八大菩薩的名字及排列順序

　　何謂“菩薩”？即指“以智上求無上菩提，以悲下化眾生”，修諸波羅蜜行，于未來成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡言之，求大菩提的有情；發(fā)了菩提心就是“菩薩”。何謂發(fā)菩提心？廣說如四弘誓愿：“無邊眾生誓愿度，無盡煩惱誓愿斷，無量法門誓愿學(xué)，無上佛道誓愿成。”但是發(fā)菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修習(xí)，達(dá)到堅固成就的。菩薩是修學(xué)大乘道的通稱，從初學(xué)，久學(xué)到最后身菩薩，淺深萬類。

　　八大菩薩是佛經(jīng)中記載輔助釋迦牟尼佛教化工作、護(hù)持正法、愛護(hù)眾生的八尊菩薩，即：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。八大菩薩的名稱及排列順序在經(jīng)中的記載不一樣，共有六種不同的說法：

　　一、《般舟三昧經(jīng)》的記載是：

　　跋陀和菩薩（賢護(hù)）、羅憐那竭菩薩（寶生）、僑日兜菩薩（星藏）、那羅達(dá)菩薩（仁授）、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩（大善商王）、因坻達(dá)菩薩、輪調(diào)菩薩（水天）�！栋思�祥神咒弳》中說這八位菩薩慈悲喜舍，愿使十方天下人民皆得佛道。若想速得解脫，呼此八人名字即得解脫。壽終時，八菩薩以愿力接引往生佛剎。

　　二、《藥師經(jīng)》載：

　　文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。經(jīng)中說，愿往生西方極樂世界而信心不足的，臨命終時，八大菩薩引導(dǎo)通往西方的道路。

　　三、《七佛八菩薩經(jīng)》所載：

　　文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩（賢護(hù)）、大勢至菩薩、得大勢菩薩、堅勇菩薩。此八菩薩各說大陀羅尼，解脫眾生諸煩惱苦厄。

　　四、《舍利弗陀羅尼經(jīng)》載：

　　光明菩薩、慧光明菩薩、光明菩薩、教化菩薩、令一切意滿菩薩、大自在菩薩、宿王菩薩、行意菩薩。此八菩薩住在欲天，護(hù)念受持諸法陀羅尼者。

　　五、《般若理趣經(jīng)》云：

　　金剛手菩薩、觀自在菩薩、虛空藏菩薩、金剛?cè)�菩薩、文殊師利菩薩、才發(fā)心轉(zhuǎn)法輪菩薩、虛空庫菩薩、摧一切魔菩薩。此八大菩薩攝菩提心、大悲心、方便三種，包括佛教一切真言門及一切顯教大乘。

　　六、《八大菩薩曼荼羅經(jīng)》所說：

　　觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、妙吉祥菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。

　　這是通常所造八大菩薩像的依據(jù)。八大菩薩出自密宗典籍，在重慶大足石窟大佛灣“倒塔”第二層有八大菩薩的完整造像，是現(xiàn)存較早的藝術(shù)形象。但八大菩薩的形象特色并不鮮明，很難具體識別。

一、文殊菩薩

　　音譯文殊師利、曼殊室利；意譯為妙德、妙吉祥，與般若經(jīng)典關(guān)系甚深。一謂已成佛：《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》載“過去久遠(yuǎn)劫有龍種上如來，于南方平等世界成無上正等覺，彼佛即今文殊室利法王子。”或謂實在人物：《文殊室利涅盤經(jīng)文》謂“此菩薩生于舍衛(wèi)國一婆羅門家，由其母之右脅出生，后至釋迦牟尼佛所出家學(xué)道。”

　　文殊菩薩是大乘佛法中智能的象征，在佛典中常出現(xiàn)他以智能開導(dǎo)行者；大乘佛法中，文殊菩薩開出的是重視第一義諦，不拘尋常格式的善巧法門。文殊菩薩典型法像是頂結(jié)五髻，手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子，頂上五髻表示內(nèi)證五智，右手利劍表智能，即斬斷煩惱，現(xiàn)出般若之意，乘獅子表其威猛（此外造像還有一髻、六髻、八髻文殊，手持之物亦各有不同）。

二、觀世音菩薩

　　觀世音菩薩，西方三圣之一，在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。凡遇難眾生誦念其名號，菩薩實時觀其音聲前往拯救，故名觀世音菩薩；又因于理事無礙之境，觀達(dá)自在，故又稱觀自在菩薩。據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》所載：觀世音菩薩在過去無量劫之前已經(jīng)成佛，佛號正法明如來，由于悲愿濟(jì)度眾生，再現(xiàn)菩薩相常住西方凈土輔佐阿彌陀佛。

　　唐宋以來，民間信仰的有三十三變化觀音；密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空罥索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準(zhǔn)提觀音；另外加上圣觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；觀世音菩薩可以應(yīng)機(jī)作種種化身，三十三體變化的觀音中，尤其近代常以女身應(yīng)化，也就是白衣觀音大受女眾的歡迎。

