當(dāng)淫欲心生起的時(shí)候，教你一個(gè)既有意思又實(shí)用的方法

　　這一位菩薩在因地，是以他身體的火大為所觀境，而悟入了圓通的真如佛性。

　　【烏芻瑟摩于如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠(yuǎn)劫前，性多貪欲。遇佛授觀，名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內(nèi)凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發(fā)大愿，諸佛成道，我為力士親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。】

　　在每一段的經(jīng)文當(dāng)中，都會(huì)先介紹這個(gè)菩薩修學(xué)因地，他的一個(gè)過去的因緣。我們是不能擺脫過去的，就好像我們永遠(yuǎn)離不開阿賴耶識(shí)的這個(gè)因緣。

　　烏芻瑟摩，烏芻瑟摩翻成中文叫火頭，他因地是修火光三昧而成就，他是整個(gè)佛教的金剛護(hù)法尊神。他在釋迦如來面前，合掌頂禮佛之雙足。他是金剛護(hù)法，所以他是站著。前面都是要先起立，但他是護(hù)法神，就站在佛的兩邊，就直接的頂禮佛足。他說：我回憶我過去在做凡夫的時(shí)候，我內(nèi)心的相貌是——性多貪欲。就是阿賴耶識(shí)的內(nèi)心世界，經(jīng)常打這男女貪欲的妄想，這個(gè)妄想經(jīng)常干擾著我。他面對(duì)這樣一個(gè)貪欲妄想的所緣境，我們看他怎么面對(duì)這個(gè)問題。

　　那么有佛出世，名曰空王，當(dāng)然這個(gè)菩薩，他前生不斷的禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)跟三寶結(jié)緣！所以他就能夠與佛同時(shí)間出世，這尊佛叫空王佛。這尊空王佛《法華經(jīng)》里有提到，就是在釋迦如來跟阿難尊者同時(shí)發(fā)菩提心、受菩薩戒的那一尊佛。所以這個(gè)烏芻瑟摩尊者，他是跟釋迦牟尼佛是同學(xué)，這不可思議！這個(gè)空王佛就跟他開示說：多淫人成猛火聚。先講過失。

　　菩薩先觀察淫欲的心，它是一個(gè)煩惱火，假設(shè)我們不加以調(diào)伏，會(huì)變成業(yè)力之火，最后變成三惡道的果報(bào)之火，所以未來是一個(gè)地獄之火的果報(bào)，那怎么辦呢？

　　你看：佛陀沒有教他馬上對(duì)治，佛陀教他回光返照。說�。耗愫煤玫挠^察──在你的百骸四肢身體當(dāng)中，這種冷暖氣息的變化。

　　什么叫冷暖氣息的變化呢？就是說：你要觀察你沒有生起淫欲念頭的時(shí)候，你的心是清涼的，叫冷；當(dāng)這個(gè)淫欲之火活動(dòng)的時(shí)候，你身體變成熱惱的，叫做暖。那么這清涼之相跟熱惱之相，這兩個(gè)相狀在你心中交互作用，有時(shí)候清涼、有時(shí)候熱惱，有時(shí)候熱惱、有時(shí)候清涼。那你應(yīng)該怎么辦呢？

　　神光內(nèi)凝─關(guān)鍵在這四個(gè)字。神光就是你那一念心要內(nèi)凝，就是---回光返照，正念真如。你要觀想：你淫欲在活動(dòng)的時(shí)候，你要回光返照、你要問它說：你從什么地方來？觀察我們的淫欲心，你沒有來之前，到底它的根源在哪里？我們知道：妄想最怕的就是我們回光返照─達(dá)妄本空，覓心了不可得。所以，我們面對(duì)煩惱第一件事情要怎么樣？回光返照---先脫離妄想。那么一個(gè)人回光返照就開始安住真如，就跟妄想的相狀脫離了，就不住在妄想，然后轉(zhuǎn)化…化多淫心成智慧之火。這個(gè)地方…他理觀是脫離妄想，應(yīng)該還有一些事修的對(duì)治，比方說：念佛持咒、修四念處等等。

　　那么這個(gè)烏芻瑟摩在空王佛的指導(dǎo)之下，一方面回光返照，正念真如，脫離妄想；一方面種種事相的對(duì)治，就把淫欲的火轉(zhuǎn)成智慧之火。同樣是火，但是一個(gè)是雜染的因緣，一個(gè)是清凈的因緣。這時(shí)候，諸佛就叫我火頭。因?yàn)樗�觀火大而成就，在因地當(dāng)中成就火光三昧，而悟入了真如佛性；在跡門當(dāng)中，我示現(xiàn)一個(gè)阿羅漢，后來就發(fā)廣大愿---只要諸佛成道，我就做金剛力士，護(hù)持所有修學(xué)者，幫助調(diào)伏魔障及一些冤親債主的障礙。現(xiàn)在佛陀問我圓通法門，依我個(gè)人的整個(gè)修學(xué)歷程來說，我是如實(shí)的觀察：在身心世界當(dāng)中，這個(gè)冷暖的觸覺，我發(fā)覺我的身體有時(shí)候是清涼的、有時(shí)候是熱惱的；有時(shí)候是熱惱的、有時(shí)候是清涼的。

