當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛學(xué)入門 > 佛教法器 >

與香有關(guān)的人物與故事

\

與香有關(guān)的人物與故事

  由于香所象征的是美好意含,在佛教中不但以香為重要的供養(yǎng),也用香來代表諸佛清凈法身,或是以香來修持、說法。

  本章所介紹的,就是與香有關(guān)的人物及故事,其中有以香為名號(hào)的佛菩薩故事,也有善修香三昧的善知識(shí),以及由于供香而得到福報(bào)的故事。以下分別介紹之。

  師子香菩薩

  據(jù)《悲華經(jīng)》中記載,師子菩薩往昔在寶藏如來住世地,曾為無諍念轉(zhuǎn)輪圣王的第七王子名善臂。當(dāng)時(shí)善臂王子與父王及其余王兄王弟,受到大臣寶海梵志的勸發(fā),因此一一在寶藏如來前發(fā)愿,愿成就無上正等正覺。

  當(dāng)時(shí)善臂王子,即在佛前發(fā)愿,如果其所有菩提勝愿都能圓滿,愿令十方如微塵般無量無數(shù)的諸佛世界,都雨下憂陀羅婆羅香、栴檀香、牛頭旃檀香、種種末香;如果有眾生在在處處聞到這香,都能發(fā)起無上正等正覺的心。而自身也能得證金剛愿三昧,以三昧力的緣故,都能遙見一切世界所雨下的種種香。

  也因此,寶藏如來為善臂王子更名為師子香。又授記師子香菩薩將于青香光明無垢世界圓滿成佛,號(hào)光明無垢堅(jiān)香豐王如來。而依善臂王子當(dāng)時(shí)所發(fā)的愿,在此世界所有微妙的香,悉遍傳于十方如微塵般多無量無數(shù)等諸佛世界。

  香手菩薩

  在《悲華經(jīng)》卷五中記載著香手菩薩往昔發(fā)心因緣

  香手菩薩過去生在刪提嵐世界時(shí)曾為轉(zhuǎn)輪圣王無諍念王的第十王子名為軟心,當(dāng)時(shí)有寶藏如來住世。軟心王子在大臣寶海梵志的勸發(fā)下,與父親及其他諸位王子共同發(fā)心,在寶藏如來前各發(fā)菩提勝愿,寶藏如來也為他們授記。

  當(dāng)時(shí)軟心王子即在寶藏如來前發(fā)愿,其發(fā)心除與第九王子阿閦菩薩無異外,并特別在佛前祈愿,如果所發(fā)愿成就,得己利者,愿使一切眾生悉得思惟諸佛境界,手中自然生出栴檀香、優(yōu)陀婆羅香,且以此手中自然散發(fā)的種種香來供養(yǎng)諸佛。

  緣于軟心王子所發(fā)的勝愿,愿眾生手中自然發(fā)出香氣的緣故,寶藏如來因此替王子取名為“香手”。并授記香手菩薩在未來世過一恒河沙等阿僧祇劫,在進(jìn)入第二恒河沙等阿僧祇劫,阿閦如來般涅槃后,正法滅盡過去七日后,香手菩薩將成證無上正等正覺,佛世界名妙樂,佛名金華如來。

  香手菩薩聽了寶藏如來的授記,又稟白如來:“世尊,如果我的誓愿能夠圓滿成就,當(dāng)我禮敬佛陀時(shí),此閻浮園周圍,當(dāng)雨下種種薝蔔華。說完,香手菩薩即五體投地禮敬寶藏如來,立時(shí)園中果真雨下薝蔔華。

  金剛香菩薩

  金剛香,梵名,Vajra-dhupa,為密教金剛界三十七尊中,外四供養(yǎng)之一。位居金剛界曼荼羅外院方壇東南隅。又稱金剛燒香菩薩、金剛焚香菩薩。密號(hào)無礙金剛、速疾金剛、端嚴(yán)金剛。

