信仰需求一直都存在

　　這一課內(nèi)容涉及的面比較廣，還帶有一些根本性的問題，所以學起來感覺并不是那么容易搞徹底。

　　首先在“信仰與人生”部分，談到了信仰需求的問題。隨著接觸佛友的增多，我發(fā)現(xiàn)有相當一部分人，都在人生的不同階段對人生產(chǎn)生了懷疑，有的是結(jié)婚工作后，有的是在讀書時期，有的甚至很小就有過朦朧的思考。

　　我自己則是在讀高一下學期的時候，對“人為什么活著(當時的發(fā)問重音在活著兩字上，有點為什么有我，我從哪里來的味道)，該怎么活著才有意義”這兩個問題反復思考過。第一個問題，自己覺得沒法解決，就不多想了；第二個問題，我想了很多種活法，但都立不住腳，也否定掉了。最后得到一個理論上最有意義的活法：為廣大老百姓服務。想出這個結(jié)果后，我覺得題目太大，沒法搞。這樣，在懵懂之中打破了原來唯一的成績追求，又沒形成新的強烈而具體的人生目標，向上的那種勁一下子松了許多。

　　然后一晃，時間就不知道去哪兒了。老同學慢慢發(fā)現(xiàn)，我喜歡把“混”這個字掛在嘴邊，總之是沒有他們那么大的干勁了�；爝M大學去，英語四級63分混過關，自己說多考了3分，結(jié)果報應是六級57分沒混過去。大學混畢了業(yè)，偶爾回想，也連續(xù)混過幾次三等獎學金，也曾跟幾個同學一起混著打了一年的游戲星際爭霸，混著看“大唐雙龍傳”，一集接一集。一次從圖書館借書，偶然看了一本佛教小故事，里面講了些禪宗公案。至今記得馬祖躺在大石頭上對弟子說：我看經(jīng)書，只是擋擋眼睛！我靠(當時的話)，這也太瀟灑了，大為贊嘆。而彼時，很多同學為考研做努力，今天都已經(jīng)是教授、長江學者了，但這些無論是當年還是現(xiàn)在，都一點也打動不了我的心。游戲，也只是無事可干而執(zhí)著其中�；熘�混著就工作了，結(jié)婚了，有娃兒了。

　　但一種強烈而模糊的目標在遠方等著我，我卻始終不知道那是什么。只感覺有只命運的手在操控著，我想擺脫，卻不知道如何下手，只有原地忍受。我也想追求幸福，卻不知道該往哪里走？該干點什么？最困惑的時候，上網(wǎng)給自己算命玩，發(fā)現(xiàn)前30年都編排好了，后面建議“離家出門宜早計”，就是出遠門打工發(fā)財。當時也的確有這樣的誘惑和機會，我反復想了又想，還是忍住了，因為我不知道出去賺了點錢之后該干什么。與其無意義地奔波，不如安逸生活，老死在家。沒目標的人生，持續(xù)憋悶著。

　　五年前某日在報紙上寫毛筆大字玩，同事王老師拿起筆寫了幾個佛教詞語，我跟佛法的親密接觸就這樣開始了。慢慢發(fā)現(xiàn)，思想是有價值的，沒有結(jié)果的發(fā)心也是可貴的，是被承認和贊嘆的，世界是無常的，命運是可以改變的。共鳴就有了。但極樂世界也是玄乎的，我那時更多的是愿意她有，希望她存在。直到兩年前，附近開了個念佛堂，我的修行生活才算真正開始。念佛，放生，助念，百度佛學知識、人物事跡，慢慢地明白點意思了。命運似乎已然不再被操控了。

　　但如何面對生活始終是個考驗，如何正信正行的修行是個問題。新的生活有新的問題。回想兩年前的夏天，全家去廬山旅游，我?guī)�他們�(nèi)�東林寺轉(zhuǎn)了一圈，他們抽簽看上去很認真。我學了點佛，知道命運可以依自己改變，但也隨緣湊了下熱鬧，搞著玩下，沒成想結(jié)果令人哭笑不得。之前有過考律師的念頭，所以我心問，考律師做法律職業(yè)前景如何？結(jié)果是中簽；求發(fā)財如何？中簽。最后我想起一件事，然后心問，學佛做法師講經(jīng)說法如何？上簽。看罷我苦笑。難道這也有命運安排？

　　學佛的生活，要解決的問題似乎比學佛之前更多。生活中做出抉擇時要考慮的也更多，真正灑脫之前，似乎會有更多的煎迫。生活并不容易，只是不再迷茫，有方法可循，直至解脫。

　　原本是就信仰需求問題談學習心得，一寫就扯遠了。不過也還是在這條線上，我的經(jīng)歷給自己的感覺是，信仰需求其實一直都存在，只是原來我們不知道，是模糊的，等到機緣成熟時，真正的信仰就開始了。

　　第二個方面，迷信的問題。書里導師對迷信的定義，是盲目的相信和崇拜。迷信的形式有很多，比如迷信算命看相，迷信全能的主宰神，迷信科學可以解決一切問題，迷信權(quán)威等等。

　　這里我想比較的是：一是有些虔誠信佛的老人，沒什么文化，就信佛信因果，每天虔誠禮佛，菩薩的圣誕之類日子到廟里燒香拜佛，也求保佑家人平安，更希望往生西方極樂世界�？少F的是，即便家里出現(xiàn)重大人事變故，比如兒子早亡或者兒媳婦跑了之類，她們只是埋怨自己沒修好，不怨菩薩不保佑，反而激起更強烈的皈依佛陀、愿生極樂之心。二是較多的淺層次信佛的人，無論年紀，到廟里虔誠燒香拜佛求保佑，回家后殺盜淫妄照舊，有事時希望菩薩顯靈保佑，無視因果，心存僥幸。把供養(yǎng)菩薩當交保護費一樣搞交易。

　　這第二類肯定是迷信無疑了，第一類怎么看呢？乃至于西藏有過這樣的故事，老太婆把狗牙當佛牙供奉禮拜，虔誠至極而往生成就。

　　所以有時我想，只要接受因果，沒有做世俗交換的思想，無條件的單純的信，不能算迷信。

　　往高處說，佛祖說法八萬四千，為的就是隨類度眾，導歸解脫。隨緣任依一法，如實修持，都是佛陀的好弟子。

　　書中還談到了宗教與科學的關系、宗教與社會進步的關系，屬于導師針對社會現(xiàn)象做出佛教方面解釋的部分，本來就宗教與科學關系也想說點，限于篇幅就算了。書里最后談到了信仰現(xiàn)象的分析，在此引用導師的話做為結(jié)尾：“如果有正見的指引，再輔以出離心和菩提心，信仰就能不斷得到加強和鞏固，不斷得到深化和升華。”

　　愿我等皆有真實無偽的出離心，發(fā)至誠無上之菩提心，接受導師的正見指引，成就正等正覺之佛果。