菩薩行果-果德
果德
一、菩提
佛位圓證二轉(zhuǎn)依果,為菩提涅槃。菩提是能證的無漏智,涅槃是所證的真如理。菩提是所生得,涅槃是所顯得。
菩提是轉(zhuǎn)有漏雜染的八識而成的四智相應(yīng)心品:(一)大圓鏡智:此智為一切現(xiàn)行功德的所依,如大圓鏡,影現(xiàn)種種色像,故名大圓鏡智。如《成唯識論》說:‘一、大圓鏡智相應(yīng)心品,謂此心品,離諸分別,所緣行相微細難知,不妄不愚一切境相:性相清凈,離諸雜染;純凈圓德,現(xiàn)眾依持;能現(xiàn)能生身土智影;無間無斷,窮未來際;如大圓鏡,現(xiàn)眾色像。’(二)平等性智:此智證得諸法平等的理性,及自他平等,變現(xiàn)他受用土,故名平等性智。如《成唯識論》說:‘二、平等性智相應(yīng)心品,謂此心品觀一切法,自他有情,悉皆平等;大慈悲等恒共相應(yīng):隨諸有情所樂,示現(xiàn)受用身土影像差別;妙觀察智不共所依,無住涅槃之所建立;一味相續(xù),窮未來際。’(三)妙觀察智:此智善能觀察諸法的自相、共相及眾生根器,說法斷疑,故名妙觀察智。如《成唯識論》說:‘三、妙觀察智相應(yīng)心品,謂此心品,善觀諸法自相共相,無礙而轉(zhuǎn),攝觀無量總持定門,及所發(fā)生功德珍寶,于大眾會,能現(xiàn)無邊作用差別,皆得自在;雨大法雨,斷一切疑;令諸有情,皆獲利樂。’(四)成所作智:成就為欲利樂有情的本愿所能作的事,故名成所作智。如《成唯識論》說:‘四、成所作智相應(yīng)心品,謂此心品,為欲利樂諸有情故,普于十六示現(xiàn)種種變化三業(yè),成本愿力所應(yīng)作事。’
菩薩入見道時,轉(zhuǎn)有漏的第六識,成無漏的妙觀察智;轉(zhuǎn)有漏的第七識,成平等性智。到佛果位時,轉(zhuǎn)有漏的前五識,成成所作智;轉(zhuǎn)有漏的第八識,成大圓鏡智。四智圓滿就是佛果位上具有的四智菩提,立表如表三:
。ū砣
二、涅槃
證佛位四智圓滿的時候,所證的真如妙理,完全顯現(xiàn),即具得四種涅槃:(一)本來自性清凈涅槃,這是說一切諸法的真如實性,雖然是由于客塵煩惱障覆令不顯現(xiàn),但其習性本來清凈,不生不滅,其性本寂,故名涅槃。如《成唯識論》說:‘一、本來自性清凈涅槃,謂一切法相真如理,雖有客染,而本性凈,具無數(shù)量微妙功德,無生無滅,湛若虛空,一切有情平等共有,與一切法不一不異,離一切相一切分別,尋思路絕,名言道斷,唯真圣自內(nèi)所證,其性本寂,故名涅槃。’(二)有余依涅槃,即由斷煩惱障而顯現(xiàn)的真知,但有殘余所依的異熟法存在,所以名為有余依涅槃。如《成唯識論》說:‘二、有余依涅槃,謂即真如出煩惱障,雖有微苦所依未滅,而障永寂,故名涅槃。’(三)無余依涅槃,即斷盡生死苦而顯現(xiàn)的真如,煩惱既盡,殘余的所依亦滅,眾苦永寂,故名涅槃。如《成唯識論》說:‘三、無余依涅槃,謂即真如出生死苦,煩惱既盡,余依亦滅,眾苦永寂,故名涅槃。’(四)無住涅槃,即斷盡所知障而顯現(xiàn)的真知。證這涅槃時,即生起大悲大智。因有大悲故,不住于寂滅的涅槃,而在三界中利樂眾生;有大智故,雖在三界里教化眾生,以已脫離迷界故,不為生死所染污、所系縛,用而常寂,故稱為無住涅槃。如《成唯識論》說:‘四、無住處涅槃,謂即真如出所知障,大悲般若常所□翼,由斯不住生死涅槃,利樂有情,窮未來際,用而常寂,故名涅槃。’
以上四種涅槃,是依著一實真如的顯現(xiàn)義邊的差別而安立前四種,實即一清凈法界而已。第一種凡亦具有,二乘無學并得前三,唯佛世尊具有四種。立表如表四:
。ū硭模
三、三身
這四種涅槃,總束為清凈法界,加前四智,以為五法。這五法就成為佛果位的自性、受用、變化三身。清凈法界是自性身(法身)。如《成唯識論》說:‘一、自性身,謂諸如來真凈法界,受用、變化平等所依,離相絕然,絕諸戲論,具無邊際真常功德,是一切法平等實性。即此自性,亦名法身:大功德法所依止故。’受用身分自受用和他受用,自受用身是大圓鏡智所現(xiàn),恒自受用廣大法樂。他受用身是平等性智所現(xiàn),為十地菩薩現(xiàn)通說法,決眾疑網(wǎng),令他受用大乘法樂。如《成唯識論》說:‘二、受用身,此有二種:(一)自受用,謂諸如來三無數(shù)劫,修集無量;資糧所起無邊真實功德,及極圓凈常遍色身,相續(xù)湛然,盡未來際,恒自受用廣大法樂。(二)他受用,謂諸如來由平等智示現(xiàn)微妙凈功德身,居純凈土,為住十地諸菩薩眾,現(xiàn)大神通,轉(zhuǎn)正*輪,決眾疑網(wǎng),令彼受用大乘法樂。合此二種,名受用身。’變化身是成所作智所現(xiàn),為未登地菩薩眾,及二乘異生,隨類示現(xiàn)化身,稱機說法,令各獲得諸利樂事。如《成唯識論》說:‘三、變化身,謂諸如來由成事智變現(xiàn)無量隨類化身,居凈穢上,為未登地諸菩薩眾,二乘異生,稱彼機宜,現(xiàn)通說法,令各獲得諸利樂事。’妙觀察智,于大集會中,說法斷疑。立表如表五:
。ū砦澹
四、十力
