為什么寺院里念經(jīng)總要用木魚(yú)?
在佛教寺院的佛事活動(dòng)中,木魚(yú)是最常用,也是最主要的法器之一,不管是誦經(jīng)禮懺,還是念佛上殿,都要用到木魚(yú)。很多人不僅要問(wèn):寺院里面念經(jīng)為何總要用木魚(yú)呢?因?yàn)榧词乖谕砩,魚(yú)在水里也不會(huì)閉眼睡覺(jué),為了勤修道業(yè),用木魚(yú)來(lái)警策大眾要抓緊時(shí)間來(lái)用功辦道。另外,寺院早晚上殿,木魚(yú)用來(lái)引導(dǎo)僧眾把握誦經(jīng)時(shí)的輕重快慢,讓大家凝心一處,不起雜念。
在不同的地方,用不同的材質(zhì)做成大小不一的木魚(yú),用在僧眾的修學(xué)上。從木魚(yú)的本質(zhì)上看,他代表的是一種自強(qiáng)不息、精進(jìn)不退的精神。如果一個(gè)人連睡覺(jué)的時(shí)間都不曾浪費(fèi),晝夜用功,自然會(huì)凈念相續(xù),雜念不生,容易進(jìn)入道業(yè)。日復(fù)如此,何愁道業(yè)不成?
從人的角度來(lái)說(shuō),容易產(chǎn)生懶惰意識(shí)。再說(shuō)人的特性是悲喜不定,更容易受心情的影響,喜歡以自我的好惡來(lái)界定事物的好壞,形成片面思考和一家之言。如能清凈身心,不會(huì)產(chǎn)生偏失,行于中道而進(jìn)道立命。這時(shí)需要魚(yú)這種不休不眠的精神,因而加功用行,不斷累積福德資糧!
人們總是喜歡貪愛(ài)五欲六塵,貪愛(ài)財(cái)富,為財(cái)殞命;貪愛(ài)色欲,為色紛爭(zhēng);貪愛(ài)名利,為名不顧人格;貪愛(ài)美食,為食殺害生命;貪愛(ài)睡眠,為眠泯失心智。在佛教對(duì)治睡眠的方法很多,說(shuō)明了睡眠對(duì)修行方面的害處。調(diào)整好睡覺(jué),就能調(diào)整個(gè)修行狀態(tài),有了好的精神狀態(tài),還能去懈怠放逸!
一個(gè)人貪著睡眠,容易使人心智暗昧不明,懶惰昏沉,沉淪生死。需要魚(yú)晝夜不眠不休的精神,精勤學(xué)修,直到成就。人總是喜歡給自己的不是找個(gè)合適的借口,借此來(lái)掩飾虛偽的內(nèi)心,如能常常三省其身,何以找太多的借口?
在佛教,很多法器、物品,一則為了莊嚴(yán),二則用來(lái)表法。每個(gè)用品都有其特定的內(nèi)涵,從這些物體身上體露出一個(gè)道理,讓人們通過(guò)表面看到本質(zhì)。佛教有“八萬(wàn)四千”個(gè)法門,用來(lái)對(duì)治人們不同的煩惱習(xí)氣。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),貪著睡眠就是一個(gè)很大的習(xí)氣,因而在佛教思想中,把它放在“五蓋”,“十纏”當(dāng)中。煩惱習(xí)氣能夠覆蓋修行者的清凈心,不能開(kāi)發(fā)善心;纏縛人們的身心,身心不得自在!
斷一份無(wú)明,則證一分法身。如果連常見(jiàn)的煩惱習(xí)氣都不能斷除,怎能斷除生死?出家學(xué)佛乃大丈夫事,當(dāng)斷能斷。斷惡修善是佛教的根本,精勤修學(xué)是解脫的保障,木魚(yú)不光要敲在身上,還要敲在心上!
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