釋尊親自說(shuō)要僧團(tuán)尊敬的弟子是哪位？

　　釋尊親自說(shuō)要僧團(tuán)尊敬的弟子是：優(yōu)波離尊者，佛陀十大弟子之一。又作優(yōu)婆離、鄔波離、憂波利。意譯作近執(zhí)、近取。印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)人。出身首陀羅種，為宮廷之理發(fā)師。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿難等七人出家時(shí)，優(yōu)波離亦隨同出家。實(shí)為佛陀廣開(kāi)門戶，四姓平等攝化之第一步。優(yōu)波離精于戒律，修持嚴(yán)謹(jǐn)，譽(yù)為“持律第一”；后于第一次經(jīng)典結(jié)集時(shí)，誦出律部。有關(guān)其前生功德、出家因緣，載于佛本行集經(jīng)卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二優(yōu)婆離經(jīng)，記述優(yōu)婆離就律向佛陀請(qǐng)問(wèn)；而同經(jīng)卷三十二之優(yōu)婆離居士，與師乃同名異人�！�

　　在密教，為胎藏界曼荼羅釋迦院中諸聲聞之一，居于釋迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，現(xiàn)比丘形，趺坐于荷葉上。

（一）眾僧上首

　　優(yōu)波離，漢譯上首，以其持律，為眾僧之首，故名。又譯近執(zhí)，以佛為太子時(shí)，曾為親近執(zhí)事之臣，故名。優(yōu)波離出身于首陀羅族，是釋種的理發(fā)奴隸，為跋提、阿那律等王子理發(fā)。佛回迦毗羅省親時(shí)，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很歡喜地為他剃度，并說(shuō)優(yōu)波離很有善根，將來(lái)一定能宣揚(yáng)我的正法。優(yōu)波離出家后，很快證得圣果。他在生活上很重視行住坐臥四威儀。對(duì)佛制定的戒條，都能一一嚴(yán)加遵守，從不毀犯，被大眾推為持戒第一。

　　僧團(tuán)中一些不持戒的人，對(duì)他不大歡迎，看到優(yōu)波離來(lái)了把門關(guān)起來(lái)，不予理睬，偷蘭難陀比丘尼竟當(dāng)面罵優(yōu)波離說(shuō)：你在僧團(tuán)里興風(fēng)作浪，提倡什么戒律，給我生活上增加了不少困難和苦惱。佛陀了知這一情況，把那些對(duì)優(yōu)波離無(wú)禮的比丘、比丘尼叫來(lái)，嚴(yán)肅的訶責(zé)說(shuō)：你們對(duì)持戒的比丘不尊敬？還有誰(shuí)值得尊敬？戒是汝等大師，戒住則法住。你們不尊敬戒，就說(shuō)明有非法的企圖。

（二）持戒第一

　　優(yōu)波離在僧團(tuán)中被公認(rèn)為持戒第一，他常向佛問(wèn)戒。如迦毗羅的釋迦族，法律規(guī)定：凡釋迦族女子，不得嫁給別族的男人，犯者治以重罪。當(dāng)時(shí)釋迦族黑離車女，青年喪夫，有許多異族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想將她占為己有，不允許她外嫁，并把她打傷。此人即逃到祇園隨比丘尼出家。迦羅國(guó)政府到處通緝此女。優(yōu)波離將此事報(bào)告了佛陀，并請(qǐng)示說(shuō)：犯了國(guó)法的人，是否可以收留她出家？佛答說(shuō)：假若有人犯了國(guó)法，在未宣判無(wú)罪之前，僧團(tuán)不可收他出家。并把收留黑離車女出家的比丘尼叫來(lái)訶責(zé)一頓。清凈僧團(tuán)內(nèi)，對(duì)犯了戒律的人，還要擯棄出去。犯了國(guó)法，自應(yīng)受國(guó)法制裁，僧團(tuán)不能包庇犯罪分子，不能抵觸國(guó)法。有一天優(yōu)波離問(wèn)佛：比丘、比丘尼是否可為社會(huì)上男女做媒？佛答說(shuō)：若比丘、比丘尼持男意至女邊，持女意至男邊，乃至介紹一交會(huì)，就犯僧伽婆尸沙罪，須要悔過(guò)。戒是規(guī)范身心，防非止惡，而男女問(wèn)題最易給人帶來(lái)煩惱和不安，所以在戒律中對(duì)此限制特多。