如來證得實相的妙智,能夠了達一切境相,堅固最勝,沒有可以破壞和超勝他者,故名為力。力有十種:一、知是處非處智力。處,即合道理義,非處即不合道理的意思。如來于一切因緣果報審實了知,如造作善業(yè),即知其決定得可樂的果報,名為知是處。若造作惡業(yè),能夠得到可樂的果報,決定無有是處,名知非處。如是種種,皆悉遍知,故名知是處非處智力。二、知過現(xiàn)未來業(yè)報智力,如來于一切眾生過去、未來、現(xiàn)在三世的業(yè)緣果報生處,皆悉遍知,故名知過現(xiàn)未來業(yè)報智力。三、知諸禪解脫三昧智力,如來于諸禪定自在無礙,其淺深次第,如實遍知,故名知諸禪解脫三昧智力。四、知諸根勝劣智力,如來于一切眾生的根性勝劣,得果大小,皆實遍知,故名知諸根勝劣智力。五、知種種解智力,如來于諸眾生,種種欲樂勝解,善惡不同,皆如實遍知,故名知種種解智力。六、知種種界智力,如來于世間眾生,種種界分不同,即種姓差別,與貪嗔等行隨眠差別,如實遍知,故名知種種界智力。七、知一切至處道智力,如來于有為無漏行,各知其所至之處,故于至得人間天上的有漏道,至得涅槃的無漏道,如實遍知,故名知一切至處道智力。八、知天眼無礙智力,如來證知天眼清凈,見諸眾生死時,生時端正丑陋等善惡業(yè)緣,盡知無礙,故名知天眼無礙智力。九、知宿命無漏智力,如來于眾生種種宿命,從一世乃至百千萬世,一劫乃至百千萬劫,死此生彼,死彼生此,其姓名飲食苦樂壽命等,如實遍知,故名知宿命無漏智力。十、知永斷習氣智力,如來于一切惑余習氣,永斷不生,如實遍知,故名知永斷習氣智力。
五、四無所畏
無所畏是:一、說一切智無所畏,一切智即于世間出世間一切諸法盡知盡見的妙智,如來于大眾中自說我是一切智人,余人雖有難言,佛無所畏,以如來實是正等覺者,已證得妙善清凈的一切種智故。二、說漏盡無所畏,漏盡即生死惑業(yè)俱盡,如來于大眾中自說我已永盡諸漏,余人雖作難言,佛無所畏,以如來實已證得妙善清凈,于煩惱習氣等諸有漏法畢竟永盡故。三、說障道無所畏,如來于大眾中說染法是障礙圣道的法,若有難言,習此染法,不能為障,佛通釋無果:以如來妙智,于一切所治染法,皆已遍知故。四、說盡苦道無所提,盡苦道即能滅盡諸苦的圣道,如來于大眾中自言我所說的圣道,能出離世間,能盡諸苦,余人雖有詰難,說雖修此道不能出離,佛無所畏,以如來于一切種能對治法,已如實遍知故。四無所畏中,前二無畏,依自利德說,后二無畏,依利他德說。無畏即無怯懼,如來智力內(nèi)充明了,凡有所說,皆安穩(wěn)清凈,不可傾動,無驚怖恐懼,故名為無所畏。
六、十八不共佛法
十八不共佛法是:一、身無失,佛從無始劫來,常用戒定慧慈悲以修治其身,這種功德已至滿足,一切煩惱俱盡,身無誤失業(yè),是名身無失。二、口無失,佛具無量智慧辯才,所說教法,隨眾機宜,皆得證悟,是名口無失。三、念無失,佛三大阿僧祇劫,修習諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安穩(wěn)處,故名念無失。四、無異想,佛于一切眾生平等普渡,心無揀擇;于流轉(zhuǎn)證滅中,證得無分別,無差別智,是名無異想。五、無不定心,佛于行住坐臥一切威儀中,常不離甚深勝定,是名無不定心。六、無不知已舍,佛于一切法,悉皆照知方舍,未有一法不了知而舍棄者;于利益有情事,觀察其根性未熟者,雖暫時舍置,終無究竟舍有情事。是名無不知已舍。七、欲無減,佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。八、精進無減,佛身心精進滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進無減。九、念無減,佛于三世諸佛之法,一切智慧,相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。十、慧無減,佛具一切智慧,無量無際不可盡故:隨慧而說,亦無有盡。是名慧無減。十一、解脫無減,佛遠離一切執(zhí)著,具二種解脫:(一)有為解脫,即無漏智慧相應(yīng)的解脫;(二)無為解脫,即一切煩惱凈盡無余的解脫,是名解脫無減。十二、解脫知見無減,佛于一切解脫中知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。十三、一切身業(yè)隨智慧行,佛的身業(yè)智為導(dǎo)首,隨智而稱,示現(xiàn)各種殊勝形相,調(diào)伏眾生,由智發(fā)起演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。十四、一切語業(yè)隨智慧行,佛的微妙清凈語言,智為導(dǎo)首,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名語業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行,佛的清凈意業(yè),智為導(dǎo)首,隨智而轉(zhuǎn),入眾生心而為說法,除滅其無明癡惑,是名意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙,佛的智慧照知過去世所有一切,若有情法,若無情法,皆無障礙,是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙,佛的智慧照知未來世所有一切,若有情法,若無情法,皆無障礙,是名智慧知未來世無礙。十八、智慧知現(xiàn)在世無礙,佛的智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若有情法,若無情法,皆無障礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。此上十八種功德法,唯佛具有,不共于聲聞、獨覺、菩薩,故名十八不共佛法。
