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佛陀弟子中乞富不乞貧的怪人是誰?

佛陀弟子中乞富不乞貧的怪人是誰?

  佛陀弟子中乞富不乞貧的怪人是須菩提尊者,須菩提:又作須浮帝,須扶提。新作蘇補底,蘇部底。譯言善現(xiàn),善吉,善業(yè)。又稱空生。十大弟子中,解空第一之人。

(一)須菩提一名的由來

  須菩提漢譯善吉,其生之日,家室皆空,父母驚異,請問相師。相師占云,此是吉相,故名。又譯善業(yè),稟性慈善,不與物爭,及其出家,見空得道。兼修慈心,得無諍三昧,善護(hù)三業(yè),故名。又譯空生,以其生時,家宅皆空,故名。須菩提出生婆羅門家庭。佛陀到他的家鄉(xiāng)布教,他的父母改信佛教。須菩提受父母的影響,出家做佛的弟子。

(二)解空第一

  佛在祇園精舍,準(zhǔn)備說金剛般若時,須菩提在大眾中站起問佛:善男子和善女人發(fā)菩提心,應(yīng)如何安住?如何降伏其心?佛答說:安住菩提心,即是布施時,要行無相布施。度生的時候,要行無我度生。如此安住,才能降伏心中妄念。我法二執(zhí),不能纏繞;我、人、眾生、壽者四相,不能束縛。離一切執(zhí),才能見到空理,離一切相,才能見到人生。須菩提聞佛說法,證悟空理,在佛弟子中被稱為解空第一。

  什么是空?空是指宇宙間一切事物,因緣所生,因緣所滅。因緣,就是空的同義詞。佛教說空,不是虛無的空,不是空洞的空,不是無因果的空,不是破壞因緣生法的空。而是充滿了利人濟(jì)世,廣修六度萬行的菩薩精神。菩薩于一切諸法不起執(zhí)著,應(yīng)住于空,住于無分別,才能完成六波羅密的修學(xué),才能住于不退的地位。具足神通,暢游佛國,化益眾生,莊嚴(yán)佛士,安住自在解脫的境界。

  傳說佛曾到忉利天為摩耶夫人說法。三個月過去,佛回到人間,大家都爭先恐后地前去迎接。當(dāng)時須菩提在靈鷲山的石窟中縫衣,聽到佛回來的消息,即放下手中的衣服,前去迎接。忽然一想,佛的真身不是六根可以看見。我現(xiàn)在去迎接佛陀,是把佛的法身當(dāng)成地水火風(fēng)四大種和合的肉身,是不識空性的表現(xiàn)。不識諸法空性,就看不到佛陀的法身。佛的法身是無我、無人、無作、無所不作的諸法空性?招允菬o處不遍,佛的法身也無處不在。于是他安然坐下,依舊縫衣。

  在迎接的人群中,比丘尼中神通第一的蓮花色,第一個看到佛。她一邊頂禮一邊說:弟子蓮花色第一個迎接佛陀,請接受頂禮。佛陀對她說:迎接我第一個人不是你,是須菩提。此時須菩提在靈鷲山石窟中觀察諸法空性,見空即見如來,所以他是第一個見到佛陀,第一個迎接佛陀的人。

(三)乞富不乞貧

  根據(jù)佛制比丘乞食是次第行乞,可是須菩提離開精舍后,總是到富有的人家去行乞。不管路程多遠(yuǎn),他都要趕到富貴人家去,否則寧愿餓著肚皮也不行乞。日子久了,一些比丘批評他看不起窮人,貪嘴好吃。須菩提向這些人解釋說:我向富人行乞,決不是為了貪圖美味珍肴。如果好吃,我就不會出家學(xué)道。為什么我不到窮人的門上行乞?因為窮苦人家,自己生活都難以維持,那里還有多余的飲食供養(yǎng)我們?我們沒有糧食救濟(jì)他們,已經(jīng)十分內(nèi)疚,怎能再去增加他們的負(fù)擔(dān)。富人施舍區(qū)區(qū)一餐之食,不啻九牛之一毛。這即是我乞富不乞貧的原因所在。

  一次摩訶迦葉對須菩提說:我向貧窮者乞食,給他們種福田,免除他們將來的窮困。富人福多,何必錦上添花?迦葉的話,無疑是對須菩提的批評。須菩提聽后,很謙遜地說:乞富乞貧,都是為了利益眾生。佛法里方便有多門,我們可以各行其道,不必強人同己。須菩提的乞富不乞貧,大迦葉的乞貧不乞富,成為尖銳的對比。佛陀對他兩個人都不贊成,曾訶斥他們心不均平,都不合乞食法。真正的乞食法,是不擇貧富,不分穢凈,嚴(yán)肅威儀,次第行乞。對佛陀的教育,須菩提虛懷若谷,很快地糾正了乞富不乞貧的做法。迦葉著重苦行,依然我行我素,佛陀也不勉強他。

(四)無諍三昧

  須菩提的心境和胸襟,闊達(dá)自在,為諸比丘敬佩。但也有人對他冷諷熱嘲,說他整天癡癡呆呆,一點也不活動,沒有什么了不起。一些比丘聽了這話,為須菩提鳴不平,要和那些人辯論。須菩提勸這些好心的人說:修道的人要將譏嘲毀謗逆境,看成是助道增上緣,可以依此消除業(yè)障,加強信心。再說諸法空性的真理,是無我無人,無彼無此,無高無下,無凡無圣,平等一相。辯白和諍論,是有勝負(fù)心,與真理相違。須菩提由于通達(dá)空性,所以能隨順世間,行大忍辱,對任何人,都能做到無惱無爭。佛陀對他的修證,十分欣賞。在金剛般若法會上,稱贊他已證得無諍三昧,是人中第一,是第一離欲阿羅漢。須菩提回答說:您老人家對我的稱贊,真不敢當(dāng)。我決不承認(rèn)是人中第一,是第一離欲阿羅漢。若我有這樣的想法,說明我執(zhí)還未斷除,終日還沉溺在有證有得的法執(zhí)之中。其實舍利弗、目犍連才是真正的離欲阿羅漢。

  須菩提在靈鷲山石窟里坐禪,一天忽感四大不調(diào),身心非常疲勞。在病重的時候,他結(jié)跏趺坐,端身正念著。引發(fā)身體病苦的原因,有的是過去的業(yè)報現(xiàn)前,有的是現(xiàn)生違緣的關(guān)系,用醫(yī)藥不能徹底根除,唯有深信因果,懺悔罪業(yè),修習(xí)禪觀,從心不苦到身不苦。經(jīng)過正念和禪觀之后,他頓時感到身心輕松自在,疾病也霍然痊愈了。

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