阿彌陀佛只是名稱嗎，為何專念阿彌陀佛？

　　十方諸佛太多太多了，你們?yōu)槭裁匆�念阿彌陀佛？為什么專念阿彌陀佛，不念別的佛？

　　最簡(jiǎn)單的回答，就是照《彌陀經(jīng)》上所說的，釋迦牟尼佛在《彌陀經(jīng)》上四次勸導(dǎo)我們念阿彌陀佛，這《彌陀經(jīng)》可以做證明。佛教我們念阿彌陀佛，我們順從本師釋迦牟尼佛的教誨，念佛求生凈土。這是最簡(jiǎn)單、最容易的答覆。可是人家的問題并沒有把它解答開，為什么釋迦牟尼佛要?jiǎng)裎覀兡畎�彌陀佛？不但是釋迦牟尼佛，我們�(cè)凇?a href="/fojing/wuliangshoujing/40729.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)量壽經(jīng)》、在《阿彌陀經(jīng)》看到十方一切諸佛如來(lái)都勸人念阿彌陀佛，這什么意思？

　　如果你要把宇宙（我們講宇宙，這是社會(huì)大眾講的，在佛法里面講法界），如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了，你就曉得一切諸佛為什么叫我們念阿彌陀佛。所以這個(gè)問題是大問題，不是小問題！諸位在大乘經(jīng)里面有沒有讀到過，好像“朝暮課誦”里面就有，八十八佛里頭說“法界藏身阿彌陀佛”。這個(gè)意思就說明了，阿彌陀佛是法界一切諸佛本名！一切諸佛的名號(hào)是他的別號(hào)，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。何以說阿彌陀佛是一切諸佛的本名？

　　這個(gè)名號(hào)是梵語(yǔ)音譯過來(lái)的，翻成中國(guó)的意思是無(wú)量，“阿”翻作無(wú)，“彌陀”翻作量，佛翻作智、翻作覺。無(wú)量智，無(wú)量覺，你們想想，哪一尊佛不是無(wú)量覺、無(wú)量智！這是佛的本名。跟毗盧遮那佛“毗盧遮那”的意思接近，但是不一樣。毗盧遮那也是一切諸佛的本名，它的意思是遍一切處；阿彌陀是以無(wú)量智遍一切處、無(wú)量覺遍一切處，你合起來(lái)一看意思就非常明顯。我們要明白佛名號(hào)真正的含義，所以一切諸佛勸我們念阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛也是我們自己自性的本名。佛在大乘經(jīng)上常講，一切眾生，有情眾生皆有佛性，無(wú)情眾生（無(wú)情，我們今天講的植物、礦物）它有法性。佛性跟法性是一個(gè)性，不是兩個(gè)性，這是性德的本名。世尊在華嚴(yán)會(huì)上告訴我們，一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，一切眾生包括我們。我們本來(lái)是佛，每個(gè)人本來(lái)是佛，本來(lái)是阿彌陀，本來(lái)是毗盧遮那。跟你說，現(xiàn)在還是！你們不是在經(jīng)上常常看到“自性彌陀”，自性彌陀，那我們?nèi)巳硕加蟹�！為什么？我們�(nèi)巳吮緛?lái)有無(wú)量智，本來(lái)有無(wú)量覺，我們的智覺遍一切處，本來(lái)就是這樣的。

　　所以《華嚴(yán)》跟《圓覺經(jīng)》上講，一切眾生本來(lái)成佛。但是這個(gè)話佛不常說，為什么？怕人家聽不懂產(chǎn)生誤會(huì)。佛很少講，可是這是真話�，F(xiàn)在為什么變成凡夫？你迷了。迷了怎么樣？迷了你愚癡了，你沒有智慧，你也不覺了。迷了自性，就是迷了自性阿彌陀，迷了自性毗盧遮那，是這么回事情。迷了就做凡夫。覺悟的境界，佛的境界，覺悟的境界是極樂世界，覺悟的境界是華藏世界。迷了之后把極樂、把華藏變成我們現(xiàn)在五濁惡世，是這么回事情。

　　現(xiàn)在世尊教我們念阿彌陀佛，一切諸佛教我們念阿彌陀佛，那是什么意思？教我們用這個(gè)方法，把自性恢復(fù)！好像我們一個(gè)人在睡大覺，迷惑顛倒，這一句阿彌陀佛，把我們叫醒。醒了之后，才知道自己原來(lái)是阿彌陀，自己原來(lái)是毗盧遮那�？墒俏覀兠缘锰�久，迷得太深了，天天在念還是喚不醒。這怎么辦？已經(jīng)覺悟、已經(jīng)醒過來(lái)的那些諸佛如來(lái)，他們會(huì)幫助我們。西方極樂世界法藏菩薩成佛了，這在極樂世界，就是現(xiàn)在的阿彌陀佛，他發(fā)心幫助我們。給我們說只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ?rdquo;，就是一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)，專念阿彌陀佛，這個(gè)忙就幫上了。所以這一句阿彌陀佛是從我們心地生起來(lái)，口里念出去。用現(xiàn)代科學(xué)的說法，波動(dòng)。

