如何得到皈依?
如何得到皈依?
通過(guò)四個(gè)途徑就可以得到皈依:(一)知三寶功德。(二)知三寶差別。(三)自愿宣誓確認(rèn)。(四)不說(shuō)皈依別的對(duì)象。
(一)知三寶功德。對(duì)佛寶、法寶、僧寶的功德有所了解。
簡(jiǎn)單說(shuō),佛寶有身功德、語(yǔ)功德、意功德和事業(yè)功德。身功德就是“三十二相、八十種好”。總之就是帥氣到極點(diǎn)、莊嚴(yán)到極點(diǎn),“呼啦~”像一陣風(fēng)一樣輕輕飄過(guò),就能讓人無(wú)比歡喜,就能讓人生起崇敬和信心。語(yǔ)功德就是“佛以一音演說(shuō)法,眾生各各隨類解”。佛他老人家說(shuō)的是同樣一句話,北京人聽(tīng)到的是北京話,杭州人聽(tīng)到的是杭州話,廣東人聽(tīng)到的是廣東話,外國(guó)人聽(tīng)到的是外國(guó)話,文人墨客聽(tīng)著是陽(yáng)春白雪,農(nóng)民工兄弟聽(tīng)著是下里巴人……而且誰(shuí)聽(tīng)了都覺(jué)得很對(duì)胃口、很有幫助。意功德就是佛陀具有無(wú)與倫比的智慧和慈悲。事業(yè)功德,就是佛能把一切眾生安放到今生與來(lái)世的安樂(lè)、解脫生死輪回,乃至于成佛的彼岸,這樣的事業(yè)無(wú)邊無(wú)際,下至蛇蟲(chóng)百腳,上至人、天神乃至大菩薩,都可以依佛的力量而獲得成就。
法寶具有讓眾生斷除過(guò)失、生起功德的功德。
僧寶具有“隨念法寶”和“如理修行”的功德。
如果按照經(jīng)論,三寶功德可以展開(kāi)說(shuō),幾天幾夜都說(shuō)不完。但一個(gè)求皈依的人,起碼對(duì)三寶功德得有一點(diǎn)了解,生起崇敬、信仰和依靠之心。
(二)知三寶差別。就是對(duì)佛寶是啥、法寶是啥、僧寶是啥,都有啥區(qū)別,得有所了解。不能什么都模里模糊的,就跑來(lái)皈依。比較廣地說(shuō)三寶差別,有六種。
、傩再|(zhì)差別。佛是親自證得圓滿覺(jué)悟者。法是佛所親自證得的東西,比如“三法印”、“四圣諦”、“緣起性空”之類。僧是正確修行佛法者。
、谑聵I(yè)差別。佛主要的事業(yè)是講經(jīng)說(shuō)法引導(dǎo)眾生。法主要的事業(yè)是斷除煩惱和痛苦。僧主要的事業(yè)是協(xié)助人積極修善,比如做榜樣和楷模、鼓勵(lì)勸勉等等。好比佛是醫(yī)生,法是藥等治療方法,僧是經(jīng)過(guò)積極治療、基本康復(fù)的病友,以及家人朋友等。
、坌沤獠顒e。說(shuō)白了也就是態(tài)度上的差別。對(duì)佛寶是“親近、承事”,對(duì)法寶是“希求、修證”,對(duì)僧寶是“和合共住”、“如法同行”等。好比對(duì)醫(yī)生要信任、聽(tīng)醫(yī)生的話,對(duì)治療要積極參與配合,對(duì)病友要信任善處。
④修行差別。就是把上述三種態(tài)度轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)時(shí)的差別。
、蓦S念差別。就是三寶的功德差別。三寶功德是佛教徒應(yīng)當(dāng)時(shí)常思念的內(nèi)容,所以叫“隨念差別”。
⑥生福差別。比如你供養(yǎng)佛,那依佛一位就能有福報(bào);供養(yǎng)僧,是依“僧眾”,也就是一群人,而有福報(bào);供養(yǎng)法(比如印經(jīng)書(shū),如法修行等),那就依此法得福報(bào)。