  此尊為毗慮遮那佛于內(nèi)心證得金剛焚香云海三摩地的智慧,由于自受用的緣故,從金剛焚香云海三摩地的智慧中,流出金剛焚香,光明遍照十方世界,供養(yǎng)一切如來,破除一切眾生臭穢煩惱,獲得適悅無礙智慧之香,還來收為一體。為了使一切菩薩受用三摩地智慧的緣故,化成金剛燒香侍女菩薩形,安住東南角金剛寶樓閣。

  由于金剛燒香菩薩加持的緣故,能證得如來悅意無礙智香。

  此尊之種子、形像等,于金剛界曼荼羅各會(huì)中皆不同,于成身會(huì),種子為□(ah),系遠(yuǎn)離煩惱之義;三昧耶形為寶香爐;形像為黑色天女形,兩手持香爐;真言為“唵跋折羅杜鞞婀”。于三昧耶會(huì),三昧耶形為蓮上之燒香器,真言為“啰訶邏”。于微細(xì)會(huì),形像為跪坐之姿勢,兩手持蓮形之有柄香爐。于供養(yǎng)會(huì),兩手持蓮,蓮上有香爐;真言為“唵薩怛他多度波布惹咩伽三母捺薩發(fā)啰拏?cè)σ穮?rdquo;。

  香象菩薩

  梵名Gandha-hastin。音譯作乾陀訶提菩薩、乾陀呵畫菩薩、健陀訶娑底菩薩。又作香惠菩薩、赤色菩薩、不可息菩薩。是位于密教金剛界曼荼羅之外院方壇,南方四尊中之第一位菩薩。香代表遍滿無礙之義;象代表行足大力之義。香象即諸行果地圓滿之意。

  其尊形,身呈白肉色,坐蓮華上,右拳在心前,手上持蓮,蓮上有香器,左拳置于腰上。此菩薩經(jīng)常出現(xiàn)于大乘經(jīng)典,如小品《般若波羅蜜經(jīng)》卷九、《無量壽經(jīng)》卷上,《阿彌陀經(jīng)》等。

  香音神王的故事

  《菩薩處胎經(jīng)》〈香音神品〉第三十一中,記載了以香氣為食的香音神王及其眷屬發(fā)心的因緣:“往昔我在人間作香音神王時(shí),有一閻浮提、二閻浮提乃至無數(shù)恒河沙閻浮提的男女眷屬,皆以香氣為食,衣服、被飾也都用香熏染。或是投生在北方郁單曰土,或是拘耶尼、弗于逮等土,不論投生在何處,都是作香音王,壽命或長達(dá)一劫、或二劫或三劫,甚至無數(shù)阿僧祇劫。

  然而在這樣久長的壽命里,雖然知道世間有佛、有法、有比丘僧,卻心常遠(yuǎn)離而不親近。為什么呢?那是因?yàn)槲倚某X澲谖逵畼,并以善香為樂,在善香中聽不見其他的音聲;日日夜夜只聽聞五欲中的歌詠戲樂,不知厭離知足。”

  有一天,有往昔修習(xí)善根的善知識(shí),從地中踴出,現(xiàn)半人身來問香音王:“此處有何樂?為何貪著于此?這并非真實(shí)清凈的行處,離余這些香薰,才可得到究竟安穩(wěn)之處。這香幻化不實(shí),從徒為災(zāi)障。現(xiàn)今佛正住于世間,你應(yīng)前去聽受佛陀的教導(dǎo),才能得到真實(shí)遍滿十方的清凈之香。”

  香音王聽了善知識(shí)的教誨,心中生起極大的歡喜。踴出地神又以偈教示香音神王,在南方界閻浮提有佛住世,當(dāng)前去隨學(xué)歸依。香音神王聽了心開意解,即向地神懺悔前過。這時(shí)地神即從地踴出,示現(xiàn)佛陀具足三十二相的金色身,放大光明,并在與會(huì)大眾沒有察覺的狀況下,以神足力接香音神王至胎中。

