故。若善男子善女人。欲知如是等相無(wú)疑惑者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜。不見諸法若生若滅若垢若凈。是故善男子善女人。應(yīng)作如是學(xué)般若波羅蜜。欲知一切法無(wú)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在等相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故。法界性相無(wú)三世故。欲知一切法同入法界心無(wú)掛礙。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得三轉(zhuǎn)十二行法輪亦自證知而不取著。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切眾生而無(wú)限齊亦不作念有眾生相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得于一切眾生不起諍論亦復(fù)不取無(wú)諍論相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知是處非處十力無(wú)畏住佛智慧得無(wú)礙辯。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。

　　爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。我觀正法。無(wú)為無(wú)相無(wú)得無(wú)利。無(wú)生無(wú)滅無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)知者無(wú)見者無(wú)作者。不見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證非不證。不作戲論無(wú)有分別。一切法無(wú)盡離盡。無(wú)凡夫法無(wú)聲聞法。無(wú)辟支佛法佛法。非得非不得。不舍生死不證涅槃。非思議非不思議。非作非不作。法相如是。不知云何當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。

　　爾時(shí)佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是名當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學(xué)菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切諸佛名字。亦悉了達(dá)諸佛世界無(wú)有障礙。當(dāng)如文殊師利所說(shuō)般若波羅蜜中學(xué)。

　　文殊師利白佛言。世尊。何以故。名般若波羅蜜。

　　佛言。般若波羅蜜無(wú)邊無(wú)際無(wú)名無(wú)相。非思量無(wú)歸依無(wú)洲渚。無(wú)犯無(wú)福無(wú)晦無(wú)明。猶如法界無(wú)有分齊亦無(wú)限數(shù)。是名般若波羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處。非處非不行處。悉入一乘名非行處。何以故。無(wú)念無(wú)作故。

　　文殊師利白佛言。世尊。當(dāng)云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提。

　　佛言。文殊師利。如般若波羅蜜所說(shuō)行。能速得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有一行三昧。若善男子善女人修是三昧者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。

　　文殊師利言。世尊。云何名一行三昧。

　　佛言。法界一相。系緣法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。當(dāng)先聞般若波羅蜜如說(shuō)修學(xué)然后能入一行三昧。如法界緣不退不壞。不思議無(wú)礙無(wú)相。善男子善女人欲入一行三昧。應(yīng)處空閑舍諸亂意不取相貌系心一佛專稱名字。隨佛方所端身正向。能于一佛念念相續(xù)。即是念中能見過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。何以故。念一佛功德無(wú)量無(wú)邊。亦與無(wú)量諸佛功德。無(wú)二不思議。佛法等無(wú)分別。皆乘一如成最正覺。悉具無(wú)量功德無(wú)量辯才。如是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無(wú)差別相。阿難所聞佛法。得念總持辯才智慧。于聲聞中雖為最勝。猶住量數(shù)則有限礙。若得一行三昧。諸經(jīng)法門一一分別。皆悉了知決定無(wú)礙。晝夜常說(shuō)智慧辯才終不斷絕。若比阿難多聞辯才百千等分不及其一。菩薩摩訶薩應(yīng)作是念。我當(dāng)云何逮得一行三昧不可思議功德無(wú)量名稱。

　　佛言。菩薩摩訶薩。當(dāng)念一行三昧常勤精進(jìn)而不懈怠。如是次第漸漸修學(xué)。則能得入一行三昧。不可思議功德作證。除謗正法不信惡業(yè)重罪障者。所不能入。復(fù)次文殊師利。譬如有人得摩尼珠示其珠師。珠師答言。此是無(wú)價(jià)真摩尼寶。即求師言。為我治磨勿失光色。珠師治已隨其磨時(shí)。珠色光明映徹表里。文殊師利。若有善男子善女人修學(xué)一行三昧。不可思議功德無(wú)量名稱。隨修學(xué)時(shí)知諸法相。明達(dá)無(wú)礙功德增長(zhǎng)。亦復(fù)如是。文殊師利。譬如日輪光明遍滿無(wú)有減相。若得一行三昧。悉能具足一切功德無(wú)有缺少。亦復(fù)如是。照明佛法如日輪光。文殊師利。我所說(shuō)法皆是一味離味。解脫味寂滅味。若善男子善女人得是一行三昧者。其所演說(shuō)亦是一味離味。解脫味寂滅味。隨順正法無(wú)錯(cuò)謬相。文殊師利。若菩薩摩訶薩得是一行三昧。皆悉滿足助道之法。速得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。不見法界有分別相及以一相。速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議。是菩提中亦無(wú)得佛。如是知者速得阿耨多羅三藐三菩提。若信一切法悉是佛法。不生驚怖亦不疑惑。如是忍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。

