略談五戒

  略談五戒

  五戒制因—防非止惡

  道德標(biāo)準(zhǔn)

  何為五戒—儒家五常

 。ㄈ剩—不殺生

 。x)—不偷盜

 。ǘY)—不邪淫

 。ㄐ牛—不妄語(yǔ)

  (智)—不飲酒

  五戒制意—殺 生

  偷 盜

  邪 淫

  妄 語(yǔ)

  飲 酒

  具緣成犯—殺 戒(五緣)

  盜 戒(六緣)

  淫 戒(五緣)

  妄語(yǔ)戒(六緣)

  酒 戒(五緣)

  犯戒三品—(三)上品不可悔

 。ǘ┲衅房苫

  (三)下品可悔

  每個(gè)團(tuán)體都要有組織的基本成員,組織則須訂有規(guī)矩 來(lái)約束成員。一個(gè)團(tuán)體的好壞與興衰,則視成員們對(duì)規(guī)矩的共識(shí)與遵守而定。佛法戒律佛教團(tuán)體的規(guī)矩,佛教的興衰則視佛教徒對(duì)戒律的遵循與否而定。戒律的宗旨是防非止惡,增進(jìn)人類的幸福,及人際間和平共處的道德標(biāo)準(zhǔn)。一切宗教在心靈修持上,最有科學(xué)方法及次第的,要算是佛教了。佛法,修持次第分為:戒、定、慧三無(wú)漏學(xué);“戒學(xué)”乃用于對(duì)治惡業(yè),是行為的規(guī)范:“定學(xué)”用于除妄想、雜念,使心靈趨向平靜;“慧學(xué)”用于破我法二執(zhí),使行者斷惑證真?傊磺蟹ㄩT(mén)離不開(kāi)以行為的規(guī)范作基礎(chǔ)。因此,戒學(xué)如地基,是修學(xué)佛法的根本。

  五戒制因

  佛法戒學(xué)中,以五戒為根本。五戒是根本戒;受持五戒能確保人身不失,堪入佛道中,不墮三惡道。釋迦牟尼佛徹底悲心,眼見(jiàn)眾生作善則升(生三善道),造惡即墮(墮三惡道),恐眾生不明因果,迷惑顛倒,因此,特別慎重地為在家弟子(優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷)制立了五戒。研究制戒的目的,無(wú)非要弟子們認(rèn)識(shí)基本戒相,明了五戒的開(kāi)遮持犯。如果您能發(fā)心受持五戒,終身持而不犯,來(lái)生定可確保人身不失。又,在受戒得戒體后,果能善護(hù)持三業(yè)(身、口、意三業(yè)),精誠(chéng)地修持佛法,定可入佛道法;甚至,能了生脫死,得自在解脫。由此可知,佛陀制戒是居于慈悲度世本懷的。

  何為五戒

  既如佛陀基于慈悲制戎,身為修學(xué)者、首先當(dāng)知,何為五戒?我們簡(jiǎn)單說(shuō)明如下:

  一、不殺生——此戒是戒斷一切有情的命根。

  二、不偷盜——此戒即是不當(dāng)取之物、他人不與己之物或錢(qián)財(cái),不可任意占為己有。

  三、不邪淫——此戒是禁止夫妻以外,異性或同性交媾的性行為。

  四、不妄語(yǔ)——此戒是戒止不誠(chéng)實(shí)的言語(yǔ)。

  五、不飲酒——此戒屬遮戒(遮止犯前四戒),戒止飲用有昏醉性及酒氣的飲料。以上是佛陀為在家弟子所制的五戒。

  然而,五戒正好與中國(guó)儒家的五常,仁、義、禮、智、信相互呼應(yīng)。儒家五常,主要為了實(shí)現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)生活的幸福與安樂(lè);佛教五戒,不只為了造,F(xiàn)實(shí)人生,并且是追求究竟出世的基礎(chǔ)。佛法是屬世出世法中最卓越的。故古德有云:“佛法在世間,不離世間覺(jué)。”迷了世法即凡夫,悟了世法即圣人。吾人若欲轉(zhuǎn)凡成圣,破迷啟悟,受持五戒是必要的。

