在家居士持戒要到什么程度？

請問我們在家居士持戒要到什么程度？

　　在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也就是不要去觸犯殺、盜、淫、妄這四個根本罪。這是作為居士來說，最起碼的行為準則。

　　不殺生所對應的就是殺人，殺人里面又分上中下，尤其是不能殺圣人，不能殺父母，這是不通懺悔要墮阿鼻地獄的；再就是不能殺人道的眾生，這都是根本罪；如果殺畜牲動物等眾生，也會結等流罪，未來必有報，因果不虛。

　　不偷盜戒的持犯跟動機有密切關系，關鍵在你千萬不能起盜心，不屬于自己的東西絕不能占為己有。佛陀制盜戒數(shù)量是五錢以上，那我們現(xiàn)在討論五錢到底有多少呢？

　　在古代摩揭陀國，因為大家都很有道德秩序，盜五錢就觸犯了國家刑律，是要斬頭的。所以佛陀根據(jù)摩揭陀國盜五錢就要斬頭的這樣一個判例，來規(guī)定一個修行人如果盜五錢就破盜戒這個根本戒。

　　這個五錢如果轉換為中國貨幣的話，在原來唐代是十六兩銀、而至于現(xiàn)代是多少元，那就有種種不同的說法，具體數(shù)量的差別還是莫衷一是。我們可以理解為五元人民幣，這樣我們對盜戒就可以嚴格要求一些，哪怕盜五元人民幣都不行。

　　不邪淫戒，指居士可以按照國家法律規(guī)定組建家庭，一夫一妻，不允許在這之外去尋找一種感情，如果那樣就是破此根本戒。

　　這一點其實本質上也是保護眾生、尤其是保護自己的非常重要之舉措。現(xiàn)在世界上艾滋病已經(jīng)泛濫到了非常駭人聽聞的地步了，可見邪淫的可怕。有些人真是不能潔身自好，結果引禍上身，后悔莫及。

　　我們一定要管得住自己，因為現(xiàn)在真是人欲橫流呀，有時候一個通訊工具比如一個手機，接個短信都會夾雜誨淫誨盜，那這個現(xiàn)象真是太可怕了，所以我們念佛行人一定一定要把好這一關。

　　不妄語戒首先對治的就是在修行層面你不能沒有證到什么果位，而妄說證到某一果位了。

　　說自己證到初果呀，證到二果呀；沒有得念佛三昧自己妄說得念佛三昧了；沒有什么鬼神找你，你妄說我由于道德神通很厲害，鬼神都來聽我說法，鬼神來護我的法，那說這些就是犯到了大妄語，不通懺悔。

　　但如果一般的犯小妄語，比如未見言見，見言不見等，這些說謊的小妄語還是可以懺悔的。

　　所以說殺、盜、淫、妄這四條根本戒，我們要把它持好。

　　要知道我們念的這句佛號是由阿彌陀佛圓滿無礙的清凈心中流現(xiàn)出來的，因阿彌陀佛無量劫以來，不僅沒有犯任何的過失，甚至連貪嗔癡慢疑的念頭都沒有，是清凈到極點而莊嚴成就的這句六字萬德洪名。

　　所以我們也應該要用比較清凈的心來念，才能夠跟這句名號得到極大程度的感應。

　　如果我們說自己是念佛行人，但殺盜淫妄，五毒俱全，請問你是怎么去念的佛呀？這種人，心極度散亂，就好像八級臺風中的一根蠟燭，那很可怕呀，佛號就肯定念不下去了。

　　尤其在這種五欲六塵誘惑很大的時代，持戒一定是我們修行人必須要好好去做的一個科目。一個不能去持佛戒的修行人，你怎么能說你是佛教徒��？

　　有的人貪心很重，一方面不想去持戒，五欲六塵殺盜淫妄，樣樣感官的痛快都要得到，同時又要想成佛，請問世界上哪有那樣的事情呢？

　　所以我們說持戒，底線就是這四條性戒，殺盜淫妄。而為了保護不犯性戒，還需要建立一個遮戒來作為保護系統(tǒng)，那就是不飲酒。

　　因為酒能亂性啊，你一飲酒，就喪失理性，沒有控制能力，那前面殺盜淫妄四性戒你都犯了還不知道呢！等酒醒之后才明白，一看哎呀，就后悔莫及。而由于醉酒所犯的殺盜淫妄的因果責任那是照樣負，一點都逃不掉啊。

　　持戒本就是來約束我們的煩惱的，而這約束正是要解放、成就我們的法身慧命的，所以有一分持戒，就能對治一分煩惱、透顯一分智慧、獲得一分利益。

文章轉自微信公眾號：大安法師講凈土