凈土宗是什么？凈宗祖師都有哪些雅號？

凈土宗是什么？

　　凈土宗，漢傳佛教十宗之一。根源于大乘佛教凈土信仰，專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個宗派。中國凈土宗祖庭是江西廬山東林寺和陜西西安香積寺。眾多佛經(jīng)記載，佛在很多法會中均無問自說，宣講了凈土法門。在大藏經(jīng)中，專談凈土以及帶說凈土的經(jīng)論，有數(shù)百種之多。印度著名馬鳴菩薩，龍樹菩薩，天親菩薩等均有凈土論著，解釋與弘揚凈土法門。

　　凈土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自東晉創(chuàng)立后流傳于中、日、韓、越等地，至今不衰。中國佛教共分八宗，凈土宗獨尊念佛，以之為一代佛教歸宗結(jié)頂之法，所謂“《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出于此。”

歷代凈宗祖師分別是誰？

　　慧遠大師、善導大師以后，凈土宗繼續(xù)流傳，歷代名師輩出。先有承遠大師、懷感大師、法照大師、少康大師等繼續(xù)弘揚。以上被稱為善導派或善導系；他們雖非善導弟子，但于弘揚念佛法門頗有貢獻，在凈土宗歷史上有很高地位。另外在唐開元時出現(xiàn)了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余國游歷，學習凈土經(jīng)義，凡十八年，著有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等，提出禪凈一致的念佛禪，融會諸宗，其思想對后世影響深遠。

　　佛法西來，東晉，慧遠大師在廬山東林寺建立蓮社，提倡專修該往生凈土的念佛法門，又稱蓮宗。唐代善導大師也是凈宗重要倡導與推動者，被奉為凈宗第二代祖師。凈宗歷代祖師并無傳承法統(tǒng)，很多還是宗門教下的大祖師，均為后人據(jù)弘揚凈土貢獻推戴而來。中國凈宗十三祖分別是：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒及印光大師。

　　凈土宗初祖廬山東林遠公大師（334年-416年）

　　東晉廬山慧遠大師（HuiYuan），雁門 （山西代縣） 人，幼年好學，通達六經(jīng)，精曉儒道。年廿一禮道安大師出家，誓弘佛教，于廬山建東林寺，鑿池種蓮。集緇素百二十三人共結(jié)蓮社，立誓念佛求生西方。居廬山三十年，著書立說倡導念佛法門， 為世所崇。乃中國佛教凈土宗之創(chuàng)始人。

　　凈土宗二祖長安光明導公大師（613年-681年）

　　唐朝長安光明寺善導大師（Shan Dao） ，山東臨淄人， 字凈業(yè)，一生精苦勤篤，嚴持律儀，絲毫不犯。少年出家，居長安三十余載，精勤念佛， 廣弘凈土。為凈土三經(jīng)注疏，寫《阿彌陀經(jīng)》十萬余卷，畫<西方凈土圣相> 三百余壁。師因念佛口出光明故，世人尊為“光明和尚”。日本凈土宗更奉為高祖之一。

　　凈土宗三祖南岳般舟遠公大師（712年-802年）

　　唐朝南岳承遠大師（ChengYuan） ，漢州（今四川錦竹縣）人。出家之后曾四處游訪參學， 慧日三藏教之依《無量壽經(jīng)》修念佛三昧， 乃篤志凈土。居南岳衡山（今湖南�。┰O凈土教法，生活檢樸，刻苦辦道。建彌陀寺（今祝圣寺， 修持<般舟三昧念佛> 法門， 受其教者萬計， 后被唐代宗恭稱為《般舟道場》。

　　凈土宗四祖五臺竹林照公大師（生卒年籍貫皆不祥）

　　唐朝五臺法照大師又稱五會法師（Fa Zhao），少年為僧， 仰慕東林遠公遺教， 至心念佛， 定中得見二祖授真?zhèn)�。居衡洲云峰寺精�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。于缽內(nèi)見五臺圣境，后詣五臺，親見文殊，為說念佛法門。大歷四年，于湖東寺開設《五會念佛》道場，從宮廷至庶民感應殊勝。遂于五臺山建竹林寺廣弘凈土法門，唐代宗于京城感應師于五臺念佛之聲， 禮請入宮尊稱為國師， 教導五會念佛法， 故又稱五會法師。

　　凈土宗五祖新定烏龍康公大師（770年-805年）

　　唐朝新定少康大師（Shao Kang） ，縉云（浙江麗水） 人。少年出家， 博通經(jīng)論，志心凈土， 專修念佛。曾為方便施教故， 將乞食錢散誘小兒念佛，接引群生信受念佛法門。師念佛時，口出光明現(xiàn)阿彌陀佛像。后于睦州烏龍山建凈土道場，集眾念佛， 大弘凈土。