  五戒制意

  世間的每條法律,都有它制定的特 別意義:佛制立五戒也有特殊的意義。下面,讓我們共同來(lái)研討五戒中每條戒個(gè)別的制意。

  一、殺生戒——佛陀制立此戒有下列幾項(xiàng)制意:(一)不入道:犯殺戒者,不得入佛道中。(二)違大悲:殺生違反佛教大悲的本懷。(二)背恩養(yǎng):眾生都是吾人多生父母,殺生有違恩養(yǎng)。(四)傷善緣:殺生與眾生結(jié)冤業(yè)失善緣。(五)應(yīng)敬生:眾生皆有佛性,殺生是不敬重的行為。(六)背無(wú)畏:菩薩行者應(yīng)施予眾生無(wú)畏,殺生違反護(hù)生的原則。(七)乖四攝:殺生乖違菩薩四攝法(布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事)。(八)命珍貴:一切有情生命皆可珍可貴。

  二、偷盜戒——其次,佛陀制立盜戒,其制意如下:(一)不入道:犯盜者,不入佛道中。(二)犯國(guó)法:偷盜違反國(guó)家的法律。(三)惱眾生:一切資生之具是眾生生存的依托,偷盜惱害眾生。(四)違六度:菩薩六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若),以布施度為首,今豈可反而偷盜呢?(五)背四攝:菩薩四攝法中,亦以布施為首,偷盜則背四攝。(六)壞信心:人際間相處,應(yīng)以誠(chéng)信為首,偷盜壞人信心。

  三、邪淫戒——制立邪淫戒亦有特殊的制意,其制意如下:(一)眾惡源:有偈云:“百善孝為先,萬(wàn)惡淫為癥。”邪淫是萬(wàn)惡的端始。(二)生死本:一切眾生皆以淫欲各正生命,淫業(yè)是生死輪回之本。(三)損德行:邪淫損害個(gè)人道德,妨害社會(huì)風(fēng)化。(四)不入道:邪淫者不能入正道中。(五)擾靜心:邪淫心會(huì)擾禪定靜心。(六)入魔網(wǎng):邪淫為魔道所攝。

  四、妄語(yǔ)戒——佛陀特為弟子們制立妄語(yǔ)戒,其理由如下:(一)不入道:妄語(yǔ)不實(shí),不得入佛道中。(二)誑惑人:妄語(yǔ)欺誑眾生,惑亂眾生。(三)開(kāi)惡端:妄語(yǔ)在前,行惡在后是通俗狀況,妄語(yǔ)開(kāi)一切惡門(mén)端始。(四)閉善路:妄語(yǔ)關(guān)閉一切人天善路。(五)實(shí)語(yǔ)益:實(shí)話可利益他人,其利益多于妄語(yǔ)。(六)鬼神棄:妄語(yǔ)屬虛誑,為一切正直鬼神所唾棄。

  五、飲酒戒——飲酒是遮戒,是為防患犯戒而制立;戒的制意有六:(一)失禮儀:酒能亂性,酒后會(huì)失禮儀。(二)破凈戒:酒能迷人亂理智,致使狂亂破禁戒。(三)失定慧:飲酒使人迷惑顛倒,而失一切定慧功德。(四)損財(cái)利:飲酒、酗酒使人損失財(cái)利。(五)增疾病:飲酒使人生理上增加疾病。(六)生災(zāi)禍:飲酒后亂性,往往因此造成了災(zāi)禍。從上我們簡(jiǎn)要明了五戒,每條戒制定的特殊意義。五戒,每一條戒皆要有具有成犯的因緣,才算犯戒。對(duì)此,我們認(rèn)為有必要詳盡說(shuō)明,以便修學(xué)者能徹底地了解。具緣成犯

  修學(xué)者于發(fā)心受戒后,每犯一戒都需因緣具足始可成立。若因緣不足,則只有犯戒因罪,而無(wú)犯戒的果罪。以下,我們一條一條地研討五戒的具緣成犯:

  一、殺戒——殺戒具五緣成犯:(一)是眾生的。(二)眾生想。(三)起殺心。(四)興方便。(五)命根斷。如果在于犯戒時(shí),具足了以上五緣,即時(shí)構(gòu)成了犯戒。

  二、盜戒——本戒具六緣成犯:(一)有主物。(二)主物想。(三)有盜心。(四)是重物。(五)興方便。(六)離本處。

  三、淫戒——淫戒具五緣成犯:(一)是眾生。(二)是正境。(三)有染心。(四)起方便。(五)與境合。

  四、妄語(yǔ)戒——本戒具六緣成犯:(一)是眾生。(二)眾生想。(三)起誑心。(四)覆實(shí)事。(五)言明了。(六)前人解。

  五、酒戒——酒戒具五緣成犯:(一)是酒。(是酒想)。(三)有飲心。(四)無(wú)重病。(五)人口咽。以上,我們一一略述五戒具緣成犯。我們當(dāng)知,每破一條戒,必須各種因緣具足方可成立。(亦如世法上,法官判罪證據(jù)具足方可。)現(xiàn)在,更深入明了每條戒的具緣成犯,下面,我們共同研討五戒的開(kāi)緣。

