法會的原意是什么？法會的真實內(nèi)涵

　　談起佛教的共修活動，“法會”算是許多人認識佛教的入門磚。但是學佛新手初來法會現(xiàn)場，對法會內(nèi)涵及儀軌還不認識，往往只能從陌生的環(huán)境中自行摸索，尤其在知客處跟著大眾寫牌位、點燈，讓不少人誤以為法會僅是為了消災延壽、超度亡者而設的佛事。那么法會的原意究竟是什么？佛陀時代也有法會嗎？參加法會對我們具有什么意義呢？

法會的范疇

　　法會又稱為佛事、法事，指的是各種說法或供佛、供僧及布施等活動的集會，其根本精神是“以法相會，如法修行”。一般來說，寺院的朝暮課誦、定期舉行的共修，以及根據(jù)不同經(jīng)典、含攝佛菩薩誓愿的經(jīng)懺佛事，皆屬于法會的范疇。

　　當代的法會，集梵唄、供養(yǎng)、誦經(jīng)、禮拜、念佛、持咒、觀想等多種修行法門于一身，可說是漢傳佛教所獨有；佛陀時代的法會則不然，純粹是“聽法、說法的聚會”。

　　佛陀成道后，在恒河兩岸游化、應機而說，開演教法多達三百余會。當時大眾一起聆聽佛陀說法、一起受戒誦戒，或者接受國王、大富長者的布施供養(yǎng)等，皆可說是法會的雛型。當佛陀入滅不在人世后，說法聽法的場景不再，迦葉尊者與五百阿羅漢集結(jié)經(jīng)典，亦透過弟子之間的口耳傳誦佛陀所說的教法，開展出分享佛法、弘揚佛法的內(nèi)涵。

　　誦經(jīng)之外，僧俗弟子也在各地起造佛塔，每日早晚繞塔、禮拜、供養(yǎng)香花、歌詠贊嘆佛的功德。佛的遺跡和舍利塔，不僅是大眾巡禮參拜的對象，也逐漸發(fā)展出定期的集會。每逢紀念日法會，更是盛況空前，法會的內(nèi)容不再局限于說法、誦經(jīng)；出于對佛的虔敬與憶念，香花、燈、伎樂供養(yǎng)，以及梵唄也加入法會的行列。

回歸佛陀說法的本懷

　　回到法會的最初，無論是佛陀說法、經(jīng)典的受、持、讀、誦，或是儀式與義理并重的經(jīng)懺佛事，無非是透過種種方便，幫助我們回歸佛陀說法的本懷，讓眾生都能離苦得樂，成就佛道。

　　法會的形式固然隨著時空環(huán)境更迭，但其根本精神仍在，領(lǐng)眾的法師、參加法會的信眾，是否能體會佛陀出世本懷、祖師大德創(chuàng)制懺儀的心念？參加法會既不是趕廟會看熱鬧，也不是把超薦佛事交給僧眾來做，就算功德圓滿。不該只是尋求消災免難、超薦亡靈一類的心靈慰藉，這些都只是世間的安心而已。

　　除了提醒自己在日常生活中，開放心靈，納受法義，并如法修行，參加法會時，要從誦經(jīng)過程中培養(yǎng)覺照力，從經(jīng)文脈絡中學習佛菩薩如何去感受眾生的苦、救度眾生的苦，并將這份愿心和愿行延續(xù)到周遭的人，讓佛法從經(jīng)文懺本中改變自己的生命、走入人群。如此一來，才能真正回歸法會“說法聽法、修行佛法、弘揚佛法”的本然。