　　凈土宗六祖杭州永明壽公大師（904年-975年）

　　宋朝杭州慧日山永明寺延壽大師（Yan Shou） ，（浙江坑縣）人。又名智覺禪師， 將軍出身， 行善好施， 戒殺放生。 初出家本為禪門法眼宗第三代祖，后歸心凈土， 精進念佛，每日訂功課一百零八種，日持佛號數(shù)萬，作四料簡提倡禪凈雙修。著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同歸集》等傳世。

　　凈土宗七祖杭州昭慶常公大師（959年-1020年）

　　宋朝杭州省常大師（Xing Chang）浙江人， 字造微，童真入道， 精進修持， 戒行嚴謹， 通《大乘起信論》， 修天臺止觀。住杭州西湖昭慶寺，雕刻佛像，刺血書寫《華嚴經(jīng)》等。結(jié)凈行社， 率眾共修， 使念佛求生凈土蔚然成風。

　　凈土宗八祖杭州云棲宏公大師（1532年-1612年）

　　明朝杭州云棲寺祩宏大師（Zhu Hong） ，錢塘（浙江杭州）人，號蓮池（Lian Chi） 亦稱云棲大師。年十七歲中秀才，以學問德行著稱。出家后博學經(jīng)教，融通禪凈二宗，以禪理疏《彌陀經(jīng)》。制定水陸儀文，瑜伽焰口法，以濟幽冥之苦。著作甚豐， 有《云棲法匯》刊行于世， 為明朝四大高僧之一。

　　凈土宗九祖北天目靈峰旭公大師（1598年-1655年）

　　清朝靈峰智旭大師（Zhi Xu） ，吳縣（江蘇木瀆）人，即澫益大師，自號八不道人。初時受學儒家作《辟佛論》數(shù)篇。十七歲閱讀蓮池大師《竹窗隨筆》始悟，隋即痛改前非，出家后博學諸宗教義，主張儒釋道三教一致，統(tǒng)禪教律三學為一， 而歸凈土，謂“靈峰派”學說。著有《靈峰宗論》、《凈土十要》等注釋和論著共六十余種。其中《澫益大師凈土集》為其凈土教法之專著。

　　凈土宗十祖虞山普仁策公大師（1627年-1682年）

　　清朝常熟虞山普仁寺行策大師（Xing Ce） ，江蘇宜興人， 字截流。二十三歲出家，參習禪定， 精進五載，頓悟諸法要義。后于江浙一帶專弘凈土， 大闡凈土宗。復興蓮社， 倡導集眾七日念佛共修， 乃“佛七”之開始。撰《蓮藏集》《凈土警語》《勸發(fā)真信文》等書。

　　凈土宗十一祖杭州梵天賢公大師（1686年-1734年）

　　清朝杭州梵天禪寺實賢大師（Shi Xian），江蘇常熟人， 號省庵，字思齊。十五歲出家， 修行用功， 廣學多聞。禪、教、性、相，無不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前， 五次燃指供養(yǎng)，發(fā)四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，結(jié)社念佛，專修凈土，著有《往生傳》、《勸發(fā)菩提心文》等書。

　　凈土宗十二祖紅螺資福醒公大師（1741年-1810年）

　　清朝紅螺際醒大師（Ji Xing） ，號訥堂，乾隆時人，既通達禪宗又通達教理，而后卻獨獨歸心極樂凈土。率眾精修，蓮風遠播。晚居紅螺山，歸者愈眾，遂成凈土宗道場。

　　凈土宗十三祖蘇州靈巖量公大師（1861年-1941年）

　　民國蘇州圣量大師（Sheng Liang），陜西合陽人，即印光大師，別號常慚愧僧。年幼時隨兄長讀儒家書籍，二十一歲在今陜西省安康市雙溪寺出家。博通經(jīng)藏及各宗教法，但力倡念佛。復建天臺宗江蘇靈巖山寺，教人以倫常因果為基礎，念佛生西為歸宿。在蘇州創(chuàng)辦弘化社， 印經(jīng)布施， 廣結(jié)善緣。晚居靈巖山寺， 改成凈土專修道場。著有《印光大師文鈔》《印光大師全集》等書。

凈宗祖師們都有哪些雅號？

　　佛門大哥大：初代祖師慧遠大師

　　1.不怕死

　　周武帝請五百大和尚“商量”燒佛經(jīng)、砸佛像、交廟產(chǎn)事宜。借口是：佛陀既然在心中，念佛就好了，不必拜佛像，念佛經(jīng)。佛教徒可以在家念，也不需要寺廟，還符合孝道。除了遠公，無人說話。而遠公的辯解理直氣壯，根本不是給周武帝講佛法如何好，應該弘揚等等大道理。他直接問：皇上的先祖也已經(jīng)死了，為什么還要留畫像，為什么不燒掉？皇上的衛(wèi)兵也有父母，為什么不讓他們回家孝敬父母？