  佛陀告訴會(huì)中大眾:“我從無數(shù)阿僧祇劫以來,能示現(xiàn)大身或現(xiàn)小身,出入微細(xì)之處也無障礙;或在天上教化,或在人中代眾生受苦,或在畜牲、餓鬼、地獄等三惡道教化濟(jì)度,分身教化,無處不在。”當(dāng)時(shí)香音神王及七十二億眷屬,聽聞佛陀的教化,立即發(fā)起無上正等正覺的心,安住在不退轉(zhuǎn)的境地。

  善財(cái)五十三參鬻香長者

  在《華嚴(yán)經(jīng)》〈入法界品〉第三十九之八中記載善財(cái)童子參訪一位名為優(yōu)缽羅華的賣香長者,賣香長者為其宣說調(diào)和種種薰香法門的經(jīng)過。

  當(dāng)時(shí)善財(cái)童子在遍行外道的指示下,來到廣大國,拜見優(yōu)缽羅華賣香長者。

  善財(cái)頂禮了長者的雙足,圍繞長者無量圈之后,合掌站立。對(duì)長者說:

  圣者!我已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺心。所以,我想求取諸佛的平等智慧,想滿足諸佛的無量大愿;想清凈諸佛的最上色身;想面見諸佛的清凈法身;想知道諸佛的廣大智身;想清凈治理所有菩薩的種種德行;想照明所有菩薩的三昧;想安住所有菩薩的總持;想除滅所有的障礙;想游行十方世界。但卻不知道菩薩應(yīng)如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道,才能出生一切的智慧?

  賣香長者聽了善財(cái)?shù)钠碚?qǐng),就告訴他:“善哉!善哉!善男子!你能發(fā)起無上正等正覺心,真是太稀有了!

  善男子!我善于分別了知種種的香,也知道調(diào)配各種香的方法。

  就是所謂的:一切薰香、一切燒香、一切涂香、一切末香。也知道一切香王出生的地方,又非常清楚天香、龍香、夜叉香、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等的各種香。

  我也清楚知道治病的香、斷除諸惡的香、生歡喜的香、增加煩惱的香、滅除煩惱的香、會(huì)使人樂著有為法的香、會(huì)使人厭離有為法的香、能使人舍棄一切驕傲放逸的香、發(fā)心念佛香、證解法門香、圣者受用的香、一切菩薩的差別香、一切菩薩的地位香。

  如此等等香的形相、生起的地方,如何出現(xiàn)成就,怎樣使人清凈安穩(wěn),及它們?cè)斐傻姆奖憔辰缂巴聵I(yè)用,及以根本等等,我都完全通達(dá)了解。”

  賣香長者又告訴善財(cái):人間有種名為“象藏”的香,這是因?yàn)辇堊寤ハ酄幎范a(chǎn)生的。如果有人一焚燒這種象藏香丸,虛空就會(huì)生起大香云,彌漫覆蓋整個(gè)王都,在七日中降下細(xì)香雨。如果有人一沾到這香雨,身體就會(huì)變成金色;如果衣服、宮殿、樓閣沾到,也會(huì)變成金色。如果微風(fēng)將這香雨吹入宮中,凡是嗅到的眾生,七日七夜都會(huì)歡喜不已,身心快樂。還能除去各種疾病,人人都不相侵害,并且遠(yuǎn)離各種憂苦,不驚慌、不恐怖、不散亂、不嗔恚。都慈心相向,志意清凈,這時(shí)賣香長者知道之后,就會(huì)為他們說法,使他們都能決定發(fā)起無上正等正覺之心。

  又海中有種名為“無能勝”的香。如果有人能拿它涂抹大鼓及各種螺貝,那么這些東西一發(fā)出聲音的時(shí)候,所有的敵軍都自動(dòng)退散。

  而在阿那婆達(dá)多池邊,出產(chǎn)一種名為“蓮華藏”的沉水香,這種香丸如芝麻般大。如果有人薰燒這種香,香氣就會(huì)普遍熏滿整個(gè)閻浮提界,凡是聞到的眾生,都會(huì)遠(yuǎn)離所有的罪惡,戒品清凈。

