五戒十善

　　五戒十善

　　五戒者：一、不殺生二、不偷盜三、不邪淫四、不妄語(yǔ)五、不飲酒

　　五戒:

　　[一、不殺戒]，謂人若于彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。

　　[二、不偷盜戒]，謂人若于有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報(bào)。若不作是事，名不偷盜戒。

　　[三、不邪淫戒]，謂人若淫泆無(wú)度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。

　　[四、不妄語(yǔ)戒]，謂人若妄造虛言，隱覆實(shí)事，誑惑眾聽(tīng)，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語(yǔ)戒。

　　[五、不飲酒戒]，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無(wú)有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。

　　五戒配五常五行

　　[一、不殺配仁]，慈愛(ài)好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。

　　[二、不盜配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智則不盜，故以不盜配智也。

　　[三、不邪淫配義]，制事合宜曰義，五行之金亦主于義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。

　　[四、不妄語(yǔ)配信]，真實(shí)不欺曰信，五行之土亦主于信，信則不妄語(yǔ)，故以不妄語(yǔ)配信也。

　　[五、不飲酒配禮]，處事有則曰禮，五行之火亦主于禮，禮則防于過(guò)失，故以不飲酒配禮也。

　　持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。

　　十善: 十種的善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡。

　　善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱于他；行，則修行勝德，利安一切也。

　　[一、不殺生]，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當(dāng)行放生之善也。

　　[二、不偷盜]，不偷盜者，謂不竊取他人財(cái)物，即是止盜之善。既不盜已，當(dāng)行布施之善也。

　　[三、不邪淫]，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當(dāng)行清凈梵行之善也。

　　[四、不妄語(yǔ)]，不妄語(yǔ)者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語(yǔ)之善。既不妄語(yǔ)，當(dāng)行實(shí)語(yǔ)之善也。

　　[五、不兩舌]，不兩舌者，謂不向兩邊，說(shuō)是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當(dāng)行和合利益之善也。

　　[六、不惡口]，不惡口者，謂不發(fā)粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當(dāng)行柔和軟語(yǔ)之善也。

　　[七、不綺語(yǔ)]，不綺語(yǔ)者，謂不莊飾華麗之言，令人樂(lè)聞，即是止綺語(yǔ)之善。既不綺語(yǔ)，當(dāng)行質(zhì)直正言之善也。

　　[八、不貪欲]，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當(dāng)行清凈梵行之善也。

　　[九、不嗔恚]，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當(dāng)行慈忍之善也。

　　[十、不邪見(jiàn)]，不邪見(jiàn)者，謂不偏邪異見(jiàn)，執(zhí)非為是，即是止邪見(jiàn)之善。既不邪見(jiàn)，當(dāng)行正信正見(jiàn)之善也。

　　五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。

　　佛教認(rèn)為，這類(lèi)不道德的行為應(yīng)該嚴(yán)格禁止，所以稱(chēng)為五戒。

　　十善：是在五戒的基礎(chǔ)上建立的，約身、口、意三業(yè)分成十種。反之，稱(chēng)為十惡。

　　身業(yè)有三種：不殺、不盜、不邪淫；

　　口業(yè)有四種：不妄語(yǔ)欺騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說(shuō)無(wú)益綺語(yǔ)；

　　意業(yè)有三種：不貪、不嗔、不愚癡。

　　十善者

　　一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語(yǔ)。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見(jiàn)。

　　此中前三名身業(yè)。中四名口業(yè)。后三名意業(yè)。業(yè)者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。

　　十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無(wú)疑。絲毫不錯(cuò)也。

　　殺盜淫妄。已于五戒中說(shuō)。綺語(yǔ)者。謂無(wú)益浮詞。華妙綺麗。談?wù)f淫欲。導(dǎo)人邪念等。

　　兩舌者。謂向彼說(shuō)此。向此說(shuō)彼。挑唆是非。斗構(gòu)兩頭等。

　　惡口者。謂言語(yǔ)粗惡。如刀如劍。發(fā)人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來(lái)當(dāng)受畜生果報(bào)。既受佛戒。切莫犯此。

