第二十九課、我國(guó)的佛教

  第二十九課 我國(guó)的佛教

  佛教發(fā)源于印度,而印度是一個(gè)有名的文明古國(guó);根據(jù)學(xué)者考證 ,印度人在公元前就 來(lái)到我國(guó)經(jīng)商,所以佛教文化,也就跟著許多印度商人,傳到我國(guó)。

  公元二世紀(jì)時(shí),我國(guó)北部吉打出現(xiàn) 一個(gè)印度化的國(guó)家,叫〈狼牙修〉。這是一個(gè)信奉佛教的國(guó)家;這個(gè)國(guó)家,是以印度的梵 文取名,‘狼牙’是指馬來(lái)亞一個(gè)山峰上面的山城;‘修’,梵文是‘蘇卡’,是快樂的意思;合起來(lái)說(shuō) ,〈狼 牙修〉的意思,是‘快樂的馬來(lái)亞山城’。這個(gè)信奉佛教的國(guó)家,自從在吉打建都以后,勢(shì)力不斷擴(kuò)張,一直伸展到現(xiàn)在泰國(guó)的南部。

  公元前三世紀(jì),印度摩竭陀國(guó)阿育王,他對(duì)佛教的發(fā)揚(yáng),不遺余力!他曾選了一批傳教師到印度以外的其他各國(guó)去弘揚(yáng)佛法;這些傳教師,分為九支路 線出發(fā) ;其中第八支路線的傳教師,是由須那與郁多羅兩位法師率領(lǐng) 的,他們傳教的區(qū)域,包括馬來(lái)半島等地。這是我國(guó)最早期之宏法活動(dòng)。

  近幾十年來(lái),考古學(xué)家曾經(jīng)在吉打州內(nèi),先后發(fā)現(xiàn)了不少〈狼 牙修〉時(shí)代的佛寺、佛龕和石碑。

  公元五世紀(jì)初葉,中國(guó)東晉時(shí)代的高僧法顯法師,從陸路到印度去取經(jīng) 。公元四一二年,法顯法師從寶利蘭卡(錫蘭)搭船回中國(guó)途中在爪哇逗留了一個(gè)時(shí)期。法顯法師在爪哇逗留時(shí)間,曾到我國(guó)宏揚(yáng)佛法,他是中國(guó)第一位到我國(guó)宏法的高僧,不過(guò)他在我國(guó)宏法為時(shí)不久。

  公元七世紀(jì)時(shí),是印尼室利佛逝王朝最興盛的時(shí)期,它的武威伸至馬來(lái)亞和泰國(guó)南部;由于印尼的室利佛逝王朝崇拜佛教,所以佛教也由印尼傳到我國(guó),加強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)佛教的信仰。

  十二世紀(jì)末期,室利佛逝王朝逐漸衰弱,回教開始傳進(jìn)我國(guó)。一四零三年,拜拉米蘇拉在馬六甲建立了馬六甲王朝,并崇信回教,所 以回教隨著馬六甲王朝的興盛而傳遍馬來(lái)半島。公元十五世紀(jì)時(shí),由于回教的興起,佛教便漸告衰落。

  近幾百年來(lái),特別是自十九世紀(jì)以來(lái),由于華人大批南來(lái)我國(guó),中國(guó)僧人也接踵而至,因此寺院成立。加以錫蘭人、緬句人與泰國(guó)人這些原本崇信佛教移民,不斷移居我國(guó),遂使佛教成為我國(guó)的主要宗教之一。

  一九五七年我國(guó)獨(dú)立后,佛教也隨著國(guó)家的進(jìn)步而進(jìn)步,一九五七年馬來(lái)亞佛教總會(huì)成立,佛教更向前跨進(jìn)!全國(guó)各地的寺院,除了重修與擴(kuò)建以外,新建的也越來(lái)越多,信徒不斷增加。一九七零年馬來(lái)亞佛教青年總會(huì)成立,各州青少年佛教徒更加活躍起來(lái),佛青團(tuán)體更象雨后春筍般成立起來(lái),佛教更加蓬勃。

  本質(zhì)上,我國(guó)佛教分為大乘與小乘兩大主流,可是所有佛教信徒本著衛(wèi)教之精神 ,而團(tuán)結(jié)合作,推轉(zhuǎn)*輪,使佛教繼續(xù)在我國(guó)發(fā) 揚(yáng)光大。

  問答

  1。佛教是怎樣傳入我國(guó)?

  2。公元二世紀(jì)前,我國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn) 了那一個(gè)信奉佛教的國(guó)家?

  3。我國(guó)最早期的宏法活動(dòng)是怎樣?

  4?脊艑W(xué)家在吉打州發(fā)現(xiàn)了什么?

  5。東晉時(shí)代有那一個(gè)高僧到我國(guó)?

  6。公元十五世紀(jì)時(shí)佛教為何漸告衰落?

  7。什么原因促使佛教成為我國(guó)主要宗教之一?

  8。我國(guó)有那兩個(gè)全國(guó)性的佛教組織?

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