  雪山有種名為“阿盧那”的香。凡是嗅到這種香的眾生,都能發(fā)起決定的心意,遠(yuǎn)離各種染著。然后我就能為他們說法,使他們都能證得到離垢三昧的境界。

  羅剎界中有種名為“海藏”的香,這種香是轉(zhuǎn)輪王專用的,他只要薰燒一個(gè)香丸,轉(zhuǎn)輪圣王及他的四軍就都會(huì)飛騰虛空。

  善法天中有種名為“凈莊嚴(yán)”的香,只要有人一燒這個(gè)香丸,諸天就都會(huì)一齊念佛。

  須夜摩天有種名為“凈藏”的香,只要有人一燒這個(gè)香丸,夜摩天眾沒有不云集天王面前,共同聽聞佛法的。

  兜率天中有種名為“先陀婆”的香,如果有人能在一生所系即將成佛的最后身菩薩寶座前,薰燒這個(gè)香丸,虛空就會(huì)興起大香云,遍布覆蓋法界,普遍雨下種種的供養(yǎng)器具,供養(yǎng)所有的諸佛菩薩。

  善變化天有種名為“奪意”的香,如果有人一燒這個(gè)香丸,七日內(nèi)就會(huì)普遍雨下種種的莊嚴(yán)器具。

  最后,賣香的長者告訴善財(cái):“我只知道這種調(diào)和薰香的法門,如果是像諸大菩薩遠(yuǎn)離種種過惡的習(xí)氣;不染著世間欲樂;永遠(yuǎn)斷絕煩惱眾魔的羂索;超越各種存有的生趣;能以智慧香莊嚴(yán)自身,不染著所有的世間;具足成就無所著的戒律;清凈無著的智慧;普遍修行無著的境界;不執(zhí)著任何地方、心念平等,既無執(zhí)著也無所依的種種功德行,根本不是我能夠了知、宣說的。更何況是示現(xiàn)菩薩所有的清凈戒門,示現(xiàn)他無過失的作業(yè),或分辨他永遠(yuǎn)斷離染著的身、語、意行?”

  于是他又介紹善財(cái)向南去,有一座樓閣城,參訪一位名為婆施羅的般師,并請(qǐng)問他應(yīng)如何修學(xué)菩薩行,修習(xí)菩薩道。

  用香的戒律

  《摩訶僧祇律》中記載有佛陀制戒不許出家眾用香屑的原委:

  往昔佛住世時(shí),有一在家居士與外道的弟子,辯論誰的老師比較少欲知足,后來雙方就約定,以五百錢作賭注,用香屑來試探雙方的老師,看看誰比較少欲知足,不會(huì)貪染愛者。

  這時(shí),外道弟子就偷偷派人先去告訴外道師自己與在家居士賭約的事,并請(qǐng)外道師待會(huì)兒若見弟子送香屑來,千萬不可接受。然后外道弟子才拿著香屑,到自己老師的住處,假意請(qǐng)求外道師說:“請(qǐng)老師以哀愍我的原故,接受這香屑的供養(yǎng)。”

  外道師也照弟子先前的囑咐,拒絕收下香屑,說:“我是出家人,又不是王子大臣,那里用得到這香屑呢?”

  見到外道師不收香屑,于是,就輪到在家居士,拿著香屑前往祇洹精舍,同樣說:“請(qǐng)諸位老師以哀愍的原故,接受這香屑的供養(yǎng)。”由于居士很老實(shí),不曾像外道弟子泄漏賭約的事給自己的老師知道,所以毫不知情的比丘們,就擊打揵椎召集比丘眾共來分香屑。有的比丘雖不親來,也有弟子前來為其迎分。因此,“我為我的老師及自己來分迎香屑!”等大聲競相求分香屑的話語,一時(shí)此起彼落。

  佛弟子覺得十分慚愧,只好默默無言來到佛陀前,禮敬佛陀后,向佛陀稟告事情經(jīng)過,并解釋他不是因?yàn)檩敵隽宋灏儋金而難過,而是因?yàn)橥獾谰谷坏脛俣X得慚愧。在佛陀為他開示教法后,居士歡喜離去。

