佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)

佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)

　　如是我聞,一時(shí),佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱;菩薩三萬(wàn)二千,文殊師法王子而為上首。

　　爾時(shí)王舍大城,有一太子,名阿阇世,隨順調(diào)達(dá)惡友之教,收?qǐng)?zhí)父王頻婆娑羅,幽閉置于七重室內(nèi),制諸群臣,一不得往。國(guó)太夫人,名韋提希,恭敬大王,澡浴清凈,以酥蜜和麨,用涂其身;諸瓔珞中,盛葡萄漿,密以上王。爾時(shí)大王,食麨飲漿,求水漱口。漱口畢已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遙禮世尊,而作是言:大目犍連,是吾親友,愿興慈悲,授我八戒。時(shí)目犍連,如鷹隼飛,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那,為王說(shuō)法。如是時(shí)間,經(jīng)三七日,王食麨蜜,得聞法故,顏色和悅。時(shí)阿阇世,問守門者,父王今者,猶存在耶?時(shí)守門人白言:大王!國(guó)太夫人,身涂麨蜜,瓔珞盛漿,持用上王。沙門目連,及富樓那,從空而來(lái),為王說(shuō)法,不可禁制。時(shí)阿阇世,聞此語(yǔ)已,怒其母曰:我母是賊,與賊為伴。沙門惡人,幻惑咒術(shù),令此惡王,多日不死。即執(zhí)利劍,欲害其母。時(shí)有一臣,名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮。白言:大王!臣聞毗陀論經(jīng)說(shuō),劫初以來(lái),有諸惡王,貪國(guó)位故,殺害其父,一萬(wàn)八千,未曾聞?dòng)袩o(wú)道害母。王今為此殺逆之事,污剎利種,臣不忍聞,是旃陀羅,我等不宜復(fù)住于此。時(shí)二大臣,說(shuō)此語(yǔ)竟,以手按劍,卻行而退。時(shí)阿阇世,驚怖惶懼,告耆婆言:汝不為我耶?耆婆白言:大王!慎莫害母。王聞此語(yǔ),懺悔求救,即便舍劍,止不害母。敕語(yǔ)內(nèi)官,閉置深宮,不令復(fù)出。時(shí)韋提希,被幽閉已,愁憂憔悴,遙向耆阇崛山,為佛作禮,而作是言:如來(lái)世尊!在昔之時(shí),恒遣阿難,來(lái)慰問我。我今愁憂,世尊威重,無(wú)由得見;愿遣目連,尊者阿難,與我相見。作是語(yǔ)已,悲泣雨淚,遙向佛禮。未舉頭頃,爾時(shí)世尊,在耆阇崛山,知韋提希心之所念,即敕大目犍連,及以阿難,從空而來(lái)。佛從耆阇崛山?jīng)],于王宮出。時(shí)韋提希,禮已舉頭,見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華。目連侍左,阿難侍右。釋梵護(hù)世諸天,在虛空中,普雨天華,持用供養(yǎng)。時(shí)韋提希,見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號(hào)泣向佛,白言:世尊!我宿何罪,生此惡子?世尊復(fù)有何等因緣,與提婆達(dá)多,共為眷屬?唯愿世尊,為我廣說(shuō)無(wú)憂惱處,我當(dāng)往生,不樂閻浮提濁惡世也!此濁惡處,地獄餓鬼畜生盈滿,多不善聚。愿我未來(lái),不聞惡聲,不見惡人。今向世尊,五體投地,求哀懺悔。唯愿佛日,教我觀于清凈業(yè)處。

　　爾時(shí)世尊,放眉間光。其光金色,遍照十方無(wú)量世界,還住佛頂,化為金臺(tái),如須彌山。十方諸佛凈妙國(guó)土,皆于中現(xiàn)�；蛴袊�(guó)土,七寶合成。復(fù)有國(guó)土,純是蓮華。復(fù)有國(guó)土,如自在天宮。復(fù)有國(guó)土,如玻璃鏡。十方國(guó)土,皆于中現(xiàn)。有如是等無(wú)量諸佛國(guó)土,嚴(yán)顯可觀,令韋提希見。時(shí)韋提希白佛言:世尊!是諸佛土,雖復(fù)清凈,皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受。

