佛法惠我以真實(shí)之利

　　一切皆從因緣而生，我們學(xué)佛之人邁入佛門(mén)，依靠的也是一種因緣，只不過(guò)有些因緣我們幾乎一眼就能把握，有些則顯得撲朔迷離一些。比如崔國(guó)平的接觸佛法、走入密宗，就很有些說(shuō)不清的味道在里面。其實(shí)“說(shuō)不清”也只是方便說(shuō)法，如果追究前世、宿世，再?gòu)?fù)雜的因果也能呈現(xiàn)于光天化日之下。

　　我倒是覺(jué)得大多數(shù)人對(duì)明明白白、實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們身邊的因緣卻熟視無(wú)睹，比如就說(shuō)喧熱鬧非凡的城市吧：絕大多數(shù)人在城市的污濁欲海中，每天都為自己日益增盛的貪婪而不知疲倦、不憚煩惱地日夜奔波，他們好像永遠(yuǎn)也不明白自己的心性、自己生命的本來(lái)狀態(tài)，他們似乎永遠(yuǎn)也參不透繁華背后的無(wú)常本質(zhì)。對(duì)這些人，我們當(dāng)然不可能依靠他們生起智慧，但面對(duì)他們，我想我們還是可以生起大悲心，悲哀他們的不懂佛法、悲哀他們的不懂以智慧去選擇人生。

　　所以說(shuō)崔國(guó)平是幸運(yùn)的，依靠著不可思議的因緣，他得以走入佛門(mén)，并真實(shí)品嘗到佛法帶給他的利益。

　　我叫崔國(guó)平，是一名體育教師，畢業(yè)于吉林省四平師范學(xué)院體育系。如果不是佛法賦予了我些許智慧的話，恐怕我這一生也只能在跑跑跳跳、打打鬧鬧中虛度過(guò)去了。

　　小時(shí)候經(jīng)歷的一件事讓我久久都難以忘懷，也就是從那時(shí)起，我有些似懂非懂地記住了一個(gè)大人們經(jīng)常掛在嘴邊的詞：“因果報(bào)應(yīng)”。我的二舅并非一個(gè)學(xué)佛者，他曾經(jīng)給我講過(guò)：我二舅母的哥哥是個(gè)宰牛的，一生中連續(xù)殺了十七年的牛。有一天清晨，他突然自己吊死在綁牛用的木樁上。那木樁比他還矮，平常根本不會(huì)被一些輕生者當(dāng)作呆死的橫梁。而他卻像他平常所殺的牛一樣跪在地上，并最終自己勒死了自己。死前他無(wú)任何異常反應(yīng)，村人全都說(shuō)這是他十七年殺牛的現(xiàn)報(bào)。

　　可能是受從小就對(duì)因果感興趣的驅(qū)使，上大學(xué)期間，我就主動(dòng)接近了佛教。記得當(dāng)時(shí)，有一個(gè)早我皈依佛門(mén)的師兄鄭重地遞給我一本《金剛經(jīng)》，并說(shuō)道：“如果能完全理解并實(shí)證，你就可以成佛了。”我對(duì)佛教盡管不太了解，但卻有一種天然的好感。不過(guò)我想這本《金剛經(jīng)》恐怕也沒(méi)他說(shuō)的那么神吧，就這么在半恭敬、半不經(jīng)意間接過(guò)法本，頓時(shí)一種說(shuō)不出的感動(dòng)與暢快便從心間升起，而且整個(gè)身體似乎都在顫動(dòng)。最不可思議的是，兩眼禁不住竟要往外噴涌淚水。我從沒(méi)有過(guò)如此強(qiáng)烈的覺(jué)受，整個(gè)人都傻在那里，不知如何是好。

