佛教八風(fēng)是什么意思?有什么作用?
瑜伽焰口是佛教中比較常見(jiàn)的一種佛事活動(dòng),里面有一個(gè)非常重要的偈頌:“稽首天中天,毫光照大千,八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮。”
“八風(fēng)”是什么意思呢?
所謂的“八風(fēng)”,亦叫八法,是指世間所愛(ài)所憎的能煽動(dòng)人心的八種事,也就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)。
在日常生活中只要堅(jiān)信因果,命自我立,安住正法,不被世間的利害愛(ài)憎煽動(dòng),這就是八風(fēng)吹不動(dòng)。要想徹底超脫三界六道輪回,只有嚴(yán)持戒律,認(rèn)真學(xué)習(xí)出世間法。
修解脫行能否成功,這八風(fēng)的作用非常重要
一、利者,利益
一切有益于我們身心的人和事,都叫作利。《佛地經(jīng)》上說(shuō):“得可意曰利,是也”。如果內(nèi)心沒(méi)有依靠,頭腦中信奉“人為財(cái)死,鳥為食亡”的利己主義,做起事來(lái)不顧因果,可知“萬(wàn)般帶不走,唯有業(yè)隨身”,盲目地追求利益,怎能給這場(chǎng)人生一個(gè)交代呢?
二、衰者,衰減
凡是對(duì)我們?nèi)粘I顥l件有衰減的事情。經(jīng)上說(shuō):“失可意事曰衰,是也”。比如我們的身體生病了,要吃藥、打針;或者高考落榜了;或者出去辦事遇到了違緣等等。
“屋漏偏逢連夜雨,船遲又逢打頭風(fēng)”道出了這種不幸。試想我們作為一個(gè)修行人,在生活中如果遇到不如意的事,也就是遇到“衰”這股風(fēng),是隨波逐流,還是應(yīng)激流勇進(jìn)呢?八正道中,“正見(jiàn)”第一,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教,佛弟子應(yīng)“眾生有苦我代受,我有福報(bào)讓眾生”。
三、毀者,毀壞
比如說(shuō)一個(gè)人討厭另一個(gè)人,背后對(duì)他制造謠言,誣蔑他,詆毀他。譬如我們生活中受到不白之冤,是抗?fàn)帲是聽(tīng)之任之呢?《善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》上說(shuō):“蛇不亂咬,虎不亂傷”,三世因果規(guī)律告訴我們,今生凡遇到不如意的事,都肯定是自己今生或前世曾經(jīng)傷害過(guò)對(duì)方,現(xiàn)在所受的惡報(bào)應(yīng)是別人來(lái)討債來(lái)了。
剛才別人誣蔑我,一定是自己過(guò)去曾經(jīng)誣蔑過(guò)他,所以我應(yīng)該聽(tīng)之任之。四川有句土話:“人整人,整不著,天整人,躲不脫”。別人毀壞我,我應(yīng)該逆來(lái)順受,決不能舊業(yè)未償清,再造新罪秧。
四、譽(yù)者,贊譽(yù)
譽(yù)者,贊譽(yù);經(jīng)上說(shuō):“陰為贊美曰譽(yù),是也”。如果聽(tīng)到表?yè)P(yáng)就沾沾自喜,自我清高,認(rèn)為別人比不上我,修行上開(kāi)始松懈,就會(huì)一落千丈,最后一事無(wú)成。
五、稱者,利益
稱即稱道,當(dāng)面贊美名為“稱”,即是稱贊。當(dāng)你做了一件好事,有人當(dāng)場(chǎng)稱贊你,你感覺(jué)到洋洋得意,或自感安慰,都是被“稱”風(fēng)吹動(dòng)了。
六、譏者, 誹也
因?yàn)橛憛捯粋(gè)人,本無(wú)其事,妄為實(shí)有,對(duì)眾明說(shuō)。當(dāng)面毀謗名為“譏”,即是譏諷。如果有人在你面前對(duì)你用尖酸刻薄的話冷嘲熱諷,甚至于大庭廣眾前,當(dāng)場(chǎng)給你譏評(píng)、諷刺、難堪;你有涵養(yǎng)的話,大概不致以牙還牙,但你若已感到倒楣冤枉而氣憤填膺,便是被“譏”風(fēng)所動(dòng)了。
