淺談學(xué)佛的一些感悟

　　學(xué)佛以來我秉承愛國愛教的總原則，主修凈土，偶爾也參參禪意，現(xiàn)將一些感悟與讀者分享：

一、緣起心經(jīng)

　　我信佛來源于2011年一次偶然的機(jī)會(huì)遇到《心經(jīng)》，當(dāng)我看到“無智亦無得，以無所得故”時(shí)再結(jié)合學(xué)佛前前看《道德經(jīng)》中的“道法自然，大道至簡(jiǎn)、無為而治”理解到了心法如一，一念不生大智慧生，假心假身兩空。不要有任何的情緒，每一個(gè)當(dāng)下都不妄想、不顛倒、不迷惑、不煩惱、不分別、不對(duì)立、不執(zhí)著。也不要有真心與假心的分別。不要立一個(gè)什么，立一個(gè)真心也是在執(zhí)著和對(duì)立，因?yàn)槟懔⒁粋�(gè)真心就執(zhí)著這個(gè)真心，并且還有假心與真心對(duì)立，不立真心那本來就是真心，本來就是真心本性。要不存兩邊，不立中間；兩邊不立，中間不存。本來清凈，如如不動(dòng)，法爾如是，本來如此。要對(duì)緣起假合而生，緣落化散而滅的無常世間徹底沒意見。不要知見立知頭上安頭，不要落入別人的觀念和評(píng)價(jià)里，也不要落入自己以前觀念意理里。到這里講一個(gè)很有意思的故事：一位居士拜訪一位禪師，禪師就給這個(gè)居士倒茶。杯子滿了禪師還在倒，居士就跟禪師說：“茶杯已經(jīng)滿了，茶水都溢出來了。”禪師說：“茶杯好比你的心，你的心如果裝滿了自己的觀念和別人的評(píng)價(jià)，那么真理就進(jìn)不去了。即便是別人給你灌輸真理，真理也溢出來了，也進(jìn)不了你的心里”。

　　要舍識(shí)用根，舍生滅無常的認(rèn)識(shí)，用不生不滅的根性，這樣就悟到真心的本體。用真如的不生不滅的如來藏性來修行，一剎那之間就與佛相應(yīng)。如果用意識(shí)形態(tài)的輪回生滅心來修行就百千億劫不能成佛�，F(xiàn)在就用不生不滅的如來藏性為本修因（為成佛種下善因），直接就契入佛的本懷。舍識(shí)用根就能直取佛道。

　　往生凈土不是臨命終的事，臨命終時(shí)，各種的病痛和折磨都來了，哪還有時(shí)間和精力呢？況且我們又不知道什么時(shí)候是臨命終�！�金剛經(jīng)》上說“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。過去已經(jīng)過去了，所以不可得；現(xiàn)在就要安在清凈自性里；未來還沒有來到也不可得。我們不知道明天會(huì)遇到什么，甚至可以說下一秒遇到什么都不知道，我們這個(gè)身體隨時(shí)可能緣落化散而滅，所以不要在臨命終才想到修行。

　　當(dāng)然修行也不要在相上打轉(zhuǎn)，不要走形式，不落入極端，不要著魔。急著見佛成佛，刻意、專門、激進(jìn)、的修行的這一念就是著魔。急著見佛，刻意、專門、激進(jìn)的見佛，魔就會(huì)投其所好，讓你見到種種的異相、怪相，覺得自己很有修行而動(dòng)大我傲慢之心就會(huì)著魔。要清凈心與佛相應(yīng)自然成佛。有的人很用功的打坐，很用功的念佛經(jīng)以至于會(huì)背整個(gè)的《大般若經(jīng)》，但是不開悟還是沒有用。佛經(jīng)不是你會(huì)背就行了，而是要心領(lǐng)神會(huì)，融會(huì)貫通。

