『及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦�！徊粌H碰到了很多災難，還要被人家欺負，比如說人家欺負你，又要罵你打你等。

　　悲愁煎逼，悲就是悲哀，這個大家都會碰上的，因為一件事情沒有做好，或者夫妻吵架也是一種悲哀。愁就是憂愁，自己無緣無故的替古人擔憂，本來沒有那么多事情的，心里不應那么多煩惱，但是替古人擔憂，感覺到世界末日就要來了。有人說1999年就要來了，末日就要來了，每日每夜煎逼煎熬，感覺真是世界末日就要到了，心態(tài)被魔控制。還有些所謂的大法師也講1999年有災難，還說2004年十個人死九個人，這也許是妖言惑眾！這都屬于沒有覺悟的人所說的話。還有”法輪功”，很多人學法后，把自己的家產(chǎn)變賣，汽車房子全賣掉，把錢供給別人利用揮霍，這都是1998年底1999年初的事情��！如果自己真有正知、正見、正念、科學知識了解夠的話，不應該相信這個的。相信他的時候，有可能把自己的身家性命給耽誤了。

　　釋迦佛說的話我絕對會信，我特別信釋迦佛和老子的話�，F(xiàn)在的一些法師所說的話，我只能信20％。他們明白一些因果之后，有些道理說得是對的，但還有80％還沒有覺悟，他說出的法就不一定是真的。雖然我現(xiàn)在信佛法，但有時候還是要根據(jù)科學的實證來證明。我曾經(jīng)預言過這樣的事情，再過30—50年，沿海一帶很多城市可能會被淹，這個是有根有據(jù)的。大家聽廣播看電視已經(jīng)證明了南北極的冰層以15％的速度在融化，這是我在1999年說的，那30—50年有的城市真的就要沒有了，預言的這個要和科學靠攏。不和科學靠攏，自己憑空想象，這個就叫妄說魔說。

　　悲愁煎逼就是替古人擔憂，自己憑空想象的事情將要發(fā)生了，在內(nèi)心當中、在思維里一直逼迫煎熬著，非常難受。還有想一個事情，想不明白，沒有做好就會發(fā)生這樣的事情，夜不能眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，身心受苦，這個大家一般都經(jīng)歷過。

　　『若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦�！痪褪乔懊嫠�說的種種痛苦，種種災難，只要你聽聞我的名號，我可以用我以前所修來的功德力、福德力（這個我是大我），讓你從苦難當中解脫出來，而且是從所有的苦難當中解脫出來。

　　藥師佛的愿力非常大，心非常慈悲。所以說我們大家學佛就是要學佛的心量，懂得去分辨是非。

　　給大家講個故事，孔子有兩個學生，一個叫南宮適，一個叫公冶長。公冶長的技能是懂得鳥的語言，他能知道鳥語能和鳥溝通，但公冶長犯了法做了牢，孔子說過這個話：非其罪也。那不是他的罪過呀！因為公冶長是很守制度的，根本就不會去犯什么罪，他是被人誣告進去的。

　　孔子對南宮適也說過一句話：邦有道則仕。邦是國家，如果一個國家,在太平有秩序的情況下，他能夠幫助國家干出一番大事業(yè)。邦無道的時候，就是國王昏庸、法度非�；靵y的時候，他能幸免于難。這樣兩個人，孔子卻把自己的侄女嫁給了南宮適，把自己的女兒嫁給了公冶長。

　　按理說孔子應該把自己的女兒嫁給南宮適，南宮適聰明啊。如果國家太平他能幫助國家把國家治理的非常好，國家有危難的時候，他也能逃脫法律，逃脫別人的陷害，很有智慧。這樣的人應該留給自己的姑娘，但是他沒有，他給了自己的哥哥的女兒，把自己的女兒嫁給了公冶長。

　　從這個小故事，我們就應該明白，在古時候要尊重自己的長輩，哥哥也算是自己的長輩，雖然不算父輩，但也要對兄如對父一樣，如果父親不在了，兄視為大，如果讀過圣賢書就應該明白這個關(guān)系。

　　從這里大家要明白，自己要看清楚一個人或者社會以及事物的發(fā)展，然后才能作出正確的判斷，判斷過后再付諸行動，這叫覺悟。古時候這樣的人非常多，但很多不知道姓名。

　　【第十一大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故。造諸惡業(yè)。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。后以法味。畢竟安樂而建立之。】