。ㄈ┳栽感拇_認(rèn)。這是一個(gè)儀式,必須找一位受過(guò)具足戒而且戒行清凈的男性出家人(佛在世的時(shí)候,當(dāng)然找佛是最好),讓他作“軌范師”(阿阇黎),在他的引導(dǎo)下,自愿地宣誓:
這個(gè)立誓過(guò)程中,心中要確認(rèn):佛是皈依的導(dǎo)師,法是正皈依處,僧是修行的助伴。這是“共同皈依”的誓言。
這樣就是“大乘皈依”的誓言。其差別在于共同皈依只限于一輩子,大乘皈依則是生生世世、直到成佛為止。
如果在此基礎(chǔ)上,還要成為密宗的修行者,或者這個(gè)皈依儀式是灌頂之前的皈依儀式,則必須把皈依和發(fā)菩提心聯(lián)合起來(lái)宣誓。這個(gè)誓言取自一部叫做《金剛冪》的佛經(jīng):
諸佛正法賢圣僧 直至菩提皈依竟
自他義利極成故 菩提心者令生起
菩提最勝心者生復(fù)生敬諸有情如我大恩親
菩提大行意樂(lè)定修行為利有情故愿大覺(jué)成(重復(fù)三遍)
漢傳佛教目前通行的皈依和戒律是來(lái)自印度“法藏部”系統(tǒng),藏傳佛教的則是來(lái)自“說(shuō)一切有部”系統(tǒng)。若按說(shuō)一切有部的儀式,這樣子宣誓以后,師父要說(shuō):“此乃方便也。”皈依者要回答:“善哉!”
。ㄋ模┎徽f(shuō)皈依別的對(duì)象。這個(gè)一般也要在儀式中立誓:
我某某,皈依佛竟,永不皈依天、魔、外道;
我某某,皈依法竟,永不皈依外道典籍;
我某某,皈依僧竟,永不皈依外道邪眾。(重復(fù)三遍)
這樣立誓后,在任何場(chǎng)合,對(duì)任何人,都不能說(shuō)舍棄皈依或皈依別的對(duì)象的話。要是這邊信佛,那邊跑到道觀里去念經(jīng),或者跑到教堂里去祈禱,那都會(huì)立即失去皈依。
另外,作為佛教徒,整天對(duì)民間的鬼狐仙怪頂禮膜拜,虔誠(chéng)得不得了,這也是不對(duì)的。
還有些自稱是佛教徒的人,張口閉口“佛經(jīng)、儒書(shū)、圣經(jīng)等,不分高下,都是勸人向善的、殊途同歸的”,自作聰明,自以為境界很高深,其實(shí)早已將自己排除在佛門(mén)之外了。
這里值得注意的是,“不說(shuō)皈依別的對(duì)象”,并不是說(shuō)就不跟天魔外道來(lái)往了,也不是說(shuō)從此以后不看別的宗教或思想流派的書(shū)了,更不是說(shuō)從今以后就跟“異教徒”井水不犯河水了。佛教其實(shí)很開(kāi)放,尤其作為大乘佛教徒,恰恰要多跟他們接觸,互相了解、互相幫助,和諧共處;但不能有“皈依”的心和口頭表示。比如說(shuō)守護(hù)一方的狐仙之類的吧,可以給它安一個(gè)供臺(tái),點(diǎn)點(diǎn)香,時(shí)時(shí)供養(yǎng)一些東西,那沒(méi)有問(wèn)題;但不磕頭祈求,不認(rèn)為它可以使自己和他人真正斷除痛苦得到解脫。
