三世佛指的是什么?橫三世佛和豎三世佛是什么?

三世佛指的是什么?橫三世佛和豎三世佛是什么?

三世佛指的是什么?

  三世佛指的是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛,俗稱“三寶佛”,是大乘佛教的主要崇敬對(duì)象。一般以燃燈佛代表過(guò)去諸佛,釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在諸佛,彌勒尊佛代表未來(lái)諸佛。

橫三世佛和豎三世佛是什么?

  橫三世佛和豎三世佛分別指空間和時(shí)間。根據(jù)印度哲學(xué),時(shí)間和空間是混淆的,因此三世佛分為以空間計(jì)算的“橫三世佛”與以時(shí)間計(jì)算的“縱三世佛”。“縱三世”和“橫三世”共同構(gòu)成了佛教的核心體系,使之成為一個(gè)完整的教派。

橫三世佛指的是哪三尊佛?

橫三世佛指的是哪三尊佛?釋迦牟尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛

  橫三世佛,是指釋迦牟尼佛、東方藥師佛(另一說(shuō)是東方阿閦佛)、西方阿彌陀佛。主要體現(xiàn)的是空間上的一種關(guān)系。分別代表東、中、西三方不同世界的佛。

  橫三世佛中,一般情況下,釋迦牟尼佛居中持說(shuō)法印、降魔印或定印;藥師佛居?xùn)|,一般雙手或單手捧一藥缽盂、或?qū)氈椤毸话浲臃鹁游,單手或雙手捧一朵蓮花臺(tái),表示西方接引。這是橫三世佛的組合。

  釋迦牟尼佛(主管中央娑婆世界

橫三世佛之釋迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)

  釋迦牟尼佛,娑婆世界的教主!羔屽取故欠鸬男眨改材帷故欠鸬拿。他有兩位脅侍,“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩;他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來(lái)。

  釋迦牟尼的時(shí)代,約當(dāng)西元前六世紀(jì)中葉,正是我國(guó)春秋時(shí)代,與孔子同時(shí)。他是當(dāng)時(shí)迦毗羅國(guó) (Kapilavatthu) 國(guó)王的長(zhǎng)子,父親名凈飯 (Suddhodana),母親名摩耶 (Mqyq) 。摩耶夫人生產(chǎn)前,根據(jù)當(dāng)時(shí)習(xí)俗,回到母家去,路過(guò)藍(lán)毗尼園(Lumbin]), 在樹下休息的時(shí)候,生下了悉達(dá)多王子。

  摩耶夫人產(chǎn)后不久就死了。幼年時(shí)代的釋迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人 (Prajqpati)養(yǎng)育的。他自小從婆羅門學(xué)者們學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、算學(xué)等等,知識(shí)很廣博;又從武士們學(xué)習(xí)武術(shù),是一個(gè)騎射擊劍的能手。他父親凈飯王因?yàn)樗熨Y聰慧,相貌奇?zhèn),?duì)他期望很大,希望他繼承王位后,建功立業(yè),成為一個(gè)‘轉(zhuǎn)輪王’(統(tǒng)一天下的君主)。

  悉達(dá)多王子在幼年的時(shí)候,就有沉思的習(xí)慣,世間許多現(xiàn)象,給他看到,都容易引起他的感觸和深思:饑渴困乏、在烈日下耕田的農(nóng)人,繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛,蛇蟲鳥獸弱肉強(qiáng)食的情景,衰丑龍鐘的老人,輾轉(zhuǎn)呻吟的病人,親朋哭泣送葬中的死人,這些都促使他思索著一個(gè)問(wèn)題—如何解脫世界的苦痛。他讀過(guò)的吠陀書(Veda,婆羅門經(jīng)典)不能解決他的問(wèn)題。他學(xué)到的知識(shí)和他未來(lái)的王位、權(quán)力也都不能解決他的問(wèn)題。于是他很早就有了出家的念頭,后來(lái)終于舍棄了王位。

  凈飯王發(fā)覺了他兒子的心思后,曾經(jīng)想過(guò)各種辦法防止他,特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達(dá)多王子十六歲時(shí),凈飯王便為他娶了鄰國(guó)的王女耶輸陀羅(Yasodharq)為妃,生了一個(gè)兒子叫羅怙羅(Rqhula)。但是這一切都沒有能夠阻止他,終于在一天夜深人靜的時(shí)候,他偷偷地出了國(guó)城,進(jìn)入一個(gè)森林中,換去王子的衣服,剃去須發(fā),成為一個(gè)修道者。關(guān)于他出家時(shí)的年齡,有兩種不同記載,一說(shuō)是十九歲,一說(shuō)是二十九歲。

  他父親曾盡力勸他回去無(wú)效,只好在親族中選派五個(gè)人隨從他一起,這五個(gè)人的名字是:憍陳如,跋堤,跋波 ,摩訶男,阿說(shuō)示。悉達(dá)多王子和他的侍者們先后尋訪當(dāng)時(shí)三個(gè)有名的學(xué)者,從他們學(xué)道,但都不能滿足他的要求。于是他知道當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想中沒有真正解脫之法,便離開了他們,走到尼連禪河(Naira`janq現(xiàn)在叫做Lilaian)岸邊的樹林中,和那里的苦行人(極端刻苦修行的人)在一起。為了尋求解脫,他嘗夠了艱苦辛酸,堅(jiān)持不懈,經(jīng)歷六年之久。

