【第四大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者。皆以大乘而安立之�！�

　　第四個(gè)愿非常好，藥師佛在因地修行發(fā)愿，在來(lái)世證得無(wú)上菩提的時(shí)候，如果那些有情行邪道、修歪門邪道的法門，都可以讓這樣的眾生安住在菩提道中，讓這樣的有情從邪道上回歸于八正道當(dāng)中，并且身心安住在清靜無(wú)為的菩提境界當(dāng)中，慢慢地去了脫生死。菩提道，即阿耨多羅三藐三菩提道。這里的菩提道，是指三乘菩提為正道。

　　正覺(jué)與邪道是相對(duì)而立的，沒(méi)有入究竟的正覺(jué)，都不免落邪，只要是斷善根的一切知見(jiàn)都是邪。但依普通標(biāo)準(zhǔn)而言，除了人倫道德等世間善法與出世的三乘法（聲聞、緣覺(jué)、菩薩）為正道外，其它虛妄分別而執(zhí)都為邪道。因?yàn)閳?zhí)道，與諸法實(shí)相及世間資生事業(yè)倫理道德相違。

　　聲聞最初修的是苦集滅道四諦法，獨(dú)覺(jué)是修十二因緣的。修了聲聞獨(dú)覺(jué)二乘法的人，用大乘法讓他們回小向大，讓他們安住在菩提道中。所以說(shuō)藥師佛發(fā)的這個(gè)愿非常的大。這個(gè)愿跟我們三界內(nèi)的緣分最好。修行和不修行的藥師佛都來(lái)管，只要聽(tīng)聞我的名號(hào)，修行我的法，我都來(lái)管你。

　　對(duì)二乘眾生，使其安立于大乘中；對(duì)邪惡外道眾生，則先破其頑迷，使其舍邪入正，安立于世間倫理道德，即佛教人天、二乘、五戒、十善法中，然后再由人天進(jìn)入三乘，再由三乘使其安立于大乘。這與法華會(huì)三乘歸一乘之理相符合，“皆以大乘而安立之”。從這里看藥師佛的心量，我們要行大乘的話，也要學(xué)佛的心量呀。

　　第四個(gè)大愿叫安立大乘愿或者叫安立大道愿。中心思想是讓眾生都能走上正道，回歸于佛國(guó)。

　　十方一切如來(lái)的悲心，從經(jīng)文當(dāng)中就能體驗(yàn)到，對(duì)我們?nèi)�界�?nèi)的眾生，用他們的智慧和善巧來(lái)度化我們。那么我們?cè)诼?tīng)聞這么多經(jīng)典之后，還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，那也真的對(duì)不起諸佛菩薩了。大家在修行的過(guò)程中，一定要有真誠(chéng)的愿，沒(méi)有愿，修行就很困難。

　　在人道上，《藥師經(jīng)》對(duì)我們幫助非常大，學(xué)佛修行的居士或者出家的人都知道，我們生災(zāi)難了或遭病了都要去廟里做一個(gè)藥師普佛，因?yàn)樗帋煼鸨Ｓ游覀兩眢w健康、事業(yè)順利。

　　廟里做藥師普佛都要在早上，因?yàn)樵缟险�好相�?yīng)了東方生氣叫紫氣東來(lái)，晚上做彌陀佛經(jīng)。廟里修法或者做一些法事的方法，我會(huì)在講經(jīng)的過(guò)程中慢慢的講給你們聽(tīng)。到什么因緣就給你們講什么，這樣大家就會(huì)慢慢的了解，也就懂了很多很多的知識(shí)，把這些知識(shí)在自己內(nèi)心當(dāng)中串連起來(lái)，自己的智慧就會(huì)慢慢打開(kāi)。

　　大家平時(shí)要多看一些書，尤其中國(guó)古時(shí)候的書，里面都包含了一些密法口訣。在看的過(guò)程中就會(huì)體驗(yàn)到，寫書的人對(duì)佛法、對(duì)中國(guó)古代的學(xué)問(wèn)非常精通。不管修哪個(gè)門派的，看完《西游記》、《封神榜》，思維和以前就不一樣了。以前只是看個(gè)熱鬧，現(xiàn)在看的是內(nèi)容、是味道，《西游記》、《封神榜》里就有密法。