　　爾時(shí)世尊,即便微笑,有五色光,從佛口出,一一光照頻婆娑羅王頂。爾時(shí)大王,雖在幽閉,心眼無(wú)障。遙見世尊,頭面作禮。自然增進(jìn),成阿那含。

　　爾時(shí)世尊,告韋提希,汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念,諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說(shuō)眾譬,亦令未來(lái)世一切凡夫,欲修凈業(yè)者,得生西方極樂國(guó)土。欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福:一者、孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。如此三事,名為凈業(yè)。佛告韋提希:汝今知不?此三種業(yè),乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,三世諸佛,凈業(yè)正因。

　　佛告阿難,及韋提希:諦聽!諦聽!善思念之。如來(lái)今者,為未來(lái)世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說(shuō)清凈業(yè)。善哉韋提希!快問此事。阿難!汝當(dāng)受持,廣為多眾,宣說(shuō)佛語(yǔ)。如來(lái)今者,教韋提希,及未來(lái)世一切眾生,觀于西方極樂世界。以佛力故,當(dāng)?shù)靡姳饲鍍魢?guó)土。如執(zhí)明鏡,自見面像。 見彼國(guó)土極妙樂事,心歡喜故,應(yīng)時(shí)即得無(wú)生法忍。佛告韋提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠(yuǎn)觀。諸佛如來(lái),有異方便,令汝得見。時(shí)韋提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,見彼國(guó)土;若佛滅后,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼,云何當(dāng)見阿彌陀佛極樂世界?

　　佛告韋提希:汝及眾生,應(yīng)當(dāng)專心系念一處,想于西方。云何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒。當(dāng)起想念,正坐西向,諦觀于日欲沒之處,令心堅(jiān)住,專想不移。見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆令明了。是為日想,名曰初觀。

　　次作水想:見水澄清,亦令明了,無(wú)分散意;既見水已,當(dāng)起冰想;見冰映徹,作琉璃想;此想成已,見琉璃地,內(nèi)外映徹,下有金剛七寶金幢,擎琉璃地;其幢八方,八楞具足,一一方面,百寶所成,一一寶珠,有千光明,一一光明,八萬(wàn)四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見;琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯(cuò),以七寶界,分齊分明,一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明臺(tái);樓閣千萬(wàn),百寶合成,于臺(tái)兩邊,各有百億華幢,無(wú)量樂器,以為莊嚴(yán);八種清風(fēng),從光明出,鼓此樂器,演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我之音。是為水想,名第二觀。

　　此想成時(shí),一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除食時(shí),恒憶此事。如此想著,名為粗見極樂國(guó)地。若得三昧,見彼國(guó)地,了了分明,不可具說(shuō)。是為地想,名第三觀。佛告阿難:汝持佛語(yǔ),為未來(lái)世一切大眾,欲脫苦者,說(shuō)是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪。舍身他世,必生凈國(guó),心得無(wú)疑。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。佛告阿難,及韋提希:地想成已,次觀寶樹。觀寶樹者,一一觀之,作七重行樹想。一一樹,高八千由旬,其諸寶樹,七寶華葉,無(wú)不具足。一一華葉,作異寶色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲光;硨磲色中,出真珠綠光;珊瑚琥珀,一切眾寶,以為映飾。妙真珠網(wǎng),彌覆樹上,一一樹上,有七重網(wǎng);一一網(wǎng)間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。諸天童子,自然在中,一一童子,五百億釋迦毗楞伽摩尼,以為瓔珞。其摩尼光,照百由旬,猶如和合百億日月,不可具名。眾寶間錯(cuò),色中上者。此諸寶樹,行行相當(dāng),葉葉相次。于眾葉間,生諸妙華,葉上自然有七寶果,一一樹葉,縱廣正等二十五由旬,其葉千色,有百種畫,如天瓔珞;有眾妙華,作閻浮檀金色,如旋火輪,宛轉(zhuǎn)葉間,涌生諸果,如帝釋瓶。有大光明,化成幢幡無(wú)量寶蓋。是寶蓋中,映現(xiàn)三千大千世界,一切佛事。十方佛國(guó),亦于中現(xiàn)。見此樹已,亦當(dāng)次第一一觀之,觀見樹莖枝葉華果,皆令分明。是為樹想,名第四觀。

