佛教中的藥王菩薩是誰？

　　藥王菩薩，《法華經》所謂的燃燒自身以供養(yǎng)諸佛的大菩薩，也是施與良藥給眾生，以除治眾生身心病苦的大士。

　　藥王菩薩，與藥上菩薩，有時取代文殊、普賢菩薩，被作為佛陀的左右脅侍。藥王、藥上本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養(yǎng)比丘僧眾，并施藥救人，得眾人贊賞，被尊稱為藥王和藥上。后兄弟施醫(yī)行善，雙雙修成菩薩。佛陀曾對彌勒預言，這兩兄弟將在未來世成佛，號凈眼如來和凈藏如來。

　　藥王菩薩生日為農歷四月二十八日。藥王，梵名 Bhai?ajya-rāja，音譯鞞逝舍羅惹。為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。隋代嘉祥大師疏《法華經》時說：“藥王者，過去世以藥救病，因以為名。”，藥王菩薩亦與藥上菩薩一起出現在經典中。《妙法蓮華經》的《妙莊嚴王本事品》，亦有藥王菩薩與藥上菩薩的本生傳記，《陀羅尼品》中，記載有藥王菩薩為守護說法者而說的六十二億恒河沙等諸佛所說陀羅尼。藥王菩薩“燃身供佛”故事，出自《法華經·藥王菩薩本事品》：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩，他因為樂修苦行，而得現一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進入三昧中。藥王菩薩以身供佛，使十方諸佛贊嘆為真法供養(yǎng)如來。 示現全心全意奉獻眾生的決心，以其獨特的方式使其施藥精神發(fā)揮無盡。[1]

　　據《佛說觀藥王藥上二菩薩經》（宋西域三藏畺良耶舍（宋言時稱）譯）中，藥王菩薩與藥上菩薩本是一對兄弟，一名星宿光，一名電光明，星宿光長者在過去世琉璃光照如來像法時期，因聽聞日藏比丘廣贊大乘菩薩本緣，演說如來無上清凈平等大慧，心生歡喜如聞甘露藥，因此而以各種雪山良藥供養(yǎng)諸比丘眾，發(fā)菩提心，作菩薩愿，電光明長者亦心生隨喜，效學兄長，眾僧服良藥已得聞妙法，以藥力故除去四大增損及煩惱嗔恚二種病，因此藥故大眾皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于未來世悉當成佛。釋迦牟尼佛知道以后，還告訴彌勒菩薩說：“這位藥王菩薩久修梵行，諸愿已滿，將在未來世成佛，號凈眼如來；藥上菩薩也將在藥王之后成佛，號凈藏如來。”�！队^藥王藥上兩菩薩經》詳細記載了藥王和藥上菩薩的觀修功德，陀羅尼、本生傳記，及著名的稱說過去五十三佛名懺悔滅罪法。 另據《妙法蓮華經》（姚秦鳩摩羅什譯）的《藥王菩薩本事品》和《正法華經》（西晉竺法護譯）的《藥王菩薩品》亦記載了藥王菩薩舍身布施無量，得聞、受持妙法蓮華經的故事。法華經中記載如果以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，此人所得功德，不如受持一四句偈法華經為多�！睹罘ㄉ徣A經》的《法師品》中，如來向藥王菩薩詳細講述了聽聞、讀誦、受持、供養(yǎng)、演說妙法蓮華經的功德：“藥王，其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)、尊重、贊嘆，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養(yǎng)之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”，

　　又法華經卷六藥王菩薩本事品載，過去無量恒河沙劫，有日月凈明德如來，

　　其佛壽命為四萬二千劫。時有一菩薩，名‘一切眾生喜見菩薩’，修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千歲，證得‘現一切身色三昧’，乃服諸香，飲香油，燃自身供養(yǎng)佛一千二百年。命終后復化生于凈德王之家，受日月凈明德如來之付囑，于彼佛滅度后造八萬四千塔。其自身亦于七萬二千年間，燃臂供養(yǎng)其塔。彼‘一切眾生喜見菩薩’即今之藥王菩薩。

　　另據法華經卷七妙莊嚴王本事品載，于過去無數劫，有云雷音宿王華智佛，說法華經。時有國王名妙莊嚴（梵?ubha -vyūha ），夫人名凈德（梵Vimala -datta ），二子名凈藏、凈眼。其王邪見熾盛，信外道之法。夫人與二子乃共設種種方便，使王至宿王華智佛所，聽聞法華經，共得利益。凈藏、凈眼二人即今藥王、藥上二菩薩。

　　另據《楞嚴經》載，藥王、藥上兩位菩薩是從味塵而開悟：“藥王、藥上二法王子，并在會中五百梵天，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我無始劫，為世良醫(yī)，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數凡有十萬八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，非空非有，非即身心，非離身心，分別味因，從是開悟。蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今于會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。”

塑化形象

　　藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無名指執(zhí)持藥樹。三昧耶形為阿迦陀藥，或為蓮花。真言為‘唵（ Om）鞞逝舍羅惹耶（Bhai?ajya-rājāya，藥王）莎訶（svāh�。�’，或‘曩莫三曼多部馱囊 （Namas samantabuddhānām）。訖叉拏多羅閻劍 （K?a?a tarayam kam）。莎訶。（svāh�。�’