  但是結(jié)果徒勞無(wú)功,方才悟到苦行是無(wú)益的。他于是走到尼連禪河里去沐浴,洗去了六年的積垢,隨后受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的牛奶,恢復(fù)了氣力。當(dāng)時(shí)隨從他的五個(gè)人見到他的情景,以為他放棄了信心和努力,便離開了他,前往波羅奈城(Benares)去繼續(xù)他們的苦行。王子于是一個(gè)人走到一棵畢缽羅(Pippala)樹下,鋪上了吉祥草,向著東方盤腿坐著,發(fā)誓說(shuō):‘我今如不證到無(wú)上大覺,寧可讓此身粉碎,終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道,終于在一個(gè)夜里,戰(zhàn)勝了最后的煩惱魔障,獲得了徹底覺悟而成了佛陀

  藥師佛(主管東方琉璃光世界)

橫三世佛之藥師佛(主管東方琉璃光世界)

  藥師佛,東方凈琉璃世界的教主,結(jié)跏趺坐,手持藥塔,表示消災(zāi)延壽,救度眾生。藥師佛的兩位脅侍菩薩是日光菩薩和月光菩薩。一般祈禱于藥師佛,主要目的在于祈求現(xiàn)世安樂。藥師佛可以保佑世人消災(zāi)、延壽、去病,許多老者、病人都會(huì)禮拜藥師佛,以求健康長(zhǎng)壽。

  藥師佛又叫藥師琉璃光如來(lái),以 “琉璃”為名,取琉璃之光明透徹,喻國(guó)土清凈無(wú)染污。藥師如來(lái)是專門療治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)王,他所發(fā)的十二種大愿,愿愿圍繞利益眾生,愿愿為眾生,消災(zāi)免難、增福延壽,普愿天下有情,諸事順?biāo)臁?/p>

  藥師佛,左手托缽,右手曲臂當(dāng)胸,結(jié)無(wú)畏印,藥缽為藥師佛的法器之一,盛滿草藥的藥缽也寓意著,藥師佛無(wú)病無(wú)痛十二大宏愿。什么是藥?從曾經(jīng)普賢菩薩和善財(cái)童子一段對(duì)話,我們可以知道什么是藥。

  普賢菩薩讓善財(cái)童子入山采藥,善財(cái)童子空手而歸,他說(shuō)“滿山都是藥,不知道從哪里采起”,普賢菩薩對(duì)善財(cái)童子說(shuō):“你再去”,這一次,善財(cái)童子還是空手而歸,普賢菩薩問(wèn),到底是什么回事?

  善財(cái)童子說(shuō):“雖然滿山都是藥材,可是它們又不是藥,沒有醫(yī)生的調(diào)配,藥不得為藥”,藥之所以成為藥,關(guān)鍵是有懂得人,藥缽里所裝之“藥”,在藥師佛這里,是拔眾生苦,醫(yī)眾生病的良藥,更是治療內(nèi)心的良藥,藥師佛以積極進(jìn)取的精神,教化弟子勇敢的面對(duì)苦難,以勇氣和智慧一步步排除人生的難題,才能在人間延年益壽、吉祥圓滿,也希望眾人能懂得藥師佛的這味藥。

  阿彌陀佛(掌管西方極樂世界

橫三世佛之阿彌陀佛(掌管西方極樂世界)

  阿彌陀佛,西方極樂世界的教主,結(jié)跏趺坐,掌中有一蓮臺(tái),表示接引眾生的意思。據(jù)《彌陀經(jīng)》記載,極樂世界“離此西方過(guò)十萬(wàn)億國(guó)土”。

  “阿彌陀”是印度話,翻譯成中國(guó)話的意思,“阿”是無(wú)限,“彌陀”是空間無(wú)限,時(shí)間無(wú)限,時(shí)間空間無(wú)障礙,無(wú)限的時(shí)間,無(wú)限的空間。也就是什么意思?阿彌陀佛的特點(diǎn)是壽命無(wú)量無(wú)邊——無(wú)量壽。也代表無(wú)量的財(cái)富,無(wú)量的福報(bào)。

  阿彌陀佛有兩位脅侍,“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。一般祈禱于阿彌陀佛,主要目的在于祈求死后的解脫。漢傳佛教認(rèn)為,阿彌陀佛主要是以其愿力,引渡眾生到極樂世界,脫離苦難的輪回,故亦號(hào)“接引佛”。在藏傳佛教,他被稱為月巴墨佛,也是長(zhǎng)壽的象征。

  阿彌陀佛在成佛之前作為法藏菩薩發(fā)了四十八條大愿,建立莊嚴(yán)清凈的西方凈土,接引十方念佛的眾生往生。阿彌陀佛與我國(guó)十分有緣,多次化身來(lái)度化眾生,如唐代的善導(dǎo)和尚,宋代的永明延壽大師,清代的宋濂居士等。永明延壽禪師既是禪宗祖師,又是凈土宗第六位祖師,著書很多,修行極高,在佛教歷史上公認(rèn)為阿彌陀佛的化身,因此后世以他的生日農(nóng)歷十一月十七日作為阿彌陀佛的圣誕紀(jì)念日。他的法號(hào)永明對(duì)應(yīng)無(wú)量光,延壽對(duì)應(yīng)無(wú)量壽,恰好是阿彌陀佛名號(hào)的意思。

  往生西方極樂世界是大乘佛教各個(gè)宗派共同的歸宿。據(jù)《阿彌陀佛圣典》不完全統(tǒng)計(jì),大藏經(jīng)中有211部佛經(jīng)談到阿彌陀佛及其極樂世界。阿彌陀佛極樂世界代表人類對(duì)于幸福美滿人生的期盼和對(duì)人生終極價(jià)值的最高追求。

  阿彌陀佛是佛教最普遍的信仰。阿彌陀佛念佛法門由于其易行道的特點(diǎn),適合上中下所有根器的人修學(xué),幾乎成為佛教信仰者絕大多數(shù)人選擇的修行法門,修行其他宗派的人也必然選擇將功德回向臨終往生西方極樂世界。

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