　　次當(dāng)想水。欲想水者,極樂國(guó)土,有八池水;一一池水,七寶所成,其寶柔軟,從如意珠王生,分為十四支。一一支,作七寶妙色,黃金為渠,渠下皆以雜色金剛,以為底沙;一一水中,有六十億七寶蓮華,一一蓮華,團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水,流注華間,尋樹上下。其聲微妙,演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我諸波羅蜜。復(fù)有贊嘆諸佛相好者。如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常贊念佛、念法、念僧。是為八功德水想,名第五觀。

　　眾寶國(guó)土,一一界上,有五百億寶樓。其樓閣中,有無(wú)量諸天,作天伎樂;又有樂器,懸處虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆說(shuō)念佛、念法、念比丘僧。此想成已,名為粗見極樂世界寶樹寶地寶池,是為總觀想,名第六觀。若見此者,除無(wú)量?jī)|劫極重惡業(yè),命終之后,必生彼國(guó)。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。

　　佛告阿難,及韋提希:諦聽,諦聽,善思念之!吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)除苦惱法。汝等憶持,廣為大眾,分別解說(shuō)。說(shuō)是語(yǔ)時(shí),無(wú)量壽佛,住立空中。觀世音、大勢(shì)至,是二大士,侍立左右。光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。時(shí)韋提希見無(wú)量壽佛已,接足作禮,白佛言:世尊!我今因佛力故,得見無(wú)量壽佛及二菩薩。未來(lái)眾生,當(dāng)云何觀無(wú)量壽佛,及二菩薩?佛告韋提希:欲觀彼佛者,當(dāng)起想念,于七寶地上,作蓮華想;令其蓮華,一一葉上,作百寶色;有八萬(wàn)四千脈,猶如天畫;脈如八萬(wàn)四千光,了了分明,皆令得見。華葉小者,縱廣二百五十由旬。如是蓮華,具有八萬(wàn)四千葉,一一葉間,有百億摩尼珠王,以為映飾;一一摩尼珠,放千光明,其光如蓋,七寶合成,遍覆地上。釋迦毗楞伽寶,以為其臺(tái);此蓮華臺(tái),八萬(wàn)金剛甄叔迦寶,梵摩尼寶,妙珍珠網(wǎng),以為校飾;于其臺(tái)上,自然而有四柱寶幢,一一寶幢,如百千萬(wàn)億須彌山,幢上寶幔,如夜摩天宮,復(fù)有五百億微妙寶珠,以為映飾;一一寶珠,有八萬(wàn)四千光,一一光,作八萬(wàn)四千異種金色,一一金色,遍其寶土,處處變化,各作異相�；�?yàn)榻饎偱_(tái)、或作珍珠網(wǎng)、或作雜華云,于十方面,隨意變現(xiàn),施作佛事。是為華座想,名第七觀。 佛告阿難:如此妙華,是本法藏比丘愿力所成。 若欲念彼佛者,當(dāng)先作此華座想。作此想時(shí),不得雜觀,皆應(yīng)一一觀之,一一葉,一一珠,一一光,一一臺(tái),一一幢,皆令分明,如于鏡中,自見面相。此想成者,滅除五萬(wàn)億劫生死之罪,必定當(dāng)生極樂世界。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。

