修行的三種方法

第一個(gè)方法叫“觀想”。

　　依《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：“諸佛如來(lái)是法界身。遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念諦觀彼佛……”學(xué)佛的人一定心里要有佛，想著佛，想佛的時(shí)候，你會(huì)開心一點(diǎn)。佛的相好莊嚴(yán)，你這么一想，我們內(nèi)心自然會(huì)變成莊嚴(yán)清凈，我們?yōu)槭裁匆?a href="/remen/shaoxiang.html" class="keylink" target="_blank">燒香啊為什么要點(diǎn)燈？去買花供佛呢？這是表示莊嚴(yán)，供佛的時(shí)候，我們內(nèi)心妄念放下，燒一支香的時(shí)候我們妄念放下，這個(gè)時(shí)候內(nèi)心清凈，觀想佛的時(shí)候，我們內(nèi)心起的清凈的心，系念起來(lái)。所以經(jīng)里面說(shuō)呢，諸佛在哪里？不離我們當(dāng)下的心念，想佛的時(shí)候，心里就是佛。因?yàn)槲覀冃闹杏蟹�，所以說(shuō)“是心作佛，是心是佛”。

　　如果這個(gè)心不是佛，這個(gè)心就不能作佛，比如說(shuō)是金，它可以做種種首飾，如果不是金，就不能做種種首飾。同樣的道理，所以佛的大智慧，都是從我們心想而生，就我們時(shí)時(shí)在想佛，但是我們妄念很多，想著想著，它就想別的去了怎么辦��？收回來(lái)再想。我們能夠想佛，佛經(jīng)里面說(shuō)，叫做始覺，開始覺悟；能夠與我們本具的佛性相應(yīng)，叫本覺，始覺與本覺相應(yīng)那我們就有大智慧，就與佛那種智慧是相等相同，所以我們時(shí)常要觀想佛。

第二“憶念”。

　　時(shí)常憶念，憶就是持心不忘的意思。持這個(gè)心不要忘記，不要忘記什么呢？不要忘記這個(gè)佛，不要忘記這個(gè)佛號(hào)。

　　即使你修禪也是一樣，修禪叫參話頭，那個(gè)話頭，什么叫話頭呢？你起心動(dòng)念之前那個(gè)心是什么？我們講話也好，起個(gè)念頭以后，那叫話尾，在你講事情，講話之前能夠看到那個(gè)心叫話頭，時(shí)時(shí)看著它。起妄想起妄念都沒有關(guān)系，經(jīng)里說(shuō)：不怕念起，只怕覺遲。覺悟遲了就來(lái)不及了，念頭起不要管它，你能夠看見它，知道起念頭就好。

　　這叫憶念，憶念佛的相好，或憶念佛的名號(hào)，你心不忘，這樣能夠通顯唯心是佛，如《圓通章》里面說(shuō)：“子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。”兒子想母親，母親又想兒子，這樣的兩人相見的時(shí)間很短很快，就能見到，母親時(shí)時(shí)在那想兒子，兒子不想母親，就很難見到。就比如說(shuō)，諸佛就像母親一樣，慈母一樣，時(shí)時(shí)都在念著兒子，念著兒女，兒女不想，作為子女不想父母就很難見面。他也憶念父母，所以他就想盡辦法去見父母。所以《圓通章》叫“如子憶母，如母憶子”，這樣呢，叫不相違遠(yuǎn)。

　　憶念就是這個(gè)心啊，讓它時(shí)時(shí)提起來(lái)，想著這件事情。念佛的時(shí)候，你要憶念在這佛號(hào)上，憶念在這個(gè)心上，每一句佛，從我們內(nèi)心生起，你都了了清楚，不是拿個(gè)念珠在那里數(shù)佛，那是不夠，時(shí)時(shí)憶念這件事情，回心返照自己，這是叫憶念。