  五戒開(kāi)緣

  世間的法律有法外留情之處;佛法亦復(fù)如是。五戒除了止持之外,另有每條戒的開(kāi)緣。佛法五戒每條戒的開(kāi)緣如下:

  一、殺戒——開(kāi)緣有二:(一)誤殺:失誤或無(wú)意地殺害眾生,不構(gòu)成犯戒罪。(二)狂亂心:精神病患或狂亂心者,雖未舍戒,殺生亦不構(gòu)成犯戒罪。殺戒,雖有開(kāi)緣不犯性罪,但殺生業(yè)(縱使是誤殺)卻有后世果報(bào)罪。

  二、盜戒——開(kāi)緣有六:(一)與己想:取物時(shí)心中無(wú)盜意,唯想他人與己。(二)己有想:取物時(shí)心存“己有”想,而無(wú)絲毫盜意。(三)糞掃想:取物時(shí)想此是糞掃物(他人丟棄之物),無(wú)有盜心。(四)暫用想:取物時(shí)心中無(wú)有盜意,但存暫用想。(五)親厚想:取物時(shí)心存想此物屬己親朋好友,他人絕不見(jiàn)怪,心中又無(wú)絲毫盜意。(六)誤取:由于疏忽或混亂情況下,誤取他人物品。

  三、淫戒——本戒開(kāi)緣有三:(一)睡無(wú)覺(jué)知:在深睡中被人奸淫,無(wú)有覺(jué)知。(二)本無(wú)淫意:被怨逼行行淫,行淫時(shí)內(nèi)心無(wú)有覺(jué)樂(lè)想(如刀割、火觸體之覺(jué))。(三)不受樂(lè)想:被怨逼行淫,內(nèi)心無(wú)一點(diǎn)淫意及受樂(lè)想(如火燒身之覺(jué))。貪欲是眾生輪回之本,開(kāi)緣有嚴(yán)格地限制。在家居士與己夫妻非道(大便道、口道)、非時(shí)(佛菩薩圣誕、齋日時(shí))行淫,亦屬犯邪淫戒。

  四、妄語(yǔ)戒——開(kāi)緣有四:(一)增上慢:修行中因增上慢心,妄言非實(shí))而言己證果、得定、見(jiàn)光、見(jiàn)華……等。(二)唯說(shuō)果位:唯說(shuō)果位,而未言己已證。(三)急言誤說(shuō):因心急躁或其他狀況下誤言。(四)病狂亂說(shuō):因精神或心理狂亂而胡言亂語(yǔ)。妄語(yǔ)中,一切小妄語(yǔ)。但無(wú)誑惑他人之心都通懺悔,唯大妄語(yǔ)(未證言證)屬犯根本重罪,不通懺悔。

  五、酒戒——本戒開(kāi)緣有三:(一)患重病時(shí):持戒者,犯重病時(shí),須酒療治。(二)非酒莫療:患重病時(shí),非酒莫療。(三)白眾方服:持戒者有上兩種情況時(shí),秉白僧眾而開(kāi)緣服用。(服用時(shí)當(dāng)生慚愧心,節(jié)量而服之。)前四戒是屬性戒,第五戒酒戒是屬遮戒(遮止犯前四重戒)。從此,我們可見(jiàn)佛陀智慧的深入及圓融無(wú)礙。五戒開(kāi)緣簡(jiǎn)介完了,最后我們研討犯戒的三品差異。

  犯戒三品

  修學(xué)者于受持五戒中,如有犯戒,則應(yīng)了知犯相和境想分上、中、下三品;上品不通懺悔(屬犯根本重罪),中、下品則通懺悔。以下幾個(gè)表格,希望您一一對(duì)照而一目了然。

  一、犯相:

 。痢⑸掀凡豢苫诟咀镆粴⑷嗣鼣。(若殺生身父母阿羅漢圣人,即犯逆罪。)二盜取他物值五錢(qián)。三邪淫人道。(女有三處,男有二處)四妄語(yǔ)向人說(shuō)證果乃至羅剎來(lái)到我所等彼領(lǐng)解

 。、中品可悔近方便罪 下品可悔遠(yuǎn)方便罪一殺若后因是死殺人不死。者,仍犯不可悔罪。發(fā)心欲殺人而未殺。二盜取而未離處。發(fā)心欲盜而未取。三邪淫二身和合,止而不淫。發(fā)心欲淫而未淫。四妄語(yǔ)誤說(shuō),而未遂本心。說(shuō)不了了,前人未了解。向聾?不解語(yǔ)者說(shuō)。發(fā)心欲妄語(yǔ)而未言。