　　佛告阿難,及韋提希:見此事已,次當(dāng)想佛。所以者何?諸佛如來(lái),是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念,諦觀彼佛多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀。想彼佛者,先當(dāng)想像。閉目開目,見一寶相,如閻浮檀金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明,見極樂國(guó)七寶莊嚴(yán),寶地寶池,寶樹行列,諸天寶幔,彌覆其上,眾寶羅網(wǎng),滿虛空中。見如此事,極令明了,如觀掌中。見此事已,復(fù)當(dāng)更作一大蓮華,在佛左邊,如前蓮華,等無(wú)有異。復(fù)作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩薩像,坐左華座,亦作金色,如前無(wú)異。想一大勢(shì)至菩薩像,坐右華座。此想成時(shí),佛菩薩像,皆放光明,其光金色,照諸寶樹,一一樹下,亦有三蓮華,諸蓮華上,各有一佛二菩薩像,遍滿彼國(guó)。此想成時(shí),行者當(dāng)聞流水光明,及諸寶樹,鳧雁鴛鴦,皆說(shuō)妙法;出定入定,恒聞妙法。行者所聞,出定之時(shí),憶持不舍,令與修多羅合。若不合者,名為妄想;若與合者,名為粗想見極樂世界。是為像想,名第八觀。作是觀者,除無(wú)量?jī)|劫生死之罪,于現(xiàn)身中,得念佛三昧。

　　佛告阿難及韋提希:此想成已,次當(dāng)更觀無(wú)量壽佛身相光明。阿難當(dāng)知!無(wú)量壽佛,身如百千萬(wàn)億夜摩天閻浮檀金色,佛身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬。眉間白毫,右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。于圓光中,有百萬(wàn)億那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有眾多無(wú)數(shù)化菩薩以為侍者。無(wú)量壽佛,有八萬(wàn)四千相。一一相中,各有八萬(wàn)四千隨形好。一一好中,復(fù)有八萬(wàn)四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生.攝取不舍。其光相好,及與化佛,不可具說(shuō)。但當(dāng)憶想,令心眼見。見此事者,即見十方一切諸佛。以見諸佛故,名念佛三昧。作是觀者,名觀一切佛身。以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是。以無(wú)緣慈,攝護(hù)眾生。作此觀者,舍身他世,生諸佛前,得無(wú)生忍。是故智者,應(yīng)當(dāng)系心,諦觀無(wú)量壽佛。觀無(wú)量壽佛者,從一相好入。但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫相者,八萬(wàn)四千相好,自然當(dāng)現(xiàn)。見無(wú)量壽佛者,即見十方無(wú)量諸佛。得見無(wú)量諸佛故,諸佛現(xiàn)前授記。是為遍觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。

　　佛告阿難及韋提希:見無(wú)量壽佛了了明已,次亦應(yīng)觀觀世音菩薩。此菩薩身長(zhǎng)八十萬(wàn)億那由他由旬,身紫金色。頂有肉髻,項(xiàng)有圓光,面各百千由旬。其圓光中,有五百化佛,如釋迦牟尼。一一化佛,有五百化菩薩,無(wú)量諸天,以為侍者。舉身光中,五道眾生,一切色相,皆于中現(xiàn)。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。觀世音菩薩,面如閻浮檀金色。眉間毫相,備七寶色,流出八萬(wàn)四千種光明。一一光明,有無(wú)量無(wú)數(shù)百千化佛。一一化佛,無(wú)數(shù)化菩薩以為侍者,變現(xiàn)自在,滿十方世界。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明,以為瓔珞。其瓔珞中普現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事。手掌作五百雜華色。手十指端,一一指端,有八萬(wàn)四千畫,猶如印文。一一畫,有八萬(wàn)四千色。一一色,有八萬(wàn)四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。舉足時(shí),足下有千輻輪相,自然化成五百億光明臺(tái)。下足時(shí),有金剛摩尼華,莫不彌滿。其余身相,眾好具足,如佛無(wú)異。唯頂上肉髻,及無(wú)見頂相,不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實(shí)色身相,名第十觀。

