佛教八風(fēng)是什么意思？有什么作用？

　　瑜伽焰口是佛教中比較常見(jiàn)的一種佛事活動(dòng)，里面有一個(gè)非常重要的偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”

“八風(fēng)”是什么意思呢？

　　所謂的“八風(fēng)”，亦叫八法，是指世間所愛(ài)所憎的能煽動(dòng)人心的八種事，也就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)。

　　在日常生活中只要堅(jiān)信因果，命自我立，安住正法，不被世間的利害愛(ài)憎煽動(dòng)，這就是八風(fēng)吹不動(dòng)。要想徹底超脫三界六道輪回，只有嚴(yán)持戒律，認(rèn)真學(xué)習(xí)出世間法。

修解脫行能否成功，這八風(fēng)的作用非常重要

　　一、利者，利益

　　一切有益于我們身心的人和事，都叫作利。《佛地經(jīng)》上說(shuō)：“得可意曰利，是也”。如果內(nèi)心沒(méi)有依靠，頭腦中信奉“人為財(cái)死，鳥為食亡”的利己主義，做起事來(lái)不顧因果，可知“萬(wàn)般帶不走，唯有業(yè)隨身”，盲目地追求利益，怎能給這場(chǎng)人生一個(gè)交代呢？

　　二、衰者，衰減

　　凡是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ�活條件有衰減的事情。經(jīng)上說(shuō)：“失可意事曰衰，是也”。比如我們的身體生病了，要吃藥、打針；或者高考落榜了；或者出去辦事遇到了違緣等等。

　　“屋漏偏逢連夜雨，船遲又逢打頭風(fēng)”道出了這種不幸。試想我們作為一個(gè)修行人，在生活中如果遇到不如意的事，也就是遇到“衰”這股風(fēng)，是隨波逐流，還是應(yīng)激流勇進(jìn)呢？八正道中，“正見(jiàn)”第一，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教，佛弟子應(yīng)“眾生有苦我代受，我有福報(bào)讓眾生”。

　　三、毀者，毀壞

　　比如說(shuō)一個(gè)人討厭另一個(gè)人，背后對(duì)他制造謠言，誣蔑他，詆毀他。譬如我們生活中受到不白之冤，是抗?fàn)帲�還是聽(tīng)之任之呢？《善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》上說(shuō)：“蛇不亂咬，虎不亂傷”，三世因果規(guī)律告訴我們，今生凡遇到不如意的事，都肯定是自己今生或前世曾經(jīng)傷害過(guò)對(duì)方，現(xiàn)在所受的惡報(bào)應(yīng)是別人來(lái)討債來(lái)了。

　　剛才別人誣蔑我，一定是自己過(guò)去曾經(jīng)誣蔑過(guò)他，所以我應(yīng)該聽(tīng)之任之。四川有句土話：“人整人，整不著，天整人，躲不脫”。別人毀壞我，我應(yīng)該逆來(lái)順受，決不能舊業(yè)未償清，再造新罪秧。

　　四、譽(yù)者，贊譽(yù)

　　譽(yù)者，贊譽(yù)；經(jīng)上說(shuō)：“陰為贊美曰譽(yù)，是也”。如果聽(tīng)到表?yè)P(yáng)就沾沾自喜，自我清高，認(rèn)為別人比不上我，修行上開(kāi)始松懈，就會(huì)一落千丈，最后一事無(wú)成。

　　五、稱者，利益

　　稱即稱道，當(dāng)面贊美名為“稱”，即是稱贊。當(dāng)你做了一件好事，有人當(dāng)場(chǎng)稱贊你，你感覺(jué)到洋洋得意，或自感安慰，都是被“稱”風(fēng)吹動(dòng)了。

　　六、譏者， 誹也

　　因?yàn)橛憛捯粋�(gè)人，本無(wú)其事，妄為實(shí)有，對(duì)眾明說(shuō)。當(dāng)面毀謗名為“譏”，即是譏諷。如果有人在你面前對(duì)你用尖酸刻薄的話冷嘲熱諷，甚至于大庭廣眾前，當(dāng)場(chǎng)給你譏評(píng)、諷刺、難堪；你有涵養(yǎng)的話，大概不致以牙還牙，但你若已感到倒楣冤枉而氣憤填膺，便是被“譏”風(fēng)所動(dòng)了。