　　僧團(tuán)擴(kuò)大后，依法修行證果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆頗，偷蘭難陀等。這些人常在僧團(tuán)里挑起爭(zhēng)端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨別是非，主持公道的優(yōu)波離，到各處調(diào)解糾紛。如佛派他到拘單彌國(guó)，沙祗國(guó)去息諍。優(yōu)波離息諍的原則：‘彼處諍事彼處斷’。意即那里的是非那里了，不把爭(zhēng)端的事擴(kuò)大，不將爭(zhēng)端的話傳播。優(yōu)波離調(diào)解糾紛的方法，重調(diào)查研究、重證據(jù)，從不偏聽(tīng)偏信。他接受一個(gè)事件的處理，先召開(kāi)不同物件的會(huì)議，曉喻大眾說(shuō)：我奉佛慈命，為你們好爭(zhēng)者作種種羯摩、擯治汝等。有的比丘自知理虧，看到執(zhí)法如山的優(yōu)波離，就三十六計(jì)走為上計(jì)，不敢相爭(zhēng)，這就使一場(chǎng)爭(zhēng)事，化為烏有。

（三）關(guān)心病比丘

　　有幾次優(yōu)波離乞食途中，見(jiàn)一病比丘臥在糞穢中，不能自起。又看到有一比丘見(jiàn)一病比丘臥于路旁，裝著不見(jiàn)，繞道而行，不愿照顧病比丘。還有的病比丘，認(rèn)為患了病，即可不須持戒，隨意行事。優(yōu)波離將這些問(wèn)題向佛提出來(lái)，請(qǐng)求開(kāi)示。佛陀答說(shuō)：生病比丘應(yīng)住于空氣流通，陽(yáng)光充足的室中。弟子應(yīng)常侍左右，灑掃房中，插花燒香，聽(tīng)候呼喚。應(yīng)以飲食湯藥，供養(yǎng)病比丘。如果病人無(wú)飲食湯藥，大眾應(yīng)供給。大眾若無(wú)，應(yīng)取病比丘值錢的衣缽等物易取飲食醫(yī)藥。若病比丘愛(ài)惜不舍，應(yīng)由大德軟語(yǔ)說(shuō)法，使其開(kāi)解，然后貿(mào)易。若無(wú)貿(mào)易，大眾應(yīng)乞化供給。如乞化不得，在僧食中取最好的給予。如僧食中沒(méi)有好食，看侍人應(yīng)持缽到聚落中乞食，將好食供養(yǎng)病人。優(yōu)波離對(duì)病比丘的關(guān)心，說(shuō)明持戒的出發(fā)點(diǎn)，是在于慈悲為人，使人們感到僧團(tuán)的溫暖與幸福。

（四）關(guān)心僧團(tuán)和結(jié)集毗尼

　　優(yōu)波離認(rèn)為每個(gè)比丘、比丘尼都要關(guān)心的是僧團(tuán)的團(tuán)結(jié)。對(duì)僧團(tuán)有利的話和事，要多說(shuō)多做。例如禮拜、恭敬、隨順，如法如律的比丘，以及發(fā)心助僧、贊僧、和僧等，名為和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享樂(lè)。說(shuō)和做對(duì)僧團(tuán)不利的話和事，名破和合僧。

　　破和合僧的行為有三：

　�。ㄒ唬�對(duì)比丘或僧團(tuán)輕視、嘲笑、譏諷、毀謗者。

　�。ǘ�）在家信徒對(duì)出家僧團(tuán)，妄分人我。或挑撥離間，或制造糾紛者。

　�。ㄈ�）軍政人員，以專政權(quán)力，干涉寺院，驅(qū)污僧尼者。破和合僧者，一劫之中墮在地獄受苦。

　　優(yōu)波離的一生，是在處理僧團(tuán)的糾紛，為犯戒比丘懺摩，向佛陀請(qǐng)問(wèn)戒律中度過(guò)的，堪稱為戒律權(quán)威。佛入滅時(shí)，他已是七十多歲的老人了。王舍城結(jié)集，公推他結(jié)集律藏。當(dāng)他誦律時(shí)，每一條目，都說(shuō)明佛于何時(shí)、何地、對(duì)何人、以何因緣而制。犯了此戒，得罪的輕重程度等專案，都說(shuō)得清清楚楚。參加結(jié)集的長(zhǎng)老，對(duì)他記憶力的驚人，佩服得五體投地。