　　唐僧自己去取經(jīng)，孫悟空、豬八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映現(xiàn)，是去還是不去，去的是誰(shuí)來(lái)代表，不去的又是誰(shuí)來(lái)代表，在里面攪和泥的又是誰(shuí)來(lái)代表。大家在分析《西游記》、《封神榜》的時(shí)候，秘密法就會(huì)得到，智慧就在增加。

　　智慧增加就是能量增加呀，身上的光就會(huì)越來(lái)越大，越來(lái)越亮。練過(guò)氣功的人走到你身邊，就會(huì)問(wèn)你是否學(xué)過(guò)氣功？你肯定回答：沒(méi)學(xué)過(guò)氣功。那你身上怎么有這么強(qiáng)大的能量��？用現(xiàn)在的話講就是磁場(chǎng)強(qiáng)。你自己也覺(jué)得奇怪，怎么會(huì)有能量場(chǎng)？豈不知你已經(jīng)和宇宙相應(yīng)了，和很多法相應(yīng)了。

　　大家在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程當(dāng)中，尤其要明白我們和藥師佛和阿彌陀佛的關(guān)系。廟里早上唱藥師佛，中午唱釋迦佛，晚上唱阿彌陀佛。東方代表藥師佛，也代表的是金剛部；西方代表的是阿彌陀佛，代表的是蓮花部；本師釋迦牟尼佛是我們的導(dǎo)師，是娑婆世界的教主，這樣一一對(duì)應(yīng)就如法。

　　藥師佛可以讓我們沒(méi)病沒(méi)災(zāi)。密宗金剛部的阿閦佛就是藥師佛，修的密法都是藥師佛法。

　　【第五大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若有無(wú)量無(wú)邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈。不墮惡趣！】

　　『第五大愿。愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若有無(wú)量無(wú)邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒�！坏谖宕笤甘菍�為修行人發(fā)的愿。這句話是講等我將來(lái)證得無(wú)上菩提的時(shí)候，假如真的有無(wú)量無(wú)邊有情。有情從字面上翻譯主要是包括人類，其它的天人、非人也叫有情，也可以不叫有情，因?yàn)樗鼪](méi)有體，沒(méi)有體，就沒(méi)有肉沒(méi)有血沒(méi)有氣脈，可以不叫有情，但是它的確有思維，有思維就叫有情。我們統(tǒng)統(tǒng)把三界內(nèi)的這些都包括在內(nèi)，這樣比較完整。如果單指人，就不叫無(wú)邊了，無(wú)量無(wú)邊是包括三界內(nèi)所有的有情。

　　很多人就會(huì)鉆空子說(shuō)：植物也有思維呀，一燒，它的葉子就卷起來(lái)了，它也會(huì)發(fā)出一種害怕的波段呀，通過(guò)科學(xué)驗(yàn)證植物也是有情的。這樣大家就知道了，花草樹(shù)木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要問(wèn)：水真的有情？是的，不信我們從河里舀兩杯水來(lái)，對(duì)著其中一杯念佛號(hào)，用慈悲心與它交流，幾分鐘之內(nèi)水就會(huì)沉淀下來(lái)，上面清清涼涼，喝起來(lái)非常甜美；另外一杯水，你對(duì)它胡說(shuō)八道，說(shuō)一會(huì)就用火把你煮了等，就跟人與人說(shuō)惡毒的話一樣，那水的味道就很不好。水也是有情，因?yàn)樗�中有八萬(wàn)四千種生靈，那就說(shuō)明水也是有情的。

　　石頭不能說(shuō)話，但要是用一種傷害它的心去挖山挖礦，你的命可能就會(huì)被山埋住。很多聰明的老板挖山開(kāi)礦的時(shí)候，都要請(qǐng)法師念經(jīng)，把這些看不見(jiàn)的山神、仙往外度走。說(shuō)山神、土地神呀，我是來(lái)開(kāi)礦的，別傷著你們。你會(huì)看到一個(gè)很奇怪的景象，很多動(dòng)物會(huì)排著隊(duì)走，我也是親自上場(chǎng)給人做的，雖然它是無(wú)情，但它的確是有思維。

　　這里把三界內(nèi)的所有都稱為有情，最終都是有情，因?yàn)槎家�回歸于最初的那個(gè)地方，只不過(guò)現(xiàn)在分別它是山河大地、花草樹(shù)木、人和動(dòng)物，這是后天分辨出來(lái)的。如果不分辨，就像釋迦佛所說(shuō)的都是佛。正因?yàn)樗�說(shuō)了這句話，我們才相信修行確實(shí)能證得佛果，當(dāng)下就會(huì)得到佛果。只要敢直下承擔(dān)，佛國(guó)就在眼前。直下不承擔(dān)，佛國(guó)是找不到的。