　　等夜深人靜之時(shí)，讀至“須菩提，一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。”一股慈悲之情緒便由心間涌起，瞬間就遍布全身，最后我再也控制不住沒(méi)來(lái)由的眼淚，干脆就任它縱橫流淌吧。在這一過(guò)程中，我感到身心是如此的通暢，感覺(jué)是十分的清涼。好奇心讓我翻出一個(gè)小鏡子，想仔細(xì)端詳一下自己的神情，那時(shí)我才真正明白了“淚流滿面”的含義。自己也覺(jué)得有些不好意思，怎么剎那間就變成了一個(gè)多愁善感的女孩子一般。但當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是那樣，好像突然之間明白了自己不是爹媽親生的，是另一位母親生育的，就是那么一種又委屈又難過(guò)又高興的復(fù)雜心情，盡管我自己根本就說(shuō)不清《金剛經(jīng)》到底給了我什么。

　　從此就想深入佛門(mén)，從此就想認(rèn)真思考、反省一下自己的生存目的。

　　接下來(lái)又看了《藥師七佛本愿功德經(jīng)》，經(jīng)云：“世尊，我于如來(lái)所說(shuō)契經(jīng)深義，不生疑惑。所以者何，一切如來(lái)身語(yǔ)意業(yè)皆無(wú)虛妄。世尊，此日月輪可使墮落，妙高山王可使傾動(dòng)，諸佛所言終無(wú)有異。”捧讀這段經(jīng)文，內(nèi)心深處的感觸與讀《金剛經(jīng)》時(shí)無(wú)異，淚水又一次模糊了雙眼。我真想對(duì)全天下的眾生都說(shuō)：“你們生活得這么苦，為什么不信諸佛所說(shuō)呢？他們要騙去你們的什么寶貝呢？你們又有什么可值得騙的呢？”

　　反正不管別人如何看待佛教，我是下決心要用全部的生命去證取它了。

　　第三次的強(qiáng)烈震撼，來(lái)自于看法王仁波切和堪布上師相片時(shí)的觀感。有一天偶過(guò)一家佛學(xué)書(shū)店，看到里面有《密宗斷惑論》、《澄清寶珠論》兩個(gè)法本。以前從未接觸過(guò)密宗，但當(dāng)時(shí)也是受了一種莫名的召喚，我進(jìn)入書(shū)店并翻看起了這兩本書(shū)。首先看到的就是法王和堪布的相片，“咦！怎么這么熟悉而親切呢？這不就是您二位嗎？”其實(shí)我當(dāng)時(shí)根本就不知道“您二位”到底是誰(shuí)，只是不自覺(jué)地就脫口而出“您二位”。他們的大慈大悲與甚深智慧完全就刻寫(xiě)在他們的臉上，而書(shū)中的金剛語(yǔ)只要看了幾句，就吸引著你由不得要把全書(shū)看完。這兩本書(shū)更加堅(jiān)定了我對(duì)佛法，特別是對(duì)密宗的信心，從此，我就把到色達(dá)喇榮佛學(xué)院去聽(tīng)聞正法當(dāng)成了最大的一個(gè)人生目標(biāo)。

　　而這個(gè)目標(biāo)在今年年初時(shí)，終于實(shí)現(xiàn)了。

　　來(lái)到學(xué)院，聽(tīng)到法王說(shuō)：“我唯一的貪求就是貪求你們擺脫煩惱、痛苦，得到解脫。此外，我別無(wú)任何貪求。”聽(tīng)到這里，凝視著經(jīng)堂外的青山白云，我這次是痛哭失聲了。合掌當(dāng)胸，我默默發(fā)愿道，愿生生世世都能跟著法王，永遠(yuǎn)在他座下聽(tīng)聞佛法、直至成佛！

　　如果要問(wèn)佛法帶給我的切身利益，那便是我漸漸在教理的指導(dǎo)下開(kāi)始調(diào)伏起自己的內(nèi)心來(lái)了�？刂浦�自己隨境而轉(zhuǎn)的心態(tài)，遇到任何情況都提醒自己要保持平和，將忍辱當(dāng)成最高的般若波羅蜜來(lái)行持。在以上總原則的指導(dǎo)下，我一般將這個(gè)過(guò)程分解為四個(gè)步驟：一、以般若空性而破；二、以因果律而治；三、以深信教言、教理而控；四、以大圓滿而住。

