第二十九課、我國(guó)的佛教

　　第二十九課 我國(guó)的佛教

　　佛教發(fā)源于印度，而印度是一個(gè)有名的文明古國(guó)；根據(jù)學(xué)者考證 ，印度人在公元前就 來(lái)到我國(guó)經(jīng)商，所以佛教文化，也就跟著許多印度商人，傳到我國(guó)。

　　公元二世紀(jì)時(shí)，我國(guó)北部吉打出現(xiàn) 一個(gè)印度化的國(guó)家，叫〈狼牙修〉。這是一個(gè)信奉佛教的國(guó)家；這個(gè)國(guó)家，是以印度的梵 文取名，‘狼牙’是指馬來(lái)亞一個(gè)山峰上面的山城；‘修’，梵文是‘蘇卡’，是快樂的意思；合起來(lái)說(shuō) ，〈狼 牙修〉的意思，是‘快樂的馬來(lái)亞山城’。這個(gè)信奉佛教的國(guó)家，自從在吉打建都以后，勢(shì)力不斷擴(kuò)張，一直伸展到現(xiàn)在泰國(guó)的南部。

　　公元前三世紀(jì)，印度摩竭陀國(guó)阿育王，他對(duì)佛教的發(fā)揚(yáng)，不遺余力！他曾選了一批傳教師到印度以外的其他各國(guó)去弘揚(yáng)佛法；這些傳教師，分為九支路 線出發(fā) ；其中第八支路線的傳教師，是由須那與郁多羅兩位法師率領(lǐng) 的，他們傳教的區(qū)域，包括馬來(lái)半島等地。這是我國(guó)最早期之宏法活動(dòng)。

　　近幾十年來(lái)，考古學(xué)家曾經(jīng)在吉打州內(nèi)，先后發(fā)現(xiàn)了不少〈狼 牙修〉時(shí)代的佛寺、佛龕和石碑。

　　公元五世紀(jì)初葉，中國(guó)東晉時(shí)代的高僧法顯法師，從陸路到印度去取經(jīng) 。公元四一二年，法顯法師從寶利蘭卡（錫蘭）搭船回中國(guó)途中在爪哇逗留了一個(gè)時(shí)期。法顯法師在爪哇逗留時(shí)間，曾到我國(guó)宏揚(yáng)佛法，他是中國(guó)第一位到我國(guó)宏法的高僧，不過(guò)他在我國(guó)宏法為時(shí)不久。

　　公元七世紀(jì)時(shí)，是印尼室利佛逝王朝最興盛的時(shí)期，它的武威伸至馬來(lái)亞和泰國(guó)南部；由于印尼的室利佛逝王朝崇拜佛教，所以佛教也由印尼傳到我國(guó)，加強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)佛教的信仰。

　　十二世紀(jì)末期，室利佛逝王朝逐漸衰弱，回教開始傳進(jìn)我國(guó)。一四零三年，拜拉米蘇拉在馬六甲建立了馬六甲王朝，并崇信回教，所 以回教隨著馬六甲王朝的興盛而傳遍馬來(lái)半島。公元十五世紀(jì)時(shí)，由于回教的興起，佛教便漸告衰落。

　　近幾百年來(lái)，特別是自十九世紀(jì)以來(lái)，由于華人大批南來(lái)我國(guó)，中國(guó)僧人也接踵而至，因此寺院成立。加以錫蘭人、緬句人與泰國(guó)人這些原本崇信佛教移民，不斷移居我國(guó)，遂使佛教成為我國(guó)的主要宗教之一。

　　一九五七年我國(guó)獨(dú)立后，佛教也隨著國(guó)家的進(jìn)步而進(jìn)步，一九五七年馬來(lái)亞佛教總會(huì)成立，佛教更向前跨進(jìn)！全國(guó)各地的寺院，除了重修與擴(kuò)建以外，新建的也越來(lái)越多，信徒不斷增加。一九七零年馬來(lái)亞佛教青年總會(huì)成立，各州青少年佛教徒更加活躍起來(lái)，佛青團(tuán)體更象雨后春筍般成立起來(lái)，佛教更加蓬勃。

　　本質(zhì)上，我國(guó)佛教分為大乘與小乘兩大主流，可是所有佛教信徒本著衛(wèi)教之精神 ，而團(tuán)結(jié)合作，推轉(zhuǎn)*輪，使佛教繼續(xù)在我國(guó)發(fā) 揚(yáng)光大。

　　問答

　　1。佛教是怎樣傳入我國(guó)？

　　2。公元二世紀(jì)前，我國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn) 了那一個(gè)信奉佛教的國(guó)家？

　　3。我國(guó)最早期的宏法活動(dòng)是怎樣？

　　4�？脊艑W(xué)家在吉打州發(fā)現(xiàn)了什么？

　　5。東晉時(shí)代有那一個(gè)高僧到我國(guó)？

　　6。公元十五世紀(jì)時(shí)佛教為何漸告衰落？

　　7。什么原因促使佛教成為我國(guó)主要宗教之一？

　　8。我國(guó)有那兩個(gè)全國(guó)性的佛教組織？