　　在我藥師佛法中修行梵行。梵，譯為凈，超出五欲的清凈行，就為梵行。這個(gè)“我”不是單指的一個(gè)小我，這個(gè)“我”是大我是無(wú)我，是月藏玉兔日藏烏。梵行還有另外一個(gè)詞叫修戒，通過(guò)戒定慧打開(kāi)自己的智慧。很多人也沒(méi)有通過(guò)戒，也沒(méi)有通過(guò)定，智慧就打開(kāi)了，這是上根人，智慧根非常好，可以從慧定戒走，怎么走都沒(méi)有障礙。從戒定慧走也可以，聞思修都可以，這要看每個(gè)人的機(jī)緣與根性。佛說(shuō)一句話，不管上根也好下根也好，最終是要成佛。成佛就不再受三界內(nèi)控制，不會(huì)受五行控制，這種情況下就為自在佛，所以說(shuō)我們要明白梵行就是戒律。

　　一切皆令得不缺戒者，使修行者得具足戒。不缺就是具足戒。凡夫持戒修行到佛地，如渡海的浮囊，里面盛滿空氣，沒(méi)有一點(diǎn)漏洞，才能渡到彼岸。囊比如成戒，戒行無(wú)缺，才能到佛地；如果浮囊有孔，就會(huì)沉沒(méi)，所以戒不可片刻離開(kāi)呀！傳戒者要如法傳授，受戒者要如實(shí)修行，方能具足，無(wú)所缺漏。

　　三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。三聚戒是屬于出家人的，在家人是沒(méi)有的。

　　攝律儀戒，即持身口七支等戒，就是止一切惡行，就是諸惡莫作，凡是佛制止的事，都不能作，如果作了就是犯，此即攝律儀戒。

　　攝善法戒，即做一切善法，就是眾善奉行。凡是佛教授的事，如六度萬(wàn)行，都要去做，如果不做，就是違犯，此即攝善法戒。

　　饒益有情戒，即諸菩薩廣行四攝，饒益眾生，如果不做饒益眾生的事，即是犯戒。

　　攝律儀，攝善法，通聲聞。而菩薩戒則以饒益有情為主，以攝律儀、攝善法為助。

　　有許多人雖然沒(méi)有皈依，但那顆清凈的心已經(jīng)皈依了，因?yàn)橄嘈帕朔鸱ǎ�相信了佛的那種慈悲力，等于受了無(wú)形戒。到廟里讓師父給受戒，那是有形戒。

　　只要我們發(fā)一個(gè)真誠(chéng)不虛的愿，我們就可以得到戒體。很多人說(shuō)沒(méi)有師父給受戒，或者說(shuō)沒(méi)有出家怎么有戒呢？真的至心發(fā)愿，愿就為戒。

　　受戒和不受戒結(jié)果真的不一樣，沒(méi)受戒之前的心都是不定的。今天有個(gè)人問(wèn)我，說(shuō)一打坐妄念就來(lái)了，不打坐沒(méi)有妄想。大家可以考慮一下，為什么一打坐妄念就來(lái)了，可從座上一下來(lái)什么妄念都沒(méi)有了，什么心煩的事都沒(méi)有了？這也是大家必須要解決的，必須要明白的，必須要經(jīng)歷的問(wèn)題。

　　受戒就會(huì)得到戒體，不受戒就沒(méi)有戒體。有戒體的人會(huì)如理如法按照戒、定、慧一步步的往上修，剛開(kāi)始心情非常糟糕，越修越沉穩(wěn)，越修越清靜，這是得戒體的人。

　　沒(méi)有得戒體的人，只是懂得一點(diǎn)念經(jīng)或者做個(gè)早晚課，是不得戒體的。不得戒體的人，打坐就會(huì)越來(lái)越混沌，思想越來(lái)越慌張，感覺(jué)自己越坐越煩躁不安，說(shuō)不出來(lái)的煩，七百年的事情、八百年前的谷子全想起來(lái)了，這就是惡種子或者是污染源開(kāi)始排污了，腦子里生起的全是妄念。

　　還有很多受過(guò)戒的居士沒(méi)有得到戒體，只是走了一個(gè)形式。很多出家的師父也是，雖然登了壇，但也沒(méi)有得到戒體，是名得到戒體。真正得到戒體的人，他的戒體和他的愿力是平等的，是不二的。愿不真實(shí)，戒也不真實(shí)，愿真戒真，愿假戒假。