　　慳貪者。自己之財(cái)。不肯施人。名之為慳。他人之財(cái)。但欲歸我。名之為貪。

　　嗔恚者。恨怒也。見(jiàn)人有得。愁憂(yōu)憤怒。見(jiàn)人有失。悅樂(lè)慶快。及逞勢(shì)逞氣。欺侮人物等。

　　邪見(jiàn)者。不信為善得福。作惡得罪。言無(wú)因果。無(wú)有后世。輕侮圣言。毀佛經(jīng)教等。

　　然此十善。總該一切。若能遵行。無(wú)惡不斷。無(wú)善不修�？秩甑炔荒荏w察。今略舉其一二。

　　當(dāng)孝順父母。無(wú)違無(wú)逆。委曲宛轉(zhuǎn)。勸令入道。斷葷吃素。持戒念佛。求生西方。了脫生死。父母若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強(qiáng)逼。以失孝道。但于佛前。代父母懺悔罪過(guò)。斯可矣。

　　于兄弟則盡友。于夫婦則盡敬。于子女則極力教訓(xùn)。使其為良為善。切勿任意憍慣。致成匪類(lèi)。

　　于鄰里鄉(xiāng)黨。當(dāng)和睦忍讓。為說(shuō)善惡因果。使其改過(guò)遷善。于朋友則盡信。于仆使當(dāng)慈愛(ài)。

　　于公事則盡心竭力。同于私事。凡見(jiàn)親識(shí)。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當(dāng)以本求利。不可以假貨哄騙于人。

　　若以此風(fēng)�；�其一鄉(xiāng)一邑。便能消禍亂于未萌。致刑罰于無(wú)用�？芍^在野盡忠。居家為政矣。

　　什么是持五戒，修十善

　　十善者

　　一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語(yǔ)。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見(jiàn)。

　　此中前三名身業(yè)。中四名口業(yè)。后三名意業(yè)。業(yè)者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。

　　十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無(wú)疑。絲毫不錯(cuò)也。

　　殺盜淫妄。已于五戒中說(shuō)。綺語(yǔ)者。謂無(wú)益浮詞。華妙綺麗。談?wù)f淫欲。導(dǎo)人邪念等。

　　兩舌者。謂向彼說(shuō)此。向此說(shuō)彼。挑唆是非。斗構(gòu)兩頭等。

　　惡口者。謂言語(yǔ)粗惡。如刀如劍。發(fā)人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來(lái)當(dāng)受畜生果報(bào)。既受佛戒。切莫犯此。

　　慳貪者。自己之財(cái)。不肯施人。名之為慳。他人之財(cái)。但欲歸我。名之為貪。

　　嗔恚者。恨怒也。見(jiàn)人有得。愁憂(yōu)憤怒。見(jiàn)人有失。悅樂(lè)慶快。及逞勢(shì)逞氣。欺侮人物等。

　　邪見(jiàn)者。不信為善得福。作惡得罪。言無(wú)因果。無(wú)有后世。輕侮圣言。毀佛經(jīng)教等。

　　然此十善�？傇撘磺�。若能遵行。無(wú)惡不斷。無(wú)善不修�？秩甑炔荒荏w察。今略舉其一二。

　　當(dāng)孝順父母。無(wú)違無(wú)逆。委曲宛轉(zhuǎn)。勸令入道。斷葷吃素。持戒念佛。求生西方。了脫生死。父母若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強(qiáng)逼。以失孝道。但于佛前。代父母懺悔罪過(guò)。斯可矣。

　　于兄弟則盡友。于夫婦則盡敬。于子女則極力教訓(xùn)。使其為良為善。切勿任意憍慣。致成匪類(lèi)。

　　于鄰里鄉(xiāng)黨。當(dāng)和睦忍讓。為說(shuō)善惡因果。使其改過(guò)遷善。于朋友則盡信。于仆使當(dāng)慈愛(ài)。

　　于公事則盡心竭力。同于私事。凡見(jiàn)親識(shí)。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當(dāng)以本求利。不可以假貨哄騙于人。

