三點(diǎn)習(xí)以為常的認(rèn)識(shí)可能對(duì)佛教存在著誤解

　　在日常生活中，相信許多人都會(huì)對(duì)佛教有或多或少的認(rèn)識(shí)，其中有從影視劇中了解到的，也有在人們口口相傳的言語(yǔ)中得到的，還有從禮佛拜佛的儀式中增加到的……但這些人們習(xí)以為常的認(rèn)識(shí)可能存在著許多誤解。

單手合十是佛教的問(wèn)候禮嗎？

　　影視劇中的佛教禮儀問(wèn)候語(yǔ)言除了有雙手合十外，還有只將一只手豎于胸前，再說(shuō)一句“阿彌陀佛，善哉，善哉！”

　　而在現(xiàn)實(shí)生活中，佛教徒們相互打招呼，一般都是雙手合十。合十，即合掌，兩掌合并于胸前，原本是印度古代的敬禮之法，表示恭敬禮拜，后來(lái)也被佛教所沿用。

　　佛教傳入中國(guó)以后，我國(guó)的佛教信眾皆沿用合十禮，這也成為佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。遇到同修時(shí)可以雙手合十表示問(wèn)候、打招呼；遇到法師時(shí)可以合十表示自己的恭敬與尊重；在殿堂頂禮時(shí)也可以合十表達(dá)自己的虔誠(chéng)皈依。

　　互相的問(wèn)候都是以合掌問(wèn)候?yàn)橹�。但是若有特殊情況，比如在敲打木魚(yú)時(shí)，只有一只手能空出來(lái)，但又要去表達(dá)對(duì)佛法的虔誠(chéng)，是可以單手示人的。但是普遍意義上的問(wèn)候都是合掌問(wèn)候。

坐著看經(jīng)累了，可以躺著看經(jīng)嗎？

　　佛祖當(dāng)初主張不立文字，現(xiàn)在出現(xiàn)的佛教經(jīng)典，是佛弟子在釋迦牟尼佛祖圓寂后，通過(guò)“結(jié)集”，回憶佛祖講的法，做出書(shū)面文字。

　　佛是很端嚴(yán)，我們聽(tīng)經(jīng)時(shí)，坐要正當(dāng)一點(diǎn)的，不懈怠、不懶惰，《金剛經(jīng)》上說(shuō)“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛。”聽(tīng)經(jīng)、念經(jīng)要畢恭畢敬，像是佛祖親自為我們講法，我們信佛，對(duì)著佛就應(yīng)該恭敬佛；不應(yīng)該對(duì)著佛，還懶惰。聽(tīng)經(jīng)不可以睡覺(jué)的，不可以躺哪個(gè)地方；看經(jīng)，也不可以躺著看的。

如來(lái)佛是一尊佛？

　　《西游記》中，孫悟空沒(méi)有逃脫如來(lái)佛的五指山，那如來(lái)佛是佛教中的哪一尊佛？《妙法蓮華經(jīng)》中提出了佛的十大稱(chēng)號(hào)，包括：“如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”。

　　這也就是說(shuō)，“如來(lái)”和“佛”是一個(gè)意思，只是稱(chēng)號(hào)叫法的不同，而所有的佛也都可以稱(chēng)為“如來(lái)”，例如釋迦牟尼佛，也可稱(chēng)作釋迦牟尼如來(lái)。《金剛經(jīng)》中說(shuō)：”如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。”