居士在家如何修行？在家居士修行的基本要求

居士在家如何修行？

　　修學(xué)佛法的完整體系是戒定慧三學(xué)。用淺顯的話來說：戒，是我們修行的保證，持戒清凈，修行就少魔障；定，是情緒的穩(wěn)定，情緒穩(wěn)定了，修習(xí)禪定就容易進(jìn)入境界；慧，就是心地的開朗，心開意解，有正確的知見。修行如果沒有正確的知見，以邪為正，以正為邪，就容易走到誤區(qū)，就會(huì)走很多彎路。

　　針對(duì)以上這幾點(diǎn)，首先建議各位居士要做到持戒清凈。能攝持諸根，心不散亂，有利于定心的穩(wěn)定。也有一些老居士，不但是受了五戒，也受過在家菩薩戒，那就要在持五戒的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步持好在家菩薩戒。持戒清凈，就容易使三業(yè)清凈。三業(yè)清凈是修禪定的根本保證。修禪定的目的，也是為了使三業(yè)清凈。戒與定互相促進(jìn)，修行的速度會(huì)加快，修行的效果更明顯。所以第一條建議，在家修行要做到持戒清凈。這里所說的持戒清凈，是根據(jù)在家居士的要求而言。七眾弟子，每一眾都有自己的戒律。每一眾將自己應(yīng)守的戒律守住了，都是持戒清凈。要做到持戒清凈，就必須學(xué)習(xí)戒律。五戒是些什么內(nèi)容，在家菩薩戒是些什么內(nèi)容，要請(qǐng)這方面的書來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了戒律，才懂得怎么樣持戒。

　　持戒當(dāng)中，最容易犯的就是四根本戒。殺、盜、淫、妄，這四條戒最難守。在家居士的四根本戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。對(duì)于在家居士來說，第一條守好了，其他幾條就容易守住。第一條不殺生。作為一個(gè)修行人，不殺生也包括不吃葷腥。殺生往往是由于貪口腹，好吃，想補(bǔ)養(yǎng)身體。想吃山珍海味，吃一切動(dòng)物的肉，來補(bǔ)養(yǎng)自己這個(gè)臭皮囊。大家想想看：我肉眾生肉，實(shí)際上沒有什么差別。吃了眾生肉，來補(bǔ)養(yǎng)自己的身體，這實(shí)際上是背道而馳。傷生害命，絕對(duì)是一件缺德破戒的事。所以首先要把這一條戒持好，然后就不至于因?yàn)楹贸远�引起偷盜；不至于因?yàn)樯眢w營(yíng)養(yǎng)過剩，沒有地方消耗，而犯邪淫戒；犯了戒，又會(huì)找種種借口打妄語。這幾條戒，只要犯了其中任何一條，都可能有連鎖反應(yīng)，引起其他三條根本戒難以守持。

　　持戒清凈，以保持四根本戒的清凈為基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，再把應(yīng)該守持的遮戒守持清凈。持戒清凈，能夠保證身口七支清凈。身口，就是身體的不殺、不盜、不淫和口的不妄言、不二舌、不惡口、不綺語。能夠守持好四根本戒，身口七支就能清凈。持戒清凈是修禪定的第一個(gè)根本要求。在修禪的指導(dǎo)書上，都是這樣強(qiáng)調(diào)的。

　　修禪的第二個(gè)根本要求，就是要保持意業(yè)清凈。意業(yè)如何才能清凈呢？就是通過持戒的力量，逐步地息滅貪、嗔、癡。貪嗔癡淡化一點(diǎn)，意業(yè)就清凈一點(diǎn)。作為凡夫眾生，想要得到意業(yè)的徹底清凈，那幾乎是不可能的。只有成佛了，斷盡一切煩惱，意業(yè)才能徹底清凈。修行能夠做到什么程度，就要想方設(shè)法做到什么程度，不斷要求自己，檢查自己。一事當(dāng)前，檢查自己有沒有貪心，有沒有嗔心，有沒有癡心。貪嗔癡三毒往往和三受聯(lián)系在一起。所謂樂受、苦受、不苦不樂受。對(duì)于順的境界、好的境界起貪心；對(duì)于不好的境界、逆的境界就起嗔心；對(duì)于不好不壞的中庸境界起愚癡心。面對(duì)種種環(huán)境，要時(shí)時(shí)提醒自己，以智慧觀照，一切有為有漏之法，都是苦、空、無常、無我，沒有值得我們貪戀的地方。一切受用本分草料，不要有過分的貪求。這樣就能逐步推進(jìn)意業(yè)的清凈。