七、苦者,逼迫之義
謂遇惡緣惡境,身心受其逼迫。“逼惱身心曰苦,是也”。這就是說(shuō),在生活中我們遇到了違緣,身心受到痛、餓、冷、熱、燥、急、氣憤等不快樂(lè)之事。
社會(huì)上普通的人,本性是“趨樂(lè)避苦”,但我們學(xué)佛的修行人,在日常生活中,如果采用社會(huì)上一般人“趨樂(lè)避苦”的方式,躲閃畏縮,逃避不了就舉手投降,這樣做,你今生修行絕對(duì)不能成功。
中國(guó)自古有句俗語(yǔ):“是禍躲不脫,躲脫不是禍”。唯識(shí)學(xué)上講“苦空無(wú)常”,“吃苦了苦,苦盡樂(lè)來(lái)”,所以我們修行人一定要敢于吃苦,苦風(fēng)吹來(lái),激流勇進(jìn),“知苦斷集,慕滅修道”,只要我們衣、食、住、行多吃點(diǎn)苦,必然能消除一切惡業(yè)。所以應(yīng)強(qiáng)調(diào),只有“敢于吃苦,勇于吃虧”,才是真修行。
八、樂(lè)者,歡悅之義
遇好緣好境,身心皆得歡悅。“適悅身心樂(lè),是也”。對(duì)于快樂(lè)的事情,許多人都?jí)裘乱郧,欲界眾生?ldquo;趨樂(lè)避苦”是其本性。人人都盼望天天都能吃好,穿好,玩好,貪圖眼前快樂(lè),“今朝有酒今朝醉”但你想過(guò)沒(méi)有,萬(wàn)般將不無(wú)去,唯有業(yè)隨身,“樂(lè)極必生悲”。
春秋時(shí)《淮南子》上講一個(gè)寓言,中心意義是“塞翁失馬,安知非福?”為利他人,個(gè)人的世間名利雖然失去,但是出世間的福德資糧卻增加了。只有我們持戒修行,超脫六道輪回,往生西方極樂(lè)世界,才是真正最徹底、最完美的快樂(lè)。
所以說(shuō)我們不應(yīng)貪戀世俗的快樂(lè),貪圖“財(cái)色名食睡”的世間快樂(lè),可知“享樂(lè)消福,樂(lè)盡禍來(lái)”,據(jù)善惡報(bào)應(yīng),因果輪回,現(xiàn)在貪圖享受若造惡業(yè),來(lái)生墮入三途受無(wú)量苦!
這“八風(fēng)”也叫做順逆增上緣,四順風(fēng)就是其中的“利、譽(yù)、稱、樂(lè)”,四逆風(fēng)就是“衰、毀、譏、苦”。
我們佛弟子在日常生活中,當(dāng)四順風(fēng)吹來(lái)時(shí),要能平靜對(duì)待,千萬(wàn)別貪戀,更不能舍本逐末去追求,這么做就不會(huì)丟失道心。我們應(yīng)時(shí)刻牢記“熄滅貪瞋癡,勤修戒定慧”。
釋迦牟尼佛涅槃時(shí)告誡弟子:“我滅度后,你們要以戒為師。”佛的十大弟子之一,原凈飯王的理發(fā)師優(yōu)波離,出家以后就是以“持戒第一”留傳于世,最后,他證得阿羅漢果位。
我們佛弟子必須嚴(yán)持戒律,戒為無(wú)上菩提本。要知道,世間的一切都是緣起性空。生活中吹來(lái)四順風(fēng),我們辦事暫時(shí)一帆風(fēng)順,現(xiàn)在萬(wàn)事如意,絕不永久,更不是憑空掉下來(lái)的福報(bào)。這些福報(bào),都是往昔善業(yè)在因緣成熟之后而結(jié)成的果。
生活是個(gè)萬(wàn)花筒,“禍福相互轉(zhuǎn)化”,老子說(shuō):“禍兮,福之所倚,福兮,禍之所伏。”《論語(yǔ)》上也說(shuō)過(guò):“子在川上曰,逝者如斯夫”。所以說(shuō)我們?cè)谌粘I钪刑幱陧樉硶r(shí),要廣積善根,讓福報(bào)增大延長(zhǎng),培福惜福才有福,“莫以善小而不為,莫以惡小而為之。”
——本文選自《空林佛教》
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