　　說到修行我覺得其實(shí)就是生活。是用自己本來就具足的清凈心性來生活，在生活中讓自己本來就具足的清凈心性發(fā)揮作用，發(fā)揮功能。不在乎是不是出家到寺院里當(dāng)和尚。如果用自己本來就具足的清凈心性來生活，那么時(shí)時(shí)、事事、處處都是凈土。呼吸便是梵文的唱誦；心跳就是寺院的晨鐘暮鼓；身體就是深山的廟宇；兩耳聽經(jīng)聞法就是菩提；自己本來就具足的清凈心性就是佛陀。竟然時(shí)時(shí)、事事、處處都是凈土，何必非要去寺廟呢？不徹悟不能成佛，不管出家在家，只要用自己本來就具足的清凈心性的功用來生活并且徹悟那必定成佛。

二、敬畏心

　　我對(duì)經(jīng)書是有敬畏心的，翻開經(jīng)書前拜一拜，這個(gè)敬畏心來源于有信仰，另外來源于古代取經(jīng)人的不易。例如青年的玄奘從中國的長安出發(fā)去印度取經(jīng)，經(jīng)過八百里上無飛鳥，下無走獸，腹無水草，少有人煙的沙漠，一路上多有苦難，可謂是九死一生。經(jīng)歷十九年的艱苦跋涉于太宗貞觀三年（公元629年）到達(dá)古印度的那爛陀寺，年過百歲的戒賢法師冥冥之中等來了大唐的貴賓，初在那爛陀寺跟戒賢法師學(xué)佛法，戒賢法師授予玄奘很多的梵文經(jīng)書。后又游學(xué)天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安�；貒�后他在今天的大慈恩寺主持翻譯大量經(jīng)書，為眾生講解經(jīng)文，功德無量。

　　再有就是成佛之艱難，有個(gè)故事說：一座寺院的大殿，臺(tái)階上的方塊磚和佛像都是用的一樣的石頭，做臺(tái)階的石頭就問佛像為什么我被踩在腳下而你卻受人頂禮膜拜，佛像說因?yàn)橹挥昧怂牡毒驮炀土四愣�我卻經(jīng)歷了千般的雕琢。

　　關(guān)于鬼神之說我的態(tài)度是可以不信但不能不敬重。清朝乾隆皇帝下令拋墳建園子時(shí)挖到一座墓地時(shí)發(fā)現(xiàn)地底下的石塊上寫著：“你不動(dòng)我，我也不動(dòng)你”，之后乾隆下令將此墓地回復(fù)原樣。可見是要敬重鬼神的。

三、佛法中國化

　　佛教發(fā)源于古印度，但是盛大于中華大地。釋迦摩尼佛早在兩千多年前就說：“震旦有大乘根性之人”。傳入中國則根據(jù)中國的情況在形式上發(fā)生了很大的變化，比如古印度的僧人是出去化緣接受眾生供養(yǎng)的，而這個(gè)不符合中國國情，所以傳入中國轉(zhuǎn)變成了僧人自己種地，自食其力。而這一轉(zhuǎn)變則更有利于修行。很多高僧的偈子也與種地有關(guān)，比方說：“手把青苗插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前。”若不是在田間地頭手拿鋤頭退后一步鋤一下地再退后一步鋤一下地的辛苦勞作，怎能悟出“退步原來是向前”的意境呢？

四、心如止水

　　心就像平靜清澈的水，雖照應(yīng)了外部一切景象卻不染著。如果有塵土也不要緊，就讓它慢慢徹底，不要晃動(dòng)。

　　學(xué)佛后感覺就是心的平靜與平穩(wěn)，不管遇到什么情緒波動(dòng)小了�；钤诋�(dāng)下，我要的生活就是現(xiàn)在的生活，大腦的想法少了。即使是遭遇別人錯(cuò)誤給自己帶來的麻煩時(shí)也能夠知道是自己業(yè)障所帶來的遭遇�！�周易》的盅卦上說：“君子以振民育德”，也就是用德來治理那些積累已久的弊端，用寬容的態(tài)度面對(duì)一切。

五、釜底抽薪

　　解決煩惱要釜底抽薪，從根本上解決，也就是從因上解決。“揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪”，記得星云大師曾講過一則故事：

　　漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦鳥。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時(shí)魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)這條魚，讓我恐懼煩惱；在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。

　　也就是放下就要放的徹底，把煩惱的源頭放下，一系列的問題就都解決了。