第三，修行，修眾行。

　　修觀想憶行的助行。有些居士說(shuō)，我又要拜觀音菩薩，又要念地藏經(jīng)，又誦普門品，又念大悲咒，又念彌陀經(jīng)，念的很雜很多怎么辦啊？我哪一樣都想念，哪一樣都放不下，然后我又想往生極樂(lè)世界，家里還有很多事情要做，我如何才能去？那往生極樂(lè)世界說(shuō)簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，易如反掌，彈指間即能夠往生。

　　首先你要具足信心，這是要緊。我們?cè)诩覍W(xué)佛修行，還要做很多事情啊。這就要根據(jù)經(jīng)里面講的，修諸功德。普賢十大愿王，把華嚴(yán)所有的精神思想，導(dǎo)歸極樂(lè)，他修一切，禮敬諸佛乃至普皆回向，他的愿有多大呢？虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我愿乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此愿王，無(wú)有窮盡。從禮拜乃至回向，無(wú)有窮盡。這是普賢的大愿，那么這大愿，每一個(gè)愿他都一一導(dǎo)歸極樂(lè)，等到臨命終時(shí)，一切諸根悉皆敗壞，一切威勢(shì)悉皆退失，所有的一切財(cái)產(chǎn)都不能相隨，唯此愿王不相舍離。

　　我們時(shí)常要念，我們說(shuō)念佛，告訴說(shuō)修諸功德，只要你回向心，回向往生，都能一一往生。唯此愿王，不相舍離。以一切時(shí)引導(dǎo)其前，一剎那間，即得往生極樂(lè)世界，到了極樂(lè)世界呢，蒙佛授記，而且能夠行化一方。

　　那《法華經(jīng)》里面：“聞是經(jīng)典，如說(shuō)修行，于此命終，即往生極樂(lè)世界。”《法華經(jīng)》也這樣講。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：欲生彼國(guó)者。當(dāng)修三福。一者孝養(yǎng)父母。奉事師長(zhǎng)。慈心不殺。修十善業(yè)。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發(fā)菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進(jìn)行者。這一些都是修行往生的資糧，我們都離不開孝敬父母，敬事師長(zhǎng)，我們?cè)诩依锬軌?a class="keylink" target="_blank">素食就是慈心不殺，同時(shí)我也在修十善業(yè)，從三皈依開始，乃至出家受具足戒，都依戒而行。然后呢，我們要發(fā)菩提心，深信因果的道理，然后讀誦經(jīng)典，還要?jiǎng)駝e人修行，這樣的事情都是叫做修諸功德。不是說(shuō)我們念佛什么都不做，什么都不干，在家的老居士老菩薩，兒子媳婦叫你帶一下孫子，你都不肯。你說(shuō)我要修行念佛，照（樣）帶，我們照樣發(fā)愿念佛發(fā)愿往生，修一切善法，以此功德回向，都能往生。

　　今天，也就是來(lái)這里，跟大家結(jié)個(gè)法緣。三句話，我們?yōu)槭裁匆�修行，首先前提是為什么要修行，因�(yàn)槲覀冇袩�惱，我們沒有智慧，所以要學(xué)習(xí)佛法，我們要修行斷除煩惱。這是我們要做的。然后呢，怎么修行？法門很多，我們要從觀想開始，時(shí)常想著佛，想著菩薩，想佛的相好，想佛的功德，想佛菩薩的慈悲，時(shí)常貫穿你這種思想，你自己的內(nèi)心當(dāng)中。然后再來(lái)呢，憶念。那你總要選擇一個(gè)法門以此作為專修，叫做憶念。念佛你好好老老實(shí)實(shí)的念，那么念佛的同時(shí)，又不妨礙我們修一切行，修眾行，修一切功德，同在家人，乃至出家也好，都離不開孝敬父母、敬事師長(zhǎng)，三皈啊，諸戒行，發(fā)菩提心啊，讀誦經(jīng)典等等以此的功德，都一一回向往生極樂(lè)，那么功德一定能夠圓滿。