三、金剛手菩薩

　　金剛手，又名「秘密主」，梵名班雜巴尼，藏名恰那多杰，屬金剛部，因手持金剛杵而得名，為大勢至菩薩的忿怒化現(xiàn)，司大能力，亦稱“大力尊”，代表諸佛神通大能。金剛手菩薩象征‘堅固不壞之菩提心’，與觀音、文殊三尊合為「三族姓尊」；簡言之，能具足大威權(quán)，制服諸魔外，消滅一切地水火風(fēng)空等所生之諸難，一切所求，無不如愿成就等。

　　金剛手形相亦有多種，但最常見者為一面三臂三日，身黑藍(lán)色，頭戴五姑骷髏冠，發(fā)赤上揚(yáng)，須眉如火，撩牙露齒卷舌，三紅目圓睜，十分怖畏，右手施期勉印，軌金剛杵，左手忿怒拳印，持金剛鉤繩當(dāng)胸，以骨飾與蛇飾為莊嚴(yán)，藍(lán)緞與虎皮為裙，雙足右屈左伸，威立在蓮花日輪座上，于般若烈焰中安住。

四、彌勒菩薩

　　彌勒菩薩，因“彌勒”的梵文意義為慈愛，所以常被稱為慈氏，其名字為“無能勝”；他出身于印度婆羅門，后得釋迦牟尼佛的教化，被授記為下一任佛陀。彌勒菩薩于修習(xí)菩薩行期間，有“不修禪定，不斷煩惱”的不共特性；因在菩薩道中特別重布施持戒，慈悲與智能，以從事濟(jì)度眾生的利他事業(yè)，是大乘菩薩之典型代表。

　　彌勒菩薩袒胸露腹、笑容可掬的形像深受眾人喜愛；但在胎藏界的形像是，左手當(dāng)胸，手掌張開，右手執(zhí)蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現(xiàn)舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。

五、地藏菩薩

　　地藏菩薩，也稱為“地藏王菩薩”；因發(fā)下“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的宏愿，密宗又稱之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢，因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以后，彌勒未生之前，地藏菩薩肩負(fù)著救度六道眾生的重大使命，而且常救拔地獄眾生痛苦。

　　地藏菩薩形像有多種：在《大日經(jīng)》以之為菩薩型，并飾寶冠、瓔珞等；《大方廣十輪經(jīng)》以之為沙門形；一般廣為流傳之像為僧侶打扮，左手擎寶珠，右手持錫杖，或坐、或立于蓮花上。地藏菩薩相常有坐騎獨角獸，獸名“上天”、“入地”，亦名“地獄獸”，一耳向天，一耳向地。

六、除蓋障菩薩

　　除蓋障菩薩，又作除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩；密教胎藏界壇城（曼荼羅）除蓋障院之主尊，密號為離惱金剛，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，住于除蓋障三昧可除煩惱障、業(yè)障、生障、法障、所知障等五蓋障，而令一切煩惱業(yè)苦，悉皆除滅；若得此三昧者，則與諸佛菩薩同住，故《守護(hù)經(jīng)》又稱之為諸佛境界。

　　除蓋障菩薩的形像為右手結(jié)無畏印，左手持蓮華，華上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠滿足一切眾生的愿望。據(jù)《大日經(jīng)》疏中描述：此圣尊“左手執(zhí)蓮華，華上置摩尼寶珠，右手作施無畏手。”

七、虛空藏菩薩

　　虛空藏菩薩，中國大乘佛教八大菩薩摩訶薩之一，為福德之寶藏如同虛空無限之意，又作虛空孕菩薩。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊，具有賜予利樂的力量�！洞蠓降却蠹�經(jīng)》指出：虛空藏如同富翁，相應(yīng)困苦眾生，只要到她面前，即會施予救濟(jì)；因此，虛空藏菩薩是以濟(jì)度眾生為樂的菩薩。

　　東密求聞持聰明法觀想虛空藏菩薩本尊形像，菩薩全身為金色，相貌莊嚴(yán)，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏美妙而喜悅，左手執(zhí)白色蓮花，花上有如意寶珠，發(fā)出黃色光芒，右手結(jié)與愿�。何逯赶麓�，手掌向外。

八、普賢菩薩

　　普賢菩薩，華嚴(yán)三圣之一，又作遍吉菩薩，是騎白象行愿的菩薩，與文殊菩薩為釋尊脅侍，文殊駕獅侍如來之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)；梵音漢譯為三曼多跋陀羅，意思是具足無量大行、弘深誓愿，示現(xiàn)于一切諸佛剎土。文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿；普賢菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱普賢。密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛；據(jù)說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。

　　普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子；普賢菩薩的主要特征是頭戴五佛寶冠，乘騎六牙白象，一般“手持蓮花，上有利劍”。但在不同的經(jīng)書中，對其手持法物有著不同的描述：法海寺壁畫中的普賢菩薩造像位于水月觀音造像東側(cè)，右手持蓮花，蓮花上置一寶卷，衣飾華麗，裙帶飄舞；極樂寺大殿中的普賢菩薩手持如意。大殿中的普賢菩薩之相，造型為忠厚老實之貌，意為認(rèn)真處事，不為外在批評所動，以忍辱之心行菩薩道。