　　和尚一問(wèn)：戒行受，不殺生，汝今能持否？如果你的心愿很慈悲能持，就是我絕對(duì)不會(huì)殺生，我能持這個(gè)戒，這個(gè)戒就得了，清靜心去接戒。如果用一種浮躁的心來(lái)受戒，上面問(wèn)：戒行受，不殺生，汝今能持否？能持。這戒就不清靜，不清靜的戒，這戒受的就沒(méi)有用了，沒(méi)有用的戒，就是是名受戒了，走了一趟形式。形式的戒，得不到真正的戒體，所以說(shuō)我們要至誠(chéng)發(fā)愿就在這兒。

　　真心皈依之后，你的真誠(chéng)善念會(huì)感召龍?zhí)熳o(hù)法來(lái)保護(hù)你，因?yàn)槟闶欠鸺胰�，要修梵行的，將�?lái)是要度人的。所以說(shuō)皈依的人，都能感應(yīng)到身邊多了一個(gè)人，有時(shí)候最少是一兩個(gè)人，有時(shí)五到八個(gè)，很多剛皈依的人馬上就有這感覺(jué)。老有人跟著，再大的兇事，都感覺(jué)到?jīng)]什么了不得的，好像就能躲過(guò)去，心里就有這個(gè)概念。皈依后膽子非常大，哪兒都不害怕，以前夜路不敢走的，現(xiàn)在自己走都不害怕。沒(méi)皈依以前，感到走到哪都害怕。

　　當(dāng)你說(shuō)出“煩惱無(wú)邊誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)”兩個(gè)誓言的時(shí)候，菩薩一看這個(gè)佛子是要真心修行了，天龍護(hù)法就來(lái)保護(hù)。因?yàn)樘忑堊o(hù)法有一個(gè)愿力就是保護(hù)真誠(chéng)修行的人。不真心修行的人也保護(hù)，因?yàn)樗�畢竟也是在那兒修，也要保護(hù)，但和保護(hù)真心修行的，多多少少是有區(qū)別的。大家可以用實(shí)際來(lái)驗(yàn)證，看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)。如果對(duì)了，就說(shuō)明佛經(jīng)里的話沒(méi)有騙我們。如果沒(méi)對(duì)，那先找自己是哪個(gè)地方錯(cuò)了。

　　西方基督教派，教民犯錯(cuò)誤了，要到教堂里去懺悔，至心發(fā)露，就把自己做的錯(cuò)事向神父向教主傾吐出來(lái)，傾吐之后心就清靜了。再做錯(cuò)事了，到了星期六星期天還要來(lái)懺悔。東方就是要去遵守道德，一是有為的道德，一是無(wú)為的道德。如果不遵守，戒就是假的。

　　犯戒有一個(gè)限定，是在無(wú)意之中犯戒。如果不懂這里面的密意的話，犯了戒還指望藥師佛來(lái)救自己，心想反正還有藥師佛接著我，十八層地獄可能下不去了，這種念頭是錯(cuò)誤的。有意去犯殺戒，藥師佛也不是貪官，走后門送點(diǎn)禮那是不行��！那時(shí)候地獄的無(wú)常來(lái)了，大鎖鏈子咣啷咣啷地就來(lái)找你了。頭上三尺有神靈，做的每一件錯(cuò)事都瞞不過(guò)呀。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　大家越做錯(cuò)事，越不愿意去懺悔，這個(gè)時(shí)候無(wú)明就會(huì)越來(lái)越厚，結(jié)果就會(huì)越來(lái)越愚癡，愚癡到一定地步出口都是邪說(shuō)，像法末期和末法時(shí)期基本上都跟經(jīng)文上所說(shuō)的一樣，魔的天下。有沒(méi)有覺(jué)悟的人呢？有！我們的機(jī)緣和福報(bào)不夠，很難碰上那些覺(jué)悟的人，善知識(shí)很難尋，真正修煉的修行人也很難見(jiàn)得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好，也很慈悲，但我們的福報(bào)和因緣都不具足，見(jiàn)他們很難，就像我們見(jiàn)班禪一樣，很難很難的。如果機(jī)緣不到，福報(bào)又薄，如何碰上他？所以大家一定要發(fā)一個(gè)真誠(chéng)的愿力。只有真誠(chéng)的愿，戒行才會(huì)清靜，才能修好自己，走得踏實(shí)，最后才能證得無(wú)上菩提果。