  以此因緣,佛陀便前往眾比丘所,以上事告訴眾比丘,并制戒從此比丘眾不可用香屑。

  爾后,有一日,佛陀住在王舍城時(shí),見到比丘患了癬,需以香屑末洗浴才能康復(fù),便開許比丘若有病需以香屑療病時(shí),即可以香屑末為藥涂抹洗浴傷處,不算犯戒。

  口出異香的法師

  《大莊嚴(yán)論經(jīng)》卷十中記載,有法師因贊嘆佛陀的功德,而口中常出妙香:

  遠(yuǎn)在迦葉佛住世的時(shí)代,當(dāng)時(shí)有一位法師為大眾說法,并于大眾中,贊嘆迦葉佛,以此因緣命終后得生天上,在人天中常受快樂果報(bào)。并在釋迦牟尼佛般涅槃后百年的阿育王時(shí)代,做大法師、證阿羅漢果,具三足明六通八解脫,常有微妙的香氣從口中散發(fā)出來。

  一日,此大法師,在距離阿育五王不遠(yuǎn)的地方,為大眾說法。阿育王聞到法師口中所散發(fā)的香氣,不禁心生疑惑地想著:“那位比丘口中到底含著什么上妙的香,以致于能散發(fā)這么微妙的香氣。”

  因此,阿育王就請(qǐng)比丘把口張開,比丘依言將口張開,但見比丘口中并沒有含藏任何東西,于是阿育王又請(qǐng)比丘漱口,比丘也依口漱了口,但香氣猶然存在。

  不明所以的比丘,終于忍不住問阿育王為何一會(huì)兒要求他張口,一會(huì)兒又要求他漱口?阿育王這才將心中的疑惑對(duì)比丘明說,請(qǐng)比丘為他解脫為什么口中能散發(fā)香氣的原因。

  比丘聽了阿育王的請(qǐng)求,就微笑地告訴阿育王:“此香既不是沈水香,也不是任何花、葉、莖或栴檀木等所散發(fā)出來的香氣,而是由于往昔贊嘆迦葉如來的功德,而獲得如此的香氣,自那時(shí)候起直至現(xiàn)今,香味都與初發(fā)散時(shí)無異,且晝夜恒常都有香氣散發(fā),不曾斷絕過。”

  以旃檀香涂治佛塔的功德

  在《百緣經(jīng)》中記載有一長者以旃檀香涂治佛塔的功德,而得生生世世身口緣散發(fā)香氣最后并值佛證果的故事:

  往昔佛陀住世的時(shí)候,在迦毘羅衛(wèi)城中有一位長者,非常富有,家中有無量無數(shù)不可計(jì)的財(cái)寶。這位長者生有一男孩,容貌端正,世間少有;身上的毛孔,會(huì)發(fā)出旃檀香,從口中發(fā)出優(yōu)缽華的香味。長者見了十分歡喜,因此為男孩取名為“旃檀香”。旃檀香長大后從佛陀出家,證得阿羅漢果。

  有比丘見到旃檀香的生平,就請(qǐng)問佛陀旃檀香往昔曾種何種福德,以致今世不但能生于富豪的家族中,身上口中皆發(fā)出香味,還能遇到世尊出家證圣果。

  佛陀告訴比丘:“在過去九十一劫時(shí),毘婆尸佛入涅槃后,當(dāng)時(shí)有王名盤頭末帝,收取毘婆尸佛的舍利,并起造四寶塔,塔高一由旬,來供養(yǎng)佛陀舍利。一日有一長者進(jìn)入佛塔,見到佛塔的地破落,就和泥涂平,再以旃檀香坌散在上面,并發(fā)了善愿然后離去。緣于此功德,從那時(shí)起至今九十一劫以來,不墜入惡道,不論投生在天上或人中,身口常散發(fā)香氣,受用福報(bào)快樂,乃至于今世能值遇佛陀出家得道。”

精彩推薦