　　七、苦者，逼迫之義

　　謂遇惡緣惡境，身心受其逼迫。“逼惱身心曰苦，是也”。這就是說(shuō)，在生活中我們遇到了違緣，身心受到痛、餓、冷、熱、燥、急、氣憤等不快樂(lè)之事。

　　社會(huì)上普通的人，本性是“趨樂(lè)避苦”，但我們學(xué)佛的修行人，在日常生活中，如果采用社會(huì)上一般人“趨樂(lè)避苦”的方式，躲閃畏縮，逃避不了就舉手投降，這樣做，你今生修行絕對(duì)不能成功。

　　中國(guó)自古有句俗語(yǔ)：“是禍躲不脫，躲脫不是禍”。唯識(shí)學(xué)上講“苦空無(wú)常”，“吃苦了苦，苦盡樂(lè)來(lái)”，所以我們修行人一定要敢于吃苦，苦風(fēng)吹來(lái)，激流勇進(jìn)，“知苦斷集，慕滅修道”，只要我們衣、食、住、行多吃點(diǎn)苦，必然能消除一切惡業(yè)。所以應(yīng)強(qiáng)調(diào)，只有“敢于吃苦，勇于吃虧”，才是真修行。

　　八、樂(lè)者，歡悅之義

　　遇好緣好境，身心皆得歡悅。“適悅身心樂(lè)，是也”。對(duì)于快樂(lè)的事情，許多人都?jí)裘乱郧�，欲界眾生�?ldquo;趨樂(lè)避苦”是其本性。人人都盼望天天都能吃好，穿好，玩好，貪圖眼前快樂(lè)，“今朝有酒今朝醉”但你想過(guò)沒(méi)有，萬(wàn)般將不無(wú)去，唯有業(yè)隨身，“樂(lè)極必生悲”。

　　春秋時(shí)《淮南子》上講一個(gè)寓言，中心意義是“塞翁失馬，安知非福？”為利他人，個(gè)人的世間名利雖然失去，但是出世間的福德資糧卻增加了。只有我們持戒修行，超脫六道輪回，往生西方極樂(lè)世界，才是真正最徹底、最完美的快樂(lè)。

　　所以說(shuō)我們不應(yīng)貪戀世俗的快樂(lè)，貪圖“財(cái)色名食睡”的世間快樂(lè)，可知“享樂(lè)消福，樂(lè)盡禍來(lái)”，據(jù)善惡報(bào)應(yīng)，因果輪回，現(xiàn)在貪圖享受若造惡業(yè)，來(lái)生墮入三途受無(wú)量苦！

　　這“八風(fēng)”也叫做順逆增上緣，四順風(fēng)就是其中的“利、譽(yù)、稱、樂(lè)”，四逆風(fēng)就是“衰、毀、譏、苦”。

　　我們佛弟子在日常生活中，當(dāng)四順風(fēng)吹來(lái)時(shí)，要能平靜對(duì)待，千萬(wàn)別貪戀，更不能舍本逐末去追求，這么做就不會(huì)丟失道心。我們應(yīng)時(shí)刻牢記“熄滅貪瞋癡，勤修戒定慧”。

　　釋迦牟尼佛涅槃時(shí)告誡弟子：“我滅度后，你們要以戒為師。”佛的十大弟子之一，原凈飯王的理發(fā)師優(yōu)波離，出家以后就是以“持戒第一”留傳于世，最后，他證得阿羅漢果位。

　　我們佛弟子必須嚴(yán)持戒律，戒為無(wú)上菩提本。要知道，世間的一切都是緣起性空。生活中吹來(lái)四順風(fēng)，我們辦事暫時(shí)一帆風(fēng)順，現(xiàn)在萬(wàn)事如意，絕不永久，更不是憑空掉下來(lái)的福報(bào)。這些福報(bào)，都是往昔善業(yè)在因緣成熟之后而結(jié)成的果。

　　生活是個(gè)萬(wàn)花筒，“禍福相互轉(zhuǎn)化”，老子說(shuō)：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”《論語(yǔ)》上也說(shuō)過(guò)：“子在川上曰，逝者如斯夫”。所以說(shuō)我們?cè)谌粘Ｉ�活中處于順境時(shí)，要廣積善根，讓福報(bào)增大延長(zhǎng)，培福惜福才有福，“莫以善小而不為，莫以惡小而為之。”

——本文選自《空林佛教》