　　佛告阿難:若欲觀觀世音菩薩者,當(dāng)作是觀。作是觀者,不遇諸禍,凈除業(yè)障,除無(wú)數(shù)劫生死之罪。如此菩薩,但聞其名,獲無(wú)量福,何況諦觀。若有欲觀觀世音菩薩者,先觀頂上肉髻,次觀天冠。其余眾相,亦次第觀之。悉令明了,如觀掌中。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。 次觀大勢(shì)至菩薩。此菩薩身量大小,亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。舉身光明,照十方國(guó),作紫金色。有緣眾生,皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無(wú)量諸佛凈妙光明,是故號(hào)此菩薩名無(wú)邊光。以智慧光,普照一切,令離三途,得無(wú)上力,是故號(hào)此菩薩薩名大勢(shì)至。 此菩薩天冠,有五百寶華,一一寶華,有五百寶臺(tái),一一臺(tái)中,十方諸佛凈妙國(guó)土廣長(zhǎng)之相,皆于中現(xiàn)。頂上肉髻,如缽頭摩華,于肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現(xiàn)佛事。余諸身相,如觀世音,等無(wú)有異。此菩薩行時(shí),十方世界,一切震動(dòng),當(dāng)?shù)貏?dòng)處,有五百億寶華;一一寶華,莊嚴(yán)高顯,如極樂世界。此菩薩坐時(shí),七寶國(guó)土,一時(shí)動(dòng)搖。從下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,于其中間,無(wú)量塵數(shù)分身無(wú)量壽佛,分身觀世音、大勢(shì)至,皆悉云集極樂國(guó)土。畟?cè)�空�?坐蓮華座,演說(shuō)妙法,度苦眾生。作此觀者,名為觀見大勢(shì)至菩薩。是為觀大勢(shì)至色身相。觀此菩薩者,名第十一觀,除無(wú)數(shù)劫阿僧祇生死之罪。作是觀者,不處胞胎,常游諸佛凈妙國(guó)土。此觀成已,名為具足觀觀世音大勢(shì)至。

　　見此事時(shí),當(dāng)起自心,生于西方極樂世界,于蓮華中,結(jié)跏趺坐。作蓮華合想,作蓮華開想。蓮華開時(shí),有五百色光,來(lái)照身想。眼目開想,見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林,及與諸佛,所出音聲,皆演妙法,與十二部經(jīng)合。若出定之時(shí),憶持不失。見此事已,名見無(wú)量壽佛極樂世界。是為普觀想,名第十二觀。無(wú)量壽佛,化身無(wú)數(shù),與觀世音,及大勢(shì)至,常來(lái)至此行人之所。

　　佛告阿難,及韋提希:若欲至心生西方者,先當(dāng)觀于一丈六像,在池水上。如先所說(shuō)無(wú)量壽佛,身量無(wú)邊,非是凡夫心力所及。然彼如來(lái)宿愿力故,有憶想者,必得成就。但想佛像,得無(wú)量福,況復(fù)觀佛具足身相。阿彌陀佛,神通如意,于十方國(guó),變現(xiàn)自在�；颥F(xiàn)大身,滿虛空中�；颥F(xiàn)小身,丈六八尺。所現(xiàn)之形,皆真金色。圓光化佛,及寶蓮華,如上所說(shuō)。觀世音菩薩,及大勢(shì)至,于一切處,身同眾生。但觀首相,知是觀世音,知是大勢(shì)至。此二菩薩,助阿彌陀佛普化一切。是為雜觀想,名第十三觀。