另外,平時(shí)生活中,有兩點(diǎn)值得注意。首先,佛教徒在漢地,不要跑到一個(gè)廟里,還沒(méi)搞清楚它供的是什么,就開(kāi)始磕頭祈禱。漢地很多廟是佛道神一起供的。你要是拜了一個(gè)什么太上老君啊,王母娘娘啊,何仙姑啊之類,就白白地失去皈依了。在藏地,不要見(jiàn)了塔、見(jiàn)了廟、見(jiàn)了僧人就生起無(wú)比的崇敬之心,就頂禮供養(yǎng)。有一些塔、廟、僧人是屬于苯教的(尤其是在康藏地區(qū)),不仔細(xì)分辨還真看不出來(lái)和佛教有什么差別。其次,在某些單位里,皈依了的人確實(shí)有些難處。人家要問(wèn)起來(lái),怎么回答呢?有些人自作聰明,回答:“我什么都不信,只相信自己。”這是不對(duì)的。敏公上師教過(guò)一個(gè)聰明的方法,就是回答:“我只相信真理。”當(dāng)然,這樣的問(wèn)題過(guò)去比較嚴(yán)重,現(xiàn)在的環(huán)境好多了。除非你是黨員,偷著信佛的,或在某些特別的機(jī)關(guān)單位里;一般說(shuō)自己是佛教徒,不會(huì)造成任何麻煩。
皈依有什么利益
皈依有八個(gè)利益:
、僬匠蔀橐幻痖T(mén)中人。是不是佛教徒,不是看廟跑了多少,鈔票捐了多少,菩薩拜了多少,而是看有沒(méi)有皈依。
、诘於律儀的基礎(chǔ)。律儀,最最通俗的講,就是受戒。按戒律學(xué)原理,皈依是受戒的基礎(chǔ),沒(méi)有皈依的人,是得不到任何戒體的。反過(guò)來(lái)說(shuō),一個(gè)人他哪怕受過(guò)具足戒、各種菩薩戒,乃至密乘戒和各種灌頂,假如他破壞了皈依,所有這些都會(huì)在頃刻之間土崩瓦解。即便他再有名望,弟子再怎么眾多,也得從法座上下來(lái),從零開(kāi)始。
、蹨绯業(yè)障。過(guò)去造了很多惡業(yè),通過(guò)皈依,就可以減輕乃至消除。這就是上一個(gè)專題所說(shuō)的“依止力”。
、軓V積福德。比起簡(jiǎn)單的燒香、磕頭、供養(yǎng),皈依的福德不知道有多少倍。佛經(jīng)里說(shuō),皈依的功德,它假如有形象,用整個(gè)三界(欲界、色界、無(wú)色界)來(lái)裝,都裝不下。
、萑伺c非人不能害。一個(gè)佛教徒,只要他守皈依、修皈依做得好,是不會(huì)被人或鬼怪等陷害而死于非命的。有商人之類常經(jīng)過(guò)鬼怪常出沒(méi)的地方,通過(guò)念誦皈依,就會(huì)毫發(fā)無(wú)傷。這種故事在印度和西藏極其之多。一般佛教徒甚至在做惡夢(mèng)的時(shí)候,要是記得念皈依,惡夢(mèng)自然會(huì)退去。有些人,我們常說(shuō)他“威光不足”,老沾染邪氣,災(zāi)星掃把星,或者常有些撞科見(jiàn)鬼之類的事情發(fā)生——這只要好好修皈依、念誦皈依,就自然會(huì)沒(méi)事。
反過(guò)來(lái)說(shuō),作為佛教徒,常常遇到各種各樣的邪性的倒霉事,或者老見(jiàn)鬼、被陷害,結(jié)果只知道東求一個(gè)菩薩、西修一個(gè)密法,來(lái)祈求禳解災(zāi)難、逢兇化吉,錢(qián)花了一大堆,卻不知道反省一下自己皈依修得怎么樣,這就真的是舍本逐末。打個(gè)比方。一個(gè)老煙腔,嗓子也不好,眼睛也不好,鼻子也不好,腦袋也出問(wèn)題,心血管疾病一大堆,肝腎功能也很差勁,他要只知道頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上戒煙來(lái)得強(qiáng)。