 。、中品可悔等流罪 下品可悔等流罪一殺殺天龍鬼神。殺不死,下品可悔方便罪。殺畜生殺蠅蟻蚊蟲(chóng)等,及用有蟲(chóng)水者,亦爾。二盜取他物,值不滿五錢(qián)。取他物,值三錢(qián)以下。三邪淫人余處。(非道)四妄語(yǔ)向天龍鬼神說(shuō),或向解語(yǔ)畜生說(shuō)證果等,彼領(lǐng)解。向人說(shuō)旅風(fēng)土鬼來(lái)至我 所。(旅風(fēng)土鬼,次于羅剎等,故為等流。)小妄語(yǔ)。又兩舌、惡口、綺語(yǔ)等。(若言不了了者,犯下品可悔方便罪)。向不解語(yǔ)畜生說(shuō)證果等。

  D、中品可悔根本罪五飲酒凡作酒色、酒香、酒味。(或闕一闕二)飲之能醉人者。

  下品可悔方便罪五飲酒欲飲而未咽。

  下品可悔等流罪五飲酒凡作酒色、酒香、酒味,飲之不能醉人者。(但體是酒)

  二、境想:

 。、

  一殺人—人 想

  人疑上品不可悔。

  非人想

  非人—人 想

  非人疑

  非人想

  —中品可悔。(非人者,天龍鬼神。若畜生,屬下品可悔。)

  B、

  二盜他 物他物想他物疑—上品不可悔。(且約值五錢(qián)以上物)

  非他物想

  非他物他物想

  非他物疑

  非他物想

  —中品可悔。

  —無(wú)犯。

  三邪淫道—道 想

  道 疑上品不可悔。

  非道想

  非道—道 想

  非道疑

  非道想—中品可悔。

 。、

  四妄語(yǔ)

  向 人—人 想

  人 疑—上品不可悔。(且約大妄語(yǔ))

  非人想

  向非人—人 想

  非人疑

  非人想—中品可悔。

 。拧

  五飲酒

  酒——酒 想

  酒 疑—中品可悔。

  非酒想

  下品可悔。

  非酒—酒 想

  非酒疑

  非酒想—無(wú)犯。

  五戒誦戒儀軌

  上 香

  禮 佛

  南無(wú)常住十方佛

  南無(wú)常住十方法

  南無(wú)常住十方僧(三稱三拜)

  南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三稱三拜)

  南無(wú)大悲觀世音菩薩(三稱三拜)

  懺 悔

  我弟子某某

  往昔所造諸惡業(yè) 皆由無(wú)始貪?癡

  從身語(yǔ)意之所生 一切我今皆懺悔(三稱三拜)

  誦 戒

  第一不殺生是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某某受持

  第二不偷盜是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某某受持

  第三不邪淫是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某某受持

  第四不妄語(yǔ)是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某某受持

  第五不飲酒是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某某受持

  發(fā) 愿

  眾生無(wú)邊誓愿度 煩惱無(wú)盡誓愿斷

  法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué) 佛道無(wú)上誓愿成? 向

  誦戒功德殊勝行 無(wú)邊勝福皆迥向

  普愿沉溺諸眾生 速往無(wú)量光佛剎

  十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜(禮佛三拜而退)

  說(shuō) 明

  戒為菩提根本,成佛正因。受戒后,必須半月誦(初一、十五日),以資警策。為環(huán)境不許如法誦戒時(shí),可端身正坐,心存恭敬,觀想默念,人身難得,佛法難聞,受戒不易。諸仁者,好自珍重!

  結(jié) 語(yǔ)

  在家居士能受持五戒,功德不可思議。個(gè)人的修持,可算更上一層樓,又在佛法學(xué)習(xí)過(guò)程中也有了基礎(chǔ)。如果,您已受過(guò)五戒,您當(dāng)對(duì)本文所言的戒相和每條戒的開(kāi)遮、持犯多加留意,以防盲從而失去了受戒的功德。果能終身持戒不犯,確保人身不失,以絕對(duì)的,修持佛法亦可走上正途矣!所以,世上多一人持五戒,世界即多一分的幸福。欲使世界和平,人人應(yīng)守五戒;欲使佛法弘化,人人應(yīng)持五戒。最后,讓我們共同將持戒的功德與福份,向法界一切有情,同成佛道。

  請(qǐng)常吟:

  “南無(wú)阿彌陀佛”?

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