　　2.不怕師傅打

　　追隨道安大師25年，道安大師非常嚴厲，背不下來，弄不明白都會打的。遠公該是早有自己的見解，卻一直追隨著師傅，直到道安師成了國師才離開。非常有江湖義氣，也才屹然開始了凈土的實踐。而道安大師是禪宗著名的大師，修行的理想去處是兜率內(nèi)院。

　　3.保護接納了很多梵僧

　　外來的和尚被排擠是常有的。最著名的是覺賢，即佛陀跋陀羅，在北方被排斥，借口是他用神通！大師寫信邀請他來東林寺，并與北方的大和尚們作了很多工作，那些人看在慧遠大師的面子上，不再為難覺賢了。因此，覺賢大師認慧遠大師為知己，一輩子追隨他。其實覺賢大師是太子，在印度那邊名氣可大了！于榮光前幾年拍過一個電影，就是提到一個來朝貢的王子，應該指的就是覺賢大師---佛陀跋陀羅。

　　大師離開道安和尚后，在廬山結(jié)蓮社，126人陪大師一起修行，這些人都是當時的社會名流，不但是這些有影響的人來捧場，東林寺也是當?shù)氐母改腹倩敢劣霉�款為大師建造的�?ldquo;佛門大哥大”是說大師在僧俗信眾中的影響力，通吃！隨順眾生，一切從大局出發(fā)，堪稱一代宗教領袖，絕對擔得起這樣的雅號！

　　群眾領袖：二代祖師善導大師

　　經(jīng)常振臂高呼，而且每呼必百應千應萬應！一句阿彌陀佛即代表佛家弟子，把佛教群眾化、普及化的大功臣正是善導和尚。

　　懵懂菩薩：三代祖師承遠大師

　　有供養(yǎng)，供養(yǎng)什么，大師視而不見，無供養(yǎng)，他也居臥自然。無著述，無口號，無言論！衣衫襤褸，懵懵懂懂成了三祖！

　　造神大師：四代祖師法照大師

　　來無影，去無蹤，是他確認三祖承遠大師的，所以他就成了四祖。一生有很多瑞象，見過文殊師利菩薩，缽中見竹林寺等等神跡。

　　感應大師：五代祖師少康大師

　　世人稱后善導。最自在自如弘法的大師，契機教化民眾。在未開化地區(qū)弘法，孩童念一聲佛，賞一文錢，很快全城的孩子們都念佛了。之后，大街小巷，到處是念佛聲了。大師是真得道的僧人！

　　貴族和尚：六代祖師永明延壽大師

　　得道高僧，前面所有大師的優(yōu)點集于一身！以出家人的身份，受著王者一般的禮遇，總有人問師國策！后人有證據(jù)表明永明延壽大師是阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛圣誕日即是大師的生日。

　　平常大師：七代祖師省常大師

　　唯一的特點就是效仿慧遠大師結(jié)蓮社

　　學問大師：八代祖師蓮池大師

　　通宗通教，儒學功底深厚，修行要看蓮池大師的論，行為舉止也要向大師學！一生嚴守戒律，從不用侍者。

　　天才大師：九代祖師藕益大師

　　是“脫凡入圣”的楷模！慨嘆：欲通過自己修行現(xiàn)世成佛者，非藕益大師這樣的才華“三世帝王命，九世狀元才”，就別做夢啦！

　　平安到公卿：十代祖師截流大師

　　大師一切順利，無甚建樹，亦無過錯，無爭議。成為修行人，也被信眾尊重。估計前世培福多。

　　魅力大師：十一代祖師省庵大師

　　儒雅氣質(zhì)，善詩，善書法，相貌俊偉，聰明用功，明心見性。提前半年，預知自己往生時間，眾不舍，大師說：吾去即來！何其瀟灑！先把自己給度了。一定是上品上生！住世49年。

　　悔悟大師：十二代祖師徹悟禪師

　　勇于糾正錯誤。一場大病，得益于阿彌陀佛佛號，也深深意識到生命無常，因此輟禪從凈。禪宗開悟“明心見性”的根基，轉(zhuǎn)修凈土念佛法門，不自欺欺人的人。敬佩！

　　苦行僧：十三代祖師印光法師

　　生于亂世，坎坷修行路，無師自通！后人認為大師是大勢至菩薩示現(xiàn)人間�！队」夥◣熚拟n》如洪鐘般振聾發(fā)聵，是修行入門者的最好課本，也值得一生不斷學習。