　　文殊師利白佛言。世尊。以如是因。速得阿耨多羅三藐三菩提耶。

　　佛言。得阿耨多羅三藐三菩提。不以因得不以非因得。何以故。不思議界。不以因得不以非因得。若善男子善女人聞如是說(shuō)不生懈怠。當(dāng)知是人已于先佛種諸善根。是故比丘比丘尼。聞?wù)f是甚深般若波羅蜜。不生驚怖。即是從佛出家。若優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。得聞如是甚深般若波羅蜜。心不驚怖。即是成就真歸依處文殊師利。若善男子善女人不習(xí)甚深般若波羅蜜。即是不修佛乘。譬如大地一切藥木皆依地生長(zhǎng)。文殊師利。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。一切善根皆依般若波羅蜜而得增長(zhǎng)。于阿耨多羅三藐三菩提。不相違背。

　　爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。此閻浮提城邑聚落。當(dāng)于何處演說(shuō)如是甚深般若波羅蜜。

　　佛告文殊師利。今此會(huì)中若有人聞般若波羅蜜。皆發(fā)誓言。于未來(lái)世常得與般若波羅蜜相應(yīng)。從是信解。未來(lái)世中能聽是經(jīng)。當(dāng)知此人不從余小善根中來(lái)。所能堪受聞已歡喜。文殊師利。若復(fù)有人從汝聽是般若波羅蜜。應(yīng)作是言。此般若波羅蜜中。無(wú)聲聞辟支佛法佛法。亦無(wú)凡夫生滅等法。

　　文殊師利白佛言。世尊。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。來(lái)問(wèn)我言。云何如來(lái)說(shuō)般若波羅蜜。我當(dāng)答言。一切諸法無(wú)諍論相。云何如來(lái)當(dāng)說(shuō)般若波羅蜜。何以故。不見有法可與法諍論。亦無(wú)眾生心識(shí)能知。復(fù)次世尊。我當(dāng)更說(shuō)究竟實(shí)際。何以故。一切法相同入實(shí)際。阿羅漢無(wú)別勝法。何以故。阿羅漢法凡夫法。不一不異故。復(fù)次世尊。如是說(shuō)法。無(wú)有眾生已得涅槃今得當(dāng)?shù)�。何以故。無(wú)有決定眾生相故。

　　文殊師利言。若人欲聞般若波羅蜜。我當(dāng)作如是說(shuō)。其有聽者。不念不著無(wú)聞無(wú)得。當(dāng)如幻人無(wú)所分別。如是說(shuō)者是真說(shuō)法。是故聽者莫作二相。不舍諸見而修佛法。不取佛法不舍凡夫法。何以故。佛及凡夫二法相空。無(wú)取舍故。若人問(wèn)我。當(dāng)作是說(shuō)。如是安慰如是建立。善男子善女人應(yīng)如是問(wèn)作如是住。心不退不沒。當(dāng)如法相隨順。般若波羅蜜說(shuō)。

　　爾時(shí)世尊嘆文殊師利。善哉善哉。如汝所說(shuō)。若善男子善女人欲見諸佛。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。欲親近諸佛如法供養(yǎng)。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲言如來(lái)是我世尊。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若言如來(lái)非我世尊。亦應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三菩提。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提。亦應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧。亦應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。何以故。無(wú)作三昧無(wú)異相故。一切法無(wú)生無(wú)出故。若欲知一切法假名。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道不求菩提相心不退沒。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。何以故。一切法皆菩提相故。若欲知一切眾生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。法界即實(shí)際。心不退沒。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。若欲知一切如來(lái)神通變化無(wú)相無(wú)礙亦無(wú)方所。應(yīng)學(xué)如是般若波羅蜜。

　　佛告文殊師利。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。欲得不墮惡趣。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜一四句偈受持讀誦為他解說(shuō)隨順實(shí)相。如是善男子善女人。當(dāng)知決定得阿耨多羅三藐三菩提則住佛國(guó)。若聞如是般若波羅蜜。不驚不畏心生信解。當(dāng)知此輩佛所印可。是佛所行大乘法印。若善男子善女人學(xué)此法印超過(guò)惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過(guò)故。

　　爾時(shí)帝釋三十三天。以天妙華優(yōu)缽羅華拘物頭華分陀利華天曼陀羅華等天栴檀香及余末香種種金寶作天伎樂。為供養(yǎng)般若波羅蜜并諸如來(lái)及文殊師利。以散其上。作是供養(yǎng)已。愿我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因復(fù)作是愿。愿閻浮提善男子善女人。常使得聞是經(jīng)決定佛法。皆令信解受持讀誦為人演說(shuō)。一切諸天為作擁護(hù)。

　　爾時(shí)佛告釋提桓因言。憍尸迦。如是如是。善男子。善女人當(dāng)?shù)脹Q定諸佛菩提。

　　文殊師利白佛言。世尊。如是受持善男子善女人。得大利益功德無(wú)量。

　　爾時(shí)以佛神力。一切大地六種震動(dòng)。佛時(shí)微笑放大光明。遍照三千大千世界。

　　文殊師利白佛言世尊。即是如來(lái)印般若波羅蜜相。

　　佛言。文殊師利。如是如是。說(shuō)般若波羅蜜已皆現(xiàn)此瑞。為印般若波羅蜜故。使人受持令無(wú)贊毀。何以故。無(wú)相法印不可贊毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。

　　佛說(shuō)是已。爾時(shí)諸大菩薩及四部眾。聞?wù)f般若波羅蜜。歡喜奉行。