　　怎么會(huì)這樣子呢？原來都只是一種因緣和合的假相，當(dāng)我的因緣是一個(gè)苦惱的因緣結(jié)合，就出現(xiàn)淫欲之火的假相；當(dāng)我阿賴耶識(shí)釋放業(yè)力的種子，是一個(gè)善的清凈種子，就出現(xiàn)清涼的假相，不過這兩個(gè)假相，都沒有真實(shí)的體性，所以開始脫離熱惱相、也脫離清凈相，最后無礙流通，我就悟入了…這種真如法性的周遍法界、沒有障礙的真如佛性、回到了我的真如佛性。一切的煩惱全部消滅脫落，而化成智慧的光明，最后成就無上佛道。對(duì)我來說，觀察火大，斯為第一，最為殊勝。

　　這里所要詮釋的觀念，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》一再強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀念——不為物轉(zhuǎn)，則能轉(zhuǎn)物，即同如來。就這一句話！我們這個(gè)明了的心，剛開始是被物所轉(zhuǎn)，這個(gè)物就是一個(gè)假相，凡是有相狀的，就叫做物，我們的心是沒有相狀的，那么我們一開始被它所轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)久了變成怎么樣呢？變物化了。你看有些人說：誒！你怎么這種個(gè)性呢？誒，我改不過來。被物化了嘛！你怎么改不過來呢？你本來不是這個(gè)樣子的，但是我們自己覺得改不過來，那就真的改不過來。所以我們常說：你不要認(rèn)為：你業(yè)障深重，你認(rèn)為你業(yè)障深重，你果然業(yè)障深重，你被業(yè)障物化了！你不要老是想你煩惱深重，你要經(jīng)常想：何期自性，本自清凈。

　　所以你看經(jīng)典里面，佛陀告訴我們菩薩要怎么想？你要想我的心是本來清凈、本來光明、本來具足無量功德的。菩薩要經(jīng)常這樣想。你老是想你煩惱重，你就被煩惱物化了，你就被它束縛住了，所以首先不為物轉(zhuǎn)是關(guān)鍵。

　　蕅益大師在解釋二十五圓通的時(shí)候，他舉出一個(gè)很重要的思想──他說：釋迦牟尼佛，他來到人世間，他因?yàn)檫^去的業(yè)力，他有十種的余報(bào)，比方說：馬麥，佛陀曾經(jīng)三個(gè)月，沒有人供養(yǎng)他，結(jié)果馬夫拿粗的馬麥給佛陀吃。我們旁邊的人，看到佛陀真的把馬麥吃下去，但事實(shí)上是這樣嗎？不是。蕅益大師說：入此人口，成甘露味。佛陀真如的心啊，跟馬麥接觸的時(shí)候，轉(zhuǎn)成常樂我凈的甘露。佛陀��！佛為法王，于法自在。你說：誒！釋迦牟尼佛假設(shè)生長(zhǎng)在我們這個(gè)時(shí)代，也跟我們吃同樣的飯，那他是什么相貌呢？你表面看是跟我們一樣，但實(shí)際上不一樣，因?yàn)樗�不為物轉(zhuǎn)，所以他能夠去改變外境。

　　我們一般人改變外境方法錯(cuò)誤---向外去改變，你永遠(yuǎn)改變不了。你過去有一個(gè)業(yè)力，結(jié)果你去外面，跟它對(duì)立，結(jié)果兩個(gè)人惡緣越結(jié)越深，就像滾雪球一樣，輾轉(zhuǎn)增勝。佛陀告訴你，你不要這樣做，你遇到惡因緣，你把心帶回家，它自然脫落！你只要不為它轉(zhuǎn)，你就能夠轉(zhuǎn)它，因?yàn)樗�是虛妄的嘛！你想想看，后面《楞�?yán)經(jīng)》講說---你安住在真實(shí)，它活在虛妄，當(dāng)然是你轉(zhuǎn)它。

　　諸位要知道：真實(shí)的力量---一個(gè)人不動(dòng)念頭是最大的力量，無念是全世界最大的力量。所以在二十五圓通佛陀說：說魔王來干擾你…開玩笑，魔王是什么境界啊？六欲天的天主��！他過去生的福報(bào)比我們大啊，他那個(gè)魔王也有一點(diǎn)禪定的，起碼有未到地定了，能夠做魔王也不簡(jiǎn)單啊，我們一個(gè)生死凡夫，憑什么能夠跟那個(gè)魔王抗拒呢？憑的就是我們安住真實(shí)，他活在虛妄。佛陀說：你安住真如就像光明一樣，他活在虛妄顛倒當(dāng)中就像黑暗。

　　佛陀說：你看過哪一個(gè)黑暗去破壞光明？不可能嘛！所以我們面對(duì)事情：第一個(gè)安住真實(shí)，不隨妄轉(zhuǎn)，你就能夠轉(zhuǎn)變它。你看他遇到了淫欲之火，他安住、他回光返照，就神光內(nèi)凝，然后再用種種的方法對(duì)治，他就能夠轉(zhuǎn)物---轉(zhuǎn)淫欲之火，成智慧之火。

　　你才能夠一個(gè)人要懂得放下，擁有所有的東西，這個(gè)思想很重要。二十五圓通的根本思想，就在這一句話：不為物轉(zhuǎn)，則能轉(zhuǎn)物。就是這個(gè)思考。