　　佛告阿難,及韋提希:上品上生者,若有眾生,愿生彼國(guó)者,發(fā)三種心,即便往生。何等為三?一者至誠(chéng)心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國(guó)。復(fù)有三種眾生,當(dāng)?shù)猛�生。何等為�?一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經(jīng)典;三者修行六念,回向發(fā)愿,愿生彼國(guó)。具此功德者,一日乃至七日,即得往生。生彼國(guó)時(shí),此人精進(jìn)勇猛故,阿彌陀如來(lái),與觀世音、大勢(shì)至,無(wú)數(shù)化佛,百千比丘,聲聞大眾,無(wú)量諸天,七寶宮殿。觀世音菩薩,執(zhí)金剛臺(tái),與大勢(shì)至菩薩,至行者前。阿彌陀佛,放大光明,照行者身,與諸菩薩,授手迎接。觀世音、大勢(shì)至,與無(wú)數(shù)菩薩,贊嘆行者,勸進(jìn)其心。行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛臺(tái),隨從佛后,如彈指頃,往生彼國(guó)。生彼國(guó)已,見佛色身,眾相具足,見諸菩薩,色相具足。光明寶林,演說(shuō)妙法。聞已,即悟無(wú)生法忍,經(jīng)須臾間,歷事諸佛,遍十方界。于諸佛前,次第受記。還至本國(guó),得無(wú)量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

　　上品中生者,不必受持讀誦方等經(jīng)典。善解義趣,于第一義,心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘。以此功德,回向愿求生極樂國(guó)。行此行者,命欲終時(shí),阿彌陀佛,與觀世音、大勢(shì)至、無(wú)量大眾,眷屬圍繞,持紫金臺(tái),至行者前。贊言:法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來(lái)迎接汝。與千化佛,一時(shí)授手。行者自見坐紫金臺(tái),合掌叉手,贊嘆諸佛。如一念頃,即生彼國(guó)七寶池中。此紫金臺(tái),如大寶華,經(jīng)宿則開。行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩,俱時(shí)放光,照行者身。目即開明,因前宿習(xí),普聞眾聲,純說(shuō)甚深第一義諦。即下金臺(tái),禮佛合掌,贊嘆世尊。經(jīng)于七日,應(yīng)時(shí)即于阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時(shí)即能飛行遍至十方,歷事諸佛。于諸佛所,修諸三昧。經(jīng)一小劫,得無(wú)生忍,現(xiàn)前受記。是名上品中生者。上品下生者,亦信因果,不謗大乘。但發(fā)無(wú)上道心,以此功德,回向愿求生極樂國(guó)。行者命欲終時(shí),阿彌陀佛,及觀世音、大勢(shì)至,與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來(lái)迎此人。五百化佛,一時(shí)授手。贊言:法子!汝今清凈,發(fā)無(wú)上道心,我來(lái)迎汝。見此事時(shí),即自見身坐金蓮華。坐已華合,隨世尊后,即得往生七寶池中。一日一夜,蓮華乃開。七日之中,乃得見佛。雖見佛身,于眾相好,心不明了。于三七日后,乃了了見。聞眾音聲,皆演妙法。游歷十方,供養(yǎng)諸佛。于諸佛前,聞甚深法。經(jīng)三小劫,得百法明門,住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想,名第十四觀。 佛告阿難,及韋提希:中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無(wú)眾過(guò)患,以此善根,回向愿求生于西方極樂世界。臨命終時(shí),阿彌陀佛,與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光,至其人所。演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我,贊嘆出家,得離眾苦。行者見已,心大歡喜,自見己身,坐蓮華臺(tái),長(zhǎng)跪合掌,為佛作禮。未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。當(dāng)華敷時(shí),聞眾音聲,贊嘆四諦。應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道,三明六通,具八解脫,是名中品上生者。中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無(wú)缺,以此功德,回向發(fā)愿求生極樂國(guó)。戒香熏修,如此行者,命欲終時(shí),見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。行者自聞空中有聲,贊言:善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來(lái)迎汝。行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生于西方極樂世界。在寶池中,經(jīng)于七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,贊嘆世尊。聞法歡喜,得須陀洹。經(jīng)半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。中品下生者,若有善男子善女人,孝養(yǎng)父母,行世仁慈, 此人命欲終時(shí),遇善知識(shí),為其廣說(shuō)阿彌陀佛國(guó)土樂事,亦說(shuō)法藏比丘四十八愿,聞此事已,尋即命終。譬如壯士伸臂頃,即生西方極樂世界。經(jīng)七日已,遇觀世音,及大勢(shì)至。聞法歡喜,得須陀洹。過(guò)一小劫,成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。