　　若以此風(fēng)�；�其一鄉(xiāng)一邑。便能消禍亂于未萌。致刑罰于無(wú)用。可謂在野盡忠。居家為政矣。

　　五戒

　　五戒者

　　一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄語(yǔ)。 五不飲酒。

　　好生惡死。物我同然。我既愛(ài)生。物豈愿死。由是思之。生可殺乎。

　　一切眾生。輪回六道。隨善惡業(yè)。升降超沈。我與彼等。于多劫中�；�為父母�；�為子女。當(dāng)思拯拔。何忍殺乎。

　　一切眾生。皆有佛性。于未來(lái)世。皆當(dāng)成佛。我若墮落。尚望拔濟(jì)。又既造殺業(yè)。必墮惡道。酬償宿債。展轉(zhuǎn)互殺。無(wú)有了期。由是思之。何敢殺乎。

　　然殺生之由。起于食肉。春知如上所說(shuō)因緣。自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美。不知本是精血所成。內(nèi)盛屎尿。外雜糞穢。腥臊臭穢。美從何來(lái)。常作不凈觀(guān)。食之當(dāng)發(fā)嘔矣。

　　又生謂人及禽獸。蛆蟲(chóng)魚(yú)蝦。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可謂大者不可殺。小者可殺也。

　　佛經(jīng)廣說(shuō)戒殺放生功德利益。俗人不能得讀。當(dāng)觀(guān)安士先生萬(wàn)善先資�？梢灾�其梗概矣。

　　不偷盜者。即是見(jiàn)得思義。不與不取也。此事知廉恥者。便能不犯。然細(xì)論之。非大圣大賢。皆所難免。

　　何也。以公濟(jì)私�？巳艘婕�。以勢(shì)取財(cái)。用計(jì)謀物。忌人富貴。愿人貧賤。

　　陽(yáng)取為善之名。遇諸善事。心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué)。不擇嚴(yán)師。誤人子弟。施醫(yī)藥。不辨真假。誤人性命。

　　凡見(jiàn)急難。漠不速救。緩慢浮游。或致誤事。但取塞責(zé)了事。糜費(fèi)他人錢(qián)財(cái)。于自心中。不關(guān)緊要。

　　如斯之類(lèi)。皆名偷盜。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

　　不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上關(guān)風(fēng)化。下關(guān)祭祀。夫婦行淫。非其所禁。但當(dāng)相敬如賓。為承宗祀。不可以為快樂(lè)。徇欲忘身。

　　雖是己妻。貪樂(lè)亦犯。但其罪輕微。若非己妻。茍合交通。即名邪淫。其罪極重。

　　行邪淫者。是以人身行畜生事。報(bào)終命盡。先墮地岳餓鬼。后生畜生道中。千萬(wàn)億劫。不能出離。

　　一切眾生。從淫欲生。所以此戒難持易犯�？v是賢達(dá)�；驎r(shí)失足。何況愚人。

　　若立志修持。須先明利害。及對(duì)治方法。則如見(jiàn)毒蛇。如遇怨賊�？治凡缿帧Ｓ�心自息矣。

　　對(duì)治方法。廣載佛經(jīng)。俗人無(wú)緣觀(guān)覽。當(dāng)看安土先生欲海回狂�？梢灾�其梗概矣。

　　不妄語(yǔ)者。言而有信。不虛妄發(fā)也。若見(jiàn)言不見(jiàn)。不見(jiàn)言見(jiàn)。以虛為實(shí)。以有為無(wú)等。凡是心口不相應(yīng)。欲欺哄于人者皆是。

　　又若自未斷惑。謂為斷惑。自未得道謂為得道。名大妄語(yǔ)。其罪極重。命終之后。決定直墮阿鼻地獄。永無(wú)出期。

　　今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。當(dāng)痛戒之。切要切要。

　　以上四事。不論出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪過(guò)。以體性是惡故也。

　　然不受戒人。一層罪過(guò)。受戒之人。兩層罪過(guò)。于作惡事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德無(wú)量無(wú)邊。切須勉之。

　　不飲酒者。酒能迷亂人心。壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂。妄作非為。故佛制而斷之。凡修行者。皆不許飲。

　　并及蔥韭薤蒜興渠。五種葷菜。氣味臭穢。體不清潔。熟食發(fā)淫。生啖增恚。凡修行人。皆不許食。

　　然此一事。未受戒者。飲之食之。皆無(wú)罪過(guò)。受戒飲食。一層罪過(guò)。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。