持戒念佛，父母也能得到利益

　　無論出家在家，念佛求往生，必須孝養(yǎng)其父母。尤其出家眾，發(fā)心長養(yǎng)父母之慧命，是為大孝。孝養(yǎng)父母，有其道理，應(yīng)該勸父母持戒念佛；如果僅僅供養(yǎng)父母衣食，不能算孝。

　　因?yàn)樾⒂兴姆N，總說起來，于父母有利益，稱為孝。利益就分四種了。第一種，現(xiàn)前得益，后世不得益。第二種，現(xiàn)前得益，后世也得益。第三種，現(xiàn)前不得益，后世得益。第四種，現(xiàn)前不得益，后世也不得益。

　　四種當(dāng)中，兩種為孝，兩種為不孝。如果現(xiàn)前得益，后世得益，是孝；現(xiàn)前不得益，后世得益，也是孝；如果現(xiàn)前得益，后世不得益，不孝；現(xiàn)前不得益，后世也不得益，不孝�？傉f起來，后世得益，是為孝。無論現(xiàn)前得益不得益，皆稱為孝。什么原因呢？后世得益，終成無上佛道，所以是大孝。無論現(xiàn)前得益不得益，后世皆不得益，墮落三涂，所以不孝。

　　在家眾如果僅僅供養(yǎng)衣食，是養(yǎng)其色身；如果勸父母持戒念佛，養(yǎng)其慧命。養(yǎng)其色身，容易造業(yè)，使父母后來落于苦道；如果養(yǎng)其慧命，成就其佛道，成其法身。

　　所以出家重在養(yǎng)父母之慧命。經(jīng)上說，如果修禪定人，人家布施你衣服，你穿這件衣服得初禪，供養(yǎng)你衣服的人，他的福報(bào)天天增長，直到你衣服穿破不穿，才停止。更何況二禪三禪四禪、初果二果三果四果、無上佛道呢？出家眾有這個(gè)機(jī)會(huì)，在家眾這個(gè)機(jī)會(huì)很少。如果你能得一點(diǎn)點(diǎn)法的利益，譬如小乘的五停心觀，何止衣服呢？你的身體受之于父母，得福報(bào)的第一個(gè)便是父母。所以出家眾知道盡孝的，可盡大孝。

　　在家眾不知道盡孝的，容易給父母造惡業(yè)。在家眾總認(rèn)為給父母吃點(diǎn)好的，殺只雞、殺只鴨供養(yǎng)他，其實(shí)那是給父母造惡業(yè)。要知道人死為畜，畜死為人。六道輪回隨業(yè)而轉(zhuǎn)，你只知道孝養(yǎng)你的父母，殺只雞給他吃，說不定這只雞是你前生的父母，隨業(yè)而轉(zhuǎn)，投生到畜生道。你殺你前生的父母給今生的父母吃，怎么能算孝呢？要知道鬼神受血腥之供都?jí)櫬�，何況人呢？所以在家眾孝養(yǎng)父母，多是供養(yǎng)色身，止于一個(gè)“情念”；出家眾供養(yǎng)父母，供養(yǎng)其慧命，止于一個(gè)“道念”。

　　父母后世不得利益，有兩種近因，就是起惑造業(yè)。你起惑造業(yè)，怎么能稱為供養(yǎng)父母呢？起惑造業(yè)必然受苦報(bào)�；髽I(yè)苦流轉(zhuǎn)不停，造成六道輪回。持戒就可消滅惑業(yè)，念佛往生西方就可不受六道苦報(bào)，所以孝親有道，持戒念佛。

　　你自己如果能夠持戒念佛，你父母也得利益。根據(jù)經(jīng)上說，七分當(dāng)中，父母得一分。如果你勸父母持戒念佛，七分全得。所以出家也好，在家也好，應(yīng)該孝養(yǎng)父母。在家的以善心孝養(yǎng)，出家的以道心孝養(yǎng)。如果出家眾不修佛道，在家眾不修善行，于父母毫無利益，不能為孝。

　　或者有人說，我父母沒受戒，也不知道持戒，因?yàn)榻錀l太繁太多，怎么辦呢？有十種法（十善法），你勸父母修，一切戒具足。意不生貪、瞋、癡，身不犯殺、盜、邪淫，口不犯妄語、惡口、綺語、兩舌，一切戒具足了。打開戒本看，無論五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，都是闡述這十種道理。這是十業(yè)清凈，可以成佛。

　　十業(yè)不犯，就是持戒。意不生貪瞋癡，惑就滅了；身不犯殺盜邪淫，口不犯妄語惡口綺語兩舌，業(yè)就滅了�；髽I(yè)一滅，自然沒有苦。

　　如果根據(jù)十二因緣說起來，惑滅就破無明了，貪瞋癡就是無明；業(yè)滅了就破行；其余皆是苦�；髽I(yè)苦三一滅，到那兒去了呢？雖然不落六道輪回，還沒有去處啊！念佛求往生，往生西方極樂世界就是證法性身。怎么知道呢？《無量壽經(jīng)》說，彼國眾生皆是無極之體。無極之體就是法身�。�

　　大家修念佛法門，應(yīng)該起孝養(yǎng)父母之行，如果你得到利益，你的身體受于父母，父母自然受大福報(bào)，知道這番道理，怎么能不至誠懇切念佛呢？