　　佛告阿難,及韋提希:下品上生者,或有眾生,作眾惡業(yè),雖不誹謗方等經(jīng)典,如此愚人,多造惡法,無(wú)有慚愧。命欲終時(shí),遇善知識(shí),為說(shuō)大乘十二部經(jīng)首題名字。以聞如是諸經(jīng)名故,除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手,稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時(shí)彼佛,即遣化佛,化觀世音,化大勢(shì)至,至行者前。贊言:善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來(lái)迎汝。作是語(yǔ)已,行者即見化佛光明,遍滿其室。見已歡喜,即便命終。乘寶蓮華,隨化佛后,生寶池中。經(jīng)七七日,蓮華乃敷。當(dāng)華敷時(shí),大悲觀世音菩薩,及大勢(shì)至菩薩,放大光明,住其人前,為說(shuō)甚深十二部經(jīng)。聞已信解,發(fā)無(wú)上道心。經(jīng)十小劫,具百法明門,得入初地。是名下品上生者。佛告阿難,及韋提希:下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盜現(xiàn)前僧物,不凈說(shuō)法,無(wú)有慚愧,以諸惡業(yè)而自莊嚴(yán)。如此罪人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮地獄。命欲終時(shí),地獄眾火,一時(shí)俱至。遇善知識(shí),以大慈悲,即為贊說(shuō)阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火,化為清涼風(fēng),吹諸天華。華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內(nèi)。經(jīng)于六劫,蓮華乃敷。觀世音、大勢(shì)至,以梵音聲,安慰彼人,為說(shuō)大乘甚深經(jīng)典。聞此法已,應(yīng)時(shí)即發(fā)無(wú)上道心。是名下品中生者。佛告阿難,及韋提希:下品下生者,或有眾生,作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,經(jīng)歷多劫,受苦無(wú)窮。如此愚人,臨命終時(shí),遇善知識(shí),種種安慰,為說(shuō)妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時(shí),見金蓮華,猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界。于蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開。觀世音、大勢(shì)至,以大悲音聲,為其廣說(shuō)諸法實(shí)相,除滅罪法。聞已歡喜,應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想,名第十六觀。

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),韋提希,與五百侍女,聞佛所說(shuō),應(yīng)時(shí)得見極樂世界廣長(zhǎng)之相。得見佛身,及二菩薩。心生歡喜,嘆未曾有�；砣淮笪�,逮無(wú)生忍。五百侍女,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,愿生彼國(guó)。世尊悉記,皆當(dāng)往生。生彼國(guó)已,獲得諸佛現(xiàn)前三昧。無(wú)量諸天,發(fā)無(wú)上道心。爾時(shí)阿難,即從座起,白佛言:世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?此法之要,當(dāng)云何受持?佛告阿難:此經(jīng)名觀極樂國(guó)土,無(wú)量壽佛,觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩。亦名凈除業(yè)障,生諸佛前。汝當(dāng)受持,無(wú)令忘失!行此三昧者,現(xiàn)身得見無(wú)量壽佛,及二大士。若善男子及善女人,但聞佛名,二菩薩名,除無(wú)量劫生死之罪,何況憶念。若念佛者,當(dāng)知此人,則是人中芬陀利華。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,為其勝友。當(dāng)坐道場(chǎng),生諸佛家。佛告阿難:汝好持是語(yǔ)。持是語(yǔ)者,即是持無(wú)量佛壽名。佛說(shuō)是語(yǔ)時(shí),尊者目犍連,尊者阿難,及韋提希等,聞佛所說(shuō),皆大歡喜。

　　爾時(shí)世尊,足步虛空,還耆阇崛山。爾時(shí)阿難,廣為大眾,說(shuō)如上事。無(wú)量諸天、龍、夜叉,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,禮佛而退。