、薏粔檺旱。一個(gè)好好守皈依、修皈依的人,是絕對(duì)不會(huì)墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的。為什么呢?因?yàn)槭紫热龑毦哂蟹浅?qiáng)大的加持力,比起任何世間鬼神都要強(qiáng)大得多;其次,由于皈依三寶,就會(huì)依佛所說(shuō)、以僧為助伴和榜樣,依法修行,這樣子,最差最低,也不會(huì)墮惡道。以前有一個(gè)地位很高的天神,快要死了,他觀察自己死后將墮落成一頭豬(欲界天由于整天享樂(lè)無(wú)度,時(shí)常有死后墮落成畜生的)。于是他就急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),問(wèn)了好多人,連帝釋天王(因陀羅)也沒(méi)有辦法。最后佛讓他修皈依,他照做,生到了兜率天之中。
、咧T事順?biāo)。好好守皈依、修皈依的人,他做事,什么考試啊,升遷啊,結(jié)婚生子啊,開(kāi)公司啊,找工作啊……只要不是壞事,都比較容易成功。
⑧速速成佛。常修皈依、憶念三寶功德,會(huì)加強(qiáng)信仰,從而更好地修行,這樣子很快就能解脫乃至成佛。
皈依了要做什么?這個(gè)分為(一)對(duì)三寶總體要做什么,以及(二)對(duì)三寶分別要做什么。這些內(nèi)容并不是說(shuō)剛皈依就做得很好了,而是應(yīng)該盡量做,一天比一天做得圓滿。
(一)對(duì)三寶總體要做什么。有六點(diǎn)。
、贂r(shí)常思惟、憶念歸依。憶念的內(nèi)容就是前面說(shuō)的三寶功德、三寶差別等等。這就像是說(shuō)一個(gè)黨員,要“常常提醒自己乃是一個(gè)黨員”。
②憶念三寶之恩,吃喝東西之前、穿新衣服之前,真誠(chéng)恭敬地合掌念“供養(yǎng)三寶”(或者念“嗡啊吽”),先供養(yǎng)三寶受用。
、隨緣隨力勸導(dǎo)別人來(lái)信佛和皈依。但這個(gè)要注意的是,佛教徒不倡導(dǎo)傳銷式的傳教,只是隨緣隨力而行,不能跑到大街上去,抓住一個(gè)美女就喊:“大姐!信佛可好了!你跟我來(lái)信佛吧!我請(qǐng)你吃DQ!”大家可以翻翻佛經(jīng),佛他老人家引導(dǎo)別人來(lái)皈依,那可是相當(dāng)相當(dāng)?shù)纳魄伞?/p>
④每天白天、晚上,對(duì)佛著前,或者要是沒(méi)有佛像就觀想三寶在面前,念三次:
皈依佛、皈依法、皈依僧。(共同皈依)
或者:
諸佛正法賢圣三寶尊從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧為利有情故愿大覺(jué)成(大乘皈依)
至少至少,一天得念那么一次。如果大家去過(guò)漢傳佛教的寺院,就會(huì)知道,寺院有早晚課;而早晚課都有“念誦皈依”這一項(xiàng)。
、葑鍪聲r(shí),只要不是壞事,心中都要想著依靠三寶。可以先向三寶贊頌、祈禱、問(wèn)詢后進(jìn)行。如果有比較確定的師父或上師,可以直接問(wèn)他;但至于一些雞毛蒜皮的小事,就不要麻煩師父了。在《華嚴(yán)經(jīng)》中有一部分叫做《凈行品》,里頭很詳細(xì)地開(kāi)示了生活中做各種事時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣觀想,用來(lái)修這條那是非常好。大家可以搜一搜。
、弈呐骆倚、命難,都不舍棄三寶。
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