　　日本江本勝博士，他的研究所就是波動(dòng)研究所。我們心起個(gè)念頭，這是心的波動(dòng)。心的波動(dòng)，它的快速是一切物質(zhì)的波動(dòng)現(xiàn)象都比不上。心里念頭才一生，這個(gè)波動(dòng)立刻就周遍虛空法界，立刻周遍，比光快得多。光一秒鐘才走三十萬(wàn)公里，從地球上放光，到太陽(yáng)要八分多鐘，這個(gè)距離不遠(yuǎn)，很近。可是我們的念頭一動(dòng)，這個(gè)波動(dòng)立刻就周遍虛空法界，是任何速度都不能夠相比的。諸佛教我們，我們起心動(dòng)念念阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛立刻就收到這個(gè)訊息，我們跟佛就溝通了。

　　他收到訊息了，他也有回應(yīng)，那回應(yīng)我們不知道。為什么我們不知道？我們現(xiàn)在這個(gè)機(jī)器太老太舊，不靈光，沒有他那樣的靈敏，極其微弱的波動(dòng)他都能夠收得到。我們這個(gè)機(jī)器為什么不靈？佛告訴我們，因?yàn)槲覀冏约河?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想、有分別、有執(zhí)著，妄想分別執(zhí)著把我們的六根根性障礙住，六根根性有三重障礙，這是大障礙，所以諸佛的回應(yīng)我們收不到。

　　到什么時(shí)候我們能收到？那得修定。你有了很深的定功，所謂定功，就是你把妄想分別執(zhí)著放下了，妄想分別執(zhí)著少了，這個(gè)六根作用就靈了。阿彌陀佛的回應(yīng)你就能收到，你能夠見到佛，你能夠聽到佛說法的聲音，鼻能夠嗅到極樂世界的寶香，身能夠觸到極樂世界的和風(fēng)。極樂世界距離我們這兒很遠(yuǎn)。

　　鐘茂森居士的報(bào)告，這是近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。他給我們報(bào)告三樁事情，第一樁事情，時(shí)間跟空間不是真的。這佛在經(jīng)上講得很清楚，時(shí)間跟空間是不相應(yīng)行法，所謂不相應(yīng)行法就是抽象的概念，不是事實(shí)。科學(xué)家現(xiàn)在證實(shí)，在某些條件之下，空間沒有了；空間沒有了就是沒有遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)近沒有了。遠(yuǎn)近沒有了，那阿彌陀佛在哪里？阿彌陀佛就在我們對(duì)面，沒有遠(yuǎn)近！所以我們看得很清楚，他說話我們聽得很清楚，極樂世界的香味我們聞得很清楚，樣樣都很清楚，沒有遠(yuǎn)近。

　　不但沒有遠(yuǎn)近，時(shí)間也是假的。在某種條件之下時(shí)間沒有了，時(shí)間沒有了就是沒有過去，沒有未來(lái)。我們?nèi)丝梢曰氐竭^去，也可以進(jìn)入到將來(lái)。這是現(xiàn)在科學(xué)第一個(gè)證實(shí)，跟佛經(jīng)典里面講的完全相同。所以，時(shí)間、空間都是從妄想分別執(zhí)著里頭產(chǎn)生的幻相，這幻相造成很大障礙。

　　第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“有”，一切萬(wàn)物從哪里來(lái)的？無(wú)中生有�？茖W(xué)家現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，“有”是從無(wú)中來(lái)的；從無(wú)中來(lái)，還歸到無(wú)，有還還原為無(wú)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)實(shí)在講，他還沒能講得清楚�！�楞嚴(yán)經(jīng)》上佛說的清楚，“當(dāng)處出生，隨處滅盡”。當(dāng)處出生，那個(gè)“處”是空的，沒有東西，從空中它就生有；雖然生有，立刻還回歸到無(wú)，《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的清楚。他們這個(gè)研究報(bào)告拿到我這里來(lái)，我們立刻就知道了，一點(diǎn)也不訝異。

　　第三個(gè)就是講宇宙的起源，虛空、世界、星球、生命、萬(wàn)物從哪里來(lái)的？實(shí)在講，就是無(wú)中生有。最近科學(xué)的報(bào)告，從前都說是大爆炸，這大爆炸從什么東西爆炸出來(lái)的？現(xiàn)在他們把爆炸的點(diǎn)找到了。這還是從理論上推演出來(lái)的，事實(shí)上沒有辦法找到。他說宇宙大爆炸的原點(diǎn)，原點(diǎn)多大？你們聽鐘博士的報(bào)告都知道，他說原點(diǎn)很小很小，小到我們不能想像。