　　以般若空性而破時(shí)，我總是牢記《金剛經(jīng)》中的話：“忍辱波羅蜜，佛說(shuō)非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。”那也就是說(shuō)，根本就沒(méi)有一個(gè)所謂的“忍”這種行為，因無(wú)能忍之“我”，亦無(wú)施辱之“人”，三輪體空，假名安立而已。就像達(dá)摩祖師所說(shuō)：“法、法、法，本無(wú)法，法乃自性；空、空、空，不落空，空乃為真。”一切都是大空離戲。

　　以因果律而對(duì)治時(shí)，我就想，如我被污損，此果必有因。而且還應(yīng)感到慶幸，因《金剛經(jīng)》中說(shuō)：“是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”

　　如果不能以前二者之理調(diào)伏，那就必須做到“深信”、“堅(jiān)信”，相信佛菩薩的教言、教理真實(shí)不虛，努力培養(yǎng)自己的頑強(qiáng)毅力，控制住自己的情緒，力爭(zhēng)忍而不嗔。

　　而最高境界則為安住在大圓滿的本性當(dāng)中，如如不動(dòng)。

　　在日常行持中，應(yīng)首先以大圓滿而“住”，不能則以般若空性而“破”。還不行則以因果而“治”，再不行便以信念力“控”。如果我還是沒(méi)法調(diào)伏自己的心態(tài)，便使勁懺悔，多祈禱三寶、懺罪積福。不光是對(duì)付嗔心如是行持，對(duì)于其它的煩惱也如此調(diào)伏。這樣的修行，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是將上師的教言、佛陀的經(jīng)論，落實(shí)在自己的行動(dòng)中，力爭(zhēng)從自己的一言一行、一點(diǎn)一滴做起，真實(shí)地向世人，也向自己展示佛法對(duì)于人心的巨大改造力量。別的不敢說(shuō)，至少現(xiàn)在，我能做到相似地不為外物所轉(zhuǎn)、不為凡情所累，這一切當(dāng)然讓我對(duì)佛法生起更大的信心�！�楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“心能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。”而現(xiàn)代人也把心理與身體的雙重健康當(dāng)成了健全生命不可缺少的指標(biāo)。但在面對(duì)諸如易怒、自卑、偏激、煩躁、狂傲、自私、陰險(xiǎn)、歹毒等等心理陰暗面時(shí)，不知現(xiàn)代人有沒(méi)有考慮過(guò)，佛法就是專門(mén)用來(lái)對(duì)治“貪、嗔、癡、慢、疑”的？

　　佛法已惠我以真實(shí)之利，而且我堅(jiān)信，它還將惠我以生生世世之利�？鬃釉�說(shuō)過(guò)，三人行則必有我?guī)�。既然佛法能�?dú)樹(shù)一幟于世間所有理論及實(shí)踐之林，那么“擇其善者而從之”，為何不可以成為我們也向佛法靠攏的一個(gè)理由呢？

　　嘗試著去接近一下它，也許你從此以后也會(huì)以一種驚喜而感恩的心情，迫切渴望著能把這種美好而灑脫、自由而從容、慈善而智慧的經(jīng)歷與別人共享。

　　崔國(guó)平在學(xué)院過(guò)的基本上是一種苦行生活。如果說(shuō)他進(jìn)入佛門(mén)還帶有某些“偶然”因素的話，登堂入室后的行為則純屬他個(gè)人的理性選擇了。假如佛法只是幻術(shù)師幻化出來(lái)的魔術(shù)，那它絕不可能把一個(gè)人搞得如此長(zhǎng)時(shí)間地“顛倒錯(cuò)亂”。

　　因此，佛法一定有它無(wú)法言喻的巨大魅力，一定有它吸引每一個(gè)求真、求善之心的究竟所在，一定有它帶給每一個(gè)深入它的人的那種改造、乃至再塑身心的力量。

　　而愿不愿從佛法當(dāng)中去接受真實(shí)之利，則在每一個(gè)或智慧、或愚癡之人的選擇了。