如來功德,無量無際,不可具述。如三十二相,八十種好,三不護,三念住,四清凈,永斷諸習氣,無忘失法,大悲,一切種妙智等,清凈殊勝,圓滿無上。如《大般若經(jīng)》三百八十一卷和四百六十九卷,《大方等大集經(jīng)》卷第六,《大寶積經(jīng)》三十八卷至四十卷,《中阿含三十二相經(jīng)》,《大智度論》八十八卷,《瑜伽師地論》四十九卷至第五十卷,《顯揚圣教論》第四卷和《雜集論》卷十四等,廣有解說,樂多知者,應(yīng)取讀誦。
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項
- 開天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴咒簡介,什么人不能念楞嚴咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報 從婚后出軌事件看出的因果報應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴經(jīng)》簡介,大方廣佛華嚴經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 最簡單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士儀軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢圖
- 為什么要學佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語?佛教最神奇的九個咒語
- 佛教名詞
- 準提咒簡介,準提咒功德及妙用
- 學佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機會
- 往生咒簡介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴經(jīng)簡介,楞嚴經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒有用?為什么說佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 什么是文字禪?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實地的付出才會有收獲,所有的付出都不會白費
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國
- 皈依后做事還是不順,對佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學會順其自然,在晴天時愛晴,在雨天時愛雨
- 念經(jīng)時可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個朝代的,哪里人?趙州和尚的簡單介紹
- 什么是莊嚴國土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡單介紹
- 求神不如求己,命運是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對親人的病,家里的經(jīng)濟條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡介
- 楞嚴經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴法師入門
- 宗派簡介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟群法師入門
- 大勢至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場》
- [佛學常識]什么是十力
- [佛學常識]佛為阿那律說八大人覺的內(nèi)容是什么
- [在家修行]佛說的這七種布施,不用花錢就能做到
- [佛學常識]什么是空想
- [佛學常識]什么是文字禪?
- [佛經(jīng)名句]惡自受罪,善自受福,亦各須熟,彼不相待的解釋
- [佛學常識]什么是般若?
- [佛學常識]阿彌陀佛掌中蓮臺有何象征含義
- [生活故事]根不隨塵,心不在境
- [星云大師]學佛一定要經(jīng)過佛學院的教育嗎?
- [佛與人生]人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?