　　他舉的一個(gè)比喻，這是科學(xué)家舉的比喻，我們的頭發(fā)（頭發(fā)很細(xì)），這一根頭發(fā)你拔下來(lái)之后，把頭發(fā)切斷。切斷的頭發(fā)，豎的不是橫的，豎的頭發(fā)的平面，平面是圓的，圓的直徑上面可以排列這個(gè)宇宙的原點(diǎn)，排列多少個(gè)？一百萬(wàn)億億億，后頭三個(gè)億。就是直徑，一根頭發(fā)的直徑上排列一百萬(wàn)億億億個(gè)原點(diǎn)。那個(gè)東西爆炸出來(lái)就是宇宙。這個(gè)事情我們?cè)凇?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)》上講了不少次，《華嚴(yán)經(jīng)》就是這個(gè)說法。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》講微塵里面有世界，世界不大，微塵不小。《華嚴(yán)經(jīng)》上講的微塵，可能就是科學(xué)家所講的原點(diǎn)，一根頭發(fā)平面直徑可以放得很安穩(wěn)，放一百萬(wàn)億億億個(gè)，這個(gè)佛家講微塵。誰(shuí)能夠進(jìn)入微塵世界里面？普賢菩薩。在《華嚴(yán)經(jīng)》上，我們讀到普賢菩薩能入。普賢菩薩是什么菩薩？等覺菩薩。那就告訴你，你證到等覺菩薩的時(shí)候，宇宙的原點(diǎn)你能夠進(jìn)去。“當(dāng)處出生，隨處滅盡”，所以他說它是這個(gè)原點(diǎn)爆炸出來(lái)的，宇宙現(xiàn)在還在擴(kuò)張，爆炸出來(lái)變成了宇宙。所有生命、一切萬(wàn)物都是這么來(lái)的。我們現(xiàn)在這個(gè)宇宙是什么時(shí)候爆炸的？

　　《楞嚴(yán)》上講的“當(dāng)處出生，隨處滅盡”。《仁王經(jīng)》上告訴我們一彈指有六十剎那，一剎那九百生滅，那個(gè)生就是現(xiàn)，滅就是回歸。我們今天看到這個(gè)現(xiàn)象是什么現(xiàn)象？相續(xù)相！所以《金剛經(jīng)》上講的，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。這個(gè)宇宙一切現(xiàn)象不是真實(shí)的，“凡所有相，皆是虛妄”。它爆，爆得太快，立刻就消失了，第二個(gè)又爆。那個(gè)原點(diǎn)無(wú)量無(wú)邊，不曉得有多少。

　　這個(gè)原點(diǎn)是什么？科學(xué)家說不出來(lái)，佛沒有說。但是佛雖然沒有說，沒有說宇宙原點(diǎn)，我們曉得，那是什么東西？阿賴耶識(shí)里頭的種子。佛說，阿賴耶識(shí)的種子沒有形相，如果有形相，盡虛空遍法界也容納不下。他們現(xiàn)在推算原點(diǎn)，那么小的點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)也等于空。你看一根頭發(fā)的直徑就排一百萬(wàn)億億億個(gè)，今天科學(xué)再高明的儀器，都沒有辦法觀察到。為什么？你要把這個(gè)原點(diǎn)放大一百萬(wàn)億億億倍，你還是看不到。必須再乘一倍，你才把這個(gè)原點(diǎn)看成多大？像一根頭發(fā)那么一點(diǎn)一樣，不可思議！這不思議境界。

　　這是佛經(jīng)上講的宇宙真相，現(xiàn)在科學(xué)家在數(shù)學(xué)里面推論出來(lái)，但是還是沒有辦法觀察得到。因?yàn)閹缀醪豢赡馨岩桓�頭發(fā)，要放大到一百萬(wàn)億億億倍的平方，你才能看到那一點(diǎn)，就像頭發(fā)的切斷的平面那么一點(diǎn)點(diǎn)大。我們知道江本勝博士看水結(jié)晶的顯微鏡，只有兩百五十倍，觀察水結(jié)晶。你要觀察微塵（佛經(jīng)上講的微塵，科學(xué)家講的宇宙的原點(diǎn)），那個(gè)顯微鏡要能放大多少倍？一百萬(wàn)億億億平方，你才能夠看得到，否則的話你看不到�，F(xiàn)在這么高的科技我們這個(gè)世界上沒有。所以這是諸法實(shí)相！