藥王和藥上菩薩

　　《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中，初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長十二由旬。隨應眾生或十八丈或現八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱間有十四花。以嚴天冠。其天冠內有十方佛及諸菩薩。皆悉影現如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數滿八萬四千。其一一珠宛轉右旋。如七寶城優(yōu)缽羅花。一一花上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺。其云臺中有化菩薩。無數諸天以為侍者。時化菩薩演說四諦。苦、空、無常、無我。亦說甚深諸菩薩行。”

歷史故事

　　藥王菩薩，醫(yī)術很高明，沒有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多藥不見好轉，兄弟兩人只好干著急。這一天，“藥王菩薩”跟人家治病去了。弟弟在家對娘說：“娘，哥哥能治千病百瘡，沒得治不好的病，怎么就唯獨你老的病治不好呢？”娘說：“這不能怪你哥哥，法都想盡了，我只想讓你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。

　　背到半山腰，娘說口干了，要水喝。兒就滿山遍嶺找，一丁點兒水都沒找到。后來只看到一個骷髏腦殼里裝有一殼水，里面還有一條小黃蛇兒游上游下，他就端到娘的面前說：“娘呀，到處都沒找到水，只看到這個骷髏腦殼里有一殼水，里面還有一條黃蛇兒在洗澡。”這時娘口干了，就講：“管它枯腦殼瘦腦殼，快點端來給娘喝。”她接著就咕嚕咕嚕喝光了。

　　這一喝下去，娘感覺眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一會兒，又背起往山頂上走。到了山頂，娘說肚子餓了，想東西吃。兒又滿山找，找到一戶人家，屋里沒有其它好吃的。只有一只黑母雞，白天夜晚都歇在屋旁邊的桃樹上，主人又不愿意賣。一想屋里還有幾個蛋，就拿給了他娘倆，一數正好九個。就借主人的鍋灶煮蛋，一打開，里面還有個雙黃蛋。兒自己就吃紅薯，看到娘的胃口好，把九個蛋全部給娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛還要清亮，不用背，娘倆就走下山去了。

　　回到屋里，弟弟對哥哥說：“哥哥，虧你還是藥王菩薩呢，連娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那幾種藥啊。”“那你說說看，要用哪幾種藥？”弟弟想考考哥哥。“藥書上寫著，象俺娘的這種病，要千年骷髏水，黃蛇洗澡湯，烏雞桃樹歇，九蛋一雙黃�？茨阍谀睦镎业玫�。”弟弟一聽，“哎呀，哥哥還真是個藥王菩薩呢。”

藥王菩薩的施藥精神

　　藥王者，一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業(yè)苦之良藥。藥王菩薩就是要施與眾生種種重病的良藥，使眾生身心安康。

　　眾生由于過去造種種惡業(yè)，四大假合生死之身必定痛苦無常�！�圓覺經》說：四大各離，今者妄身當在何處，即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。知道此身是假，但必須借假修真，證得常住真心才能遠離病痛，這是菩薩的教育。

　　所以，藥王菩薩指示我們不但要醫(yī)好現病，也要醫(yī)好歷劫之病。故此我們要施藥、施妙法于百千大眾，令其徹底離開病苦、痛苦，這才是藥王菩薩真正的施藥精神。

　　藥王菩薩以各種妙華妙香供養(yǎng)佛。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。

《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品第二十三》經文

　　爾時宿王華菩薩白佛言：世尊，藥王菩薩云何游于娑婆世界？世尊，是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉，世尊，愿少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

　　爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月凈明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺、盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下，諸寶臺上，各有百億諸天作天伎（jì）樂，歌嘆于佛，以為供養(yǎng)。爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，于日月凈明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養(yǎng)日月凈明德佛及法華經。即時入是三昧，于虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中如云而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六銖，價值娑婆世界，以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)已，從三昧起，而自念言，我雖以神力供養(yǎng)于佛，不如以身供養(yǎng)，即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油涂身，于日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時贊言：善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養(yǎng)如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、涂香、天繒、幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養(yǎng)，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于諸施中最尊最上，以法供養(yǎng)諸如來故。作是語已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過是已后，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩作如是法供養(yǎng)已，命終之后，復生日月凈明德佛國中，于凈德王家結跏趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：

　　大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧，

　　勤行大精進，舍所愛之身，供養(yǎng)于世尊、為求無上慧。

　　說是偈已，而白父言：日月凈明德佛，我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄（zhēn）迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈（jì）。大王，我今當還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

　　容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養(yǎng)，今復還親覲。

　　爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊，世尊猶故在世。爾時日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子，我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我于今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩：善男子，我以佛法囑累于汝，及諸菩薩、大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶臺，及給侍諸天，悉付于汝；我滅度后，所有舍利亦付囑汝，當令流布，廣設供養(yǎng)，應起若干千塔。如是日月凈明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，于夜后分入于涅槃。爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸栴檀為供養(yǎng)佛身，而以燒之�；饻缫押�，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當更供養(yǎng)舍利。便語諸菩薩大弟子，及天龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語已，即于八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲，而以供養(yǎng)，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀、而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。于時一切眾生喜見菩薩，于大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩：于汝意云何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華，若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養(yǎng)佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土、山林河池、諸珍寶物而供養(yǎng)者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。