　　所有的佛都是一個(gè)慈悲心，都希望我們能真正的證得菩提。真正證得了菩提之后，天下清靜了，我們的身口意都清靜了，就是得了自性戒，自性當(dāng)中去持吧！所以說(shuō)我們要發(fā)一個(gè)真誠(chéng)的愿。

　　『設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈。不墮惡趣�！蝗绻�有毀犯了，聽(tīng)聞我名號(hào)還得修我的法。不修藥師佛的法，不念藥師佛的名號(hào)，跟藥師佛不相應(yīng)，那是不成的，犯了錯(cuò)誤不可能一碗水端平，因?yàn)槭菒盒淖鰫菏�。有時(shí)候善心做了壞事，是可以原諒的，大家經(jīng)常會(huì)犯這種錯(cuò)誤的，因?yàn)榉椒ㄉ魄刹粔虬。�所以說(shuō)就辦了壞事。

　　大家要明白聽(tīng)聞藥師佛的名號(hào)，并修他的法，然后才能還得清靜。殺了人的罪犯一聽(tīng)藥師佛有這種愿，想通過(guò)念藥師佛的名號(hào)保他出來(lái)。藥師佛絕不會(huì)保你出來(lái)的，法律決不會(huì)放過(guò)你的，人間的道德決不會(huì)放過(guò)你。

　　在無(wú)意之中犯錯(cuò)誤的，或者確實(shí)是冤枉的，哪怕是善事辦錯(cuò)了，我們都要懺悔。聽(tīng)藥師佛的名號(hào)又修他的法，與藥師佛相應(yīng)了，內(nèi)心清靜了，藥師佛可能會(huì)派一個(gè)使者幫你把這個(gè)事情處理了，大事化小，小事化了。派使者并不一定非得派一個(gè)天上的菩薩下來(lái)，比如說(shuō)法官要判案，他也不知是怎么回事，腦子里就起了一種慈悲的念頭：這個(gè)人真的是冤枉的，應(yīng)該好好的審一審。結(jié)果一審還真的是冤枉了。這就是藥師佛在幫忙了，大事化小，小事化了，我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)常會(huì)碰上這種事。大家不要認(rèn)為這種事是自己的命好，那只是一半。命好只是說(shuō)明有福報(bào)，這福報(bào)是過(guò)去累世劫里供養(yǎng)過(guò)佛，這一世緣分具足又來(lái)學(xué)佛修行，于是兇事就化了。

　　很多時(shí)候真的是這樣的，七拐八拐很大的事情不了了之，這在我們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中經(jīng)常會(huì)碰上的，這也都是福報(bào)。生生世世都在修行，只不過(guò)自己的智慧沒(méi)那么好，但是每一次輪回的時(shí)候都在修行，不管做人、做動(dòng)物、做花草樹(shù)木，都會(huì)投生到能聽(tīng)聞佛法的地方，很多寵物也會(huì)生到學(xué)佛修行的人家，花草樹(shù)木也是這樣的。因?yàn)樗�生生世世就有學(xué)佛的種子，哪怕犯了錯(cuò)誤變成了植物，這個(gè)植物就會(huì)被學(xué)佛的人買到家里或者種在廟里頭，這都是福報(bào)。

　　我在香山曾經(jīng)養(yǎng)了一只黑貓，它天天跟我修行，我念佛，它趴到我身邊。我跪著念，它也跪在那里，它是趴在那兒跪。我雙盤坐在佛前修行，它就跑到我雙腿上。我念經(jīng)，它就在那兒睡大覺(jué)，本來(lái)那貓很精神，但我一念經(jīng)它馬上睡著了，等我念完經(jīng)它馬上醒了，非常非常好的一個(gè)貓。后來(lái)因?yàn)槲乙�走，就把它送給別人了。

　　從這里大家應(yīng)該明白一個(gè)道理，不管變成什么，只要學(xué)佛的善根扎上了，都會(huì)去修行，這決不是騙人的話，我們是因?yàn)楦��?bào)大變成人了，福報(bào)小一點(diǎn)的，可能就會(huì)變成人家的寵物，再小一點(diǎn)的可能就會(huì)變成花草樹(shù)木栽在廟里頭，在廟里頭能聽(tīng)到佛法啊。

　　大家一定要發(fā)個(gè)至誠(chéng)的愿，