佛教十八界是指什么？

　　眼、耳、鼻、舌、身、意、名為六根；色、聲、香、味、觸、法，名為六塵；眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，名為六識(shí)。合此六根、六塵、六識(shí)，叫做十八界。

　　“根”是能生義。識(shí)依根而生，有了別作用，故六根緣六塵而生六識(shí)，正如草本有根，能生枝干一樣。六根六塵六識(shí)，各有其界限，不相混淆，例如眼根只能緣色塵生眼識(shí)，并不能緣聲塵生耳識(shí)，余可類推。

　　六根又名內(nèi)六處。“處”是出生義，謂出生六識(shí)之處，指六根緣六塵，是由六根生起六識(shí)的處所。又名六入。入是涉入之義，謂根境互相涉入。

　　六塵又名六處塵。塵是染污義，謂能染污情識(shí)，使真性不能顯發(fā)。亦名六境，謂六根所緣的境界。根緣塵時(shí)，能染污情識(shí)使智慧不能顯發(fā)。六根各有其界限，名六根界。六塵亦各有其界限，名六塵界。六識(shí)亦各有其界限，名六識(shí)界，合成十八界，各不相越。

　　六根有浮塵根與勝義根兩種：浮塵根即六根表見于外的器官。勝義根又名凈色根（知覺神經(jīng)）。此根不可見，然六根各依其作用根以色為境，依凈色根而能見；耳根以聲為境，依凈色根而能聞，余可類推。每一界的“根”、“塵”、“識(shí)”必須同時(shí)具備，才會(huì)發(fā)生效用。

　　十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄煩惱的原因。世間一切事物無不因?yàn)檫@根境識(shí)三種作用變化，而互成因果，輾轉(zhuǎn)無窮。