　　修禪的第三點(diǎn)要求，就是要讀誦大乘經(jīng)典。對(duì)于一般人來說，不可能把所有的大乘經(jīng)典都讀完，因?yàn)闆]有那個(gè)條件。在此給大家推薦幾部經(jīng)典，希望大家能夠用幾年的時(shí)間，好好地學(xué)習(xí)。在佛教界流傳較廣、讀誦比較多的大乘經(jīng)典，我們都要想方設(shè)法，安排時(shí)間，擠出時(shí)間來讀誦學(xué)習(xí)。

　　首先，與禪有密切關(guān)系的，最短的經(jīng)典《心經(jīng)》，一定要把它讀得滾瓜爛熟，背誦下來，理解其義。然后是《金剛經(jīng)》，也不長(zhǎng)，也有很多居士能夠背誦。其次，像《維摩經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》，這幾部經(jīng)典必須要讀。修行的路很長(zhǎng)，修行所經(jīng)歷的境界很復(fù)雜，這些經(jīng)典都是大乘了義經(jīng)典，是我們修行做人的指路明燈。在沒有善知識(shí)的情況下，在沒有人指導(dǎo)的情況下，我們只有向大乘經(jīng)典求教，只有直接向佛求教。讀誦大乘經(jīng)典，就是直接與佛陀、與諸大菩薩進(jìn)行溝通。其次，禪宗的幾部語錄，《六祖壇經(jīng)》是必須要讀的，然后還有黃檗禪師《傳心法要》、大珠慧海禪師《頓悟入道要門論》。把這三部語錄放在自己的書桌上，每一天選一兩段念一念，修行的勁頭就會(huì)提起來，修行的境界就會(huì)得到提升。祖師的語錄，都是他們從親身體會(huì)中說出來的話。他們講的話，言所行，行所言，都是從自性中流出，都是經(jīng)驗(yàn)之談，所以要特別重視。

　　修禪的第四點(diǎn)要求，就是一定要有相互幫助的善知識(shí)、善友。善知識(shí)和善友實(shí)際上是一回事。在佛經(jīng)上，是把所有能夠給修行人提供善法、提供善言、提供善方便的人，都叫做善知識(shí)。善知識(shí)的話，有益于身心的凈化，有益于修行的進(jìn)步，有益于在修行中相互溝通、相互警策、相互幫助。

　　這四點(diǎn)，是修習(xí)禪定乃至修行其他法門必須具備的基本要求。

　　在家庭生活中，在社會(huì)工作中，廣行眾善，助人為樂，要盡到自己作為一個(gè)家庭成員、社會(huì)成員的責(zé)任和義務(wù)。盡職盡責(zé)扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。要把盡到家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任，當(dāng)作是信仰生活的一部分。學(xué)佛的人，修行的人，千萬不能逃避責(zé)任，逃避責(zé)任就等于退失菩提心。在家庭中就有家庭的責(zé)任，在社會(huì)中就有社會(huì)的責(zé)任，你那一份責(zé)任不去做，叫誰去做呢？你推給別人，等于是在增加別人的困難，給社會(huì)制造麻煩，給家庭制造麻煩。給社會(huì)和家庭制造麻煩，實(shí)際上也是一種罪過，也是一種犯戒。所以說，盡到人倫之本，盡到社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，也是修行的一部分。不管是出家修行，還是在家修行，各有自己的責(zé)任和義務(wù)，都不可以逃避。