　　第十一大愿是藥師佛發(fā)的一種吃的愿：得妙飲食愿。要我們能吃的好，修的好，玩的好。一個修行人，在溫飽有余的情況下，才能有時間去修行。

　　這個愿殊勝的很，缺吃的給吃的，缺法的時候給法，這對我們修行人來說是非常好的。比如在修行的時候餓了，就有人給送吃的來。因為這個過程我體驗過，那是在北京香山修行的時候，確實像經(jīng)文里所說的。我有一兩次就剩一點米了，我就開始說了，韋陀大菩薩呀，你可是在佛陀面前發(fā)過誓的，要保護真正修行的人，我現(xiàn)在兩天沒吃東西了，你再不讓人給我送點吃的來，我可能就死在這個屋里了。雖然自己是在笑著說話，但那個心態(tài)是在跟韋陀菩薩說真的，沒有飯吃，沒有菜吃了，兜里又沒有錢，餓得沒有精力修行，打坐時就困。我說你趕快叫上一兩個人送點吃的來呀。第二天早上一個徒弟打來電話，說他們來看我，中午到。我一考慮，這韋陀還真顯靈呀，昨天給他念叨，今天就有人來了。中午他們帶著菜和面來了，說有一個月沒有上來看師父了，也沒什么買的，就買點菜和米。我心里就樂了，這韋陀大菩薩可真厲害，我剛剛把我的情況跟他說了，就有人給我送來了，緊接著晚上又有人給我送了點錢。我在香山的時候，還有幾個人跟我一起修，他們都真正的體驗到，對于一個真正的修行人，韋陀菩薩決不會讓他遭難的

　　我講藥師法的時候，也講凈土、禪宗、密宗。大家就會懂得藥師法修好之后，將來往生任何一個國土都行，或者說藥師法修好之后當下就是極樂國土。因為很多經(jīng)里就說了，只不過我們的智慧在很多時候還沒有到位。如果我們的智慧到位了，藥師就是彌陀，彌陀就是藥師，是不二佛。

　　有人曾問我，說某法師的法有問題？某法師是個大菩薩，很多人學佛也是通過某法師才轉(zhuǎn)為學佛，他的功勞非常大。但人無完人，他沒有完全覺悟，有些理論有爭議，我們知道就行了，沒有必要去散布。自己要完全按照自己的心愿、法門去修。

　　我們要理解一個法師，法師也不是完全覺悟者，我也不是覺悟者，所以大家要通過自己學佛，自己去親證，然后把證得的正確的東西講給別人聽，我們就不會再走彎路。

　　大家在修佛過程當中，需要探討、需要相互交流的，這是十分必要的，可以避免錯誤。很多人修一個法門之后，思維就定格了，定格之后別的東西就不相信了，這都屬于分別心了。分別心和法執(zhí)心都是修行的障礙。

　　『愿我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱�！凰帋煼鹪谝虻氐臅r候，還沒有完全開悟之前發(fā)的愿，愿將來我能證得菩提的時候，如果有情眾生喝不到水，吃不上飯時，因為吃不飽喝不好就會生煩惱。就像我在香山的時候，我煩惱得很，飯吃不飽渾身沒有力氣，一閉眼再睜眼就是滿天的星光，星光燦爛。還有在禪定剛出定時，不愿動彈，也被饑渴所惱，要有點水有點飯，體力就非常好。

　　『為求食故。造諸惡業(yè)�！粸榱藵M足食欲，去偷去搶而造惡業(yè)。大家知道餓的時候，心是發(fā)慌的。被餓和渴所煩惱的時候會有求吃飯的欲望，會驅(qū)使自己去偷搶。這種事情也會發(fā)生在修行人身上的。比如一個人在深山里修行，餓得實在撐不住的情況下，又沒人同情，給送點吃的來，也可能會去偷去搶。從這大家要明白一種因果。這個因果是，這人上一輩子很傲慢，別人來請法，他對人家不理不睬高高在上，并說些不好聽的話，這一世化緣，人家就會不理他，這都是因果。

　　大家修行學佛法，學大道法，要打開自己的智慧明白因果。我在很多時候，碰到要飯的，多少我都給一點，給他們一點是增加自己的福報，如果自己有一天挨餓了，沒人給就壞了，那樣的話自己就得去偷去搶。換位思考，想到自己有困難的時候，就會伸手去幫助別人。老想自己沒有困難，萬事不求人，看到別人有困難也不幫助，那自己的因果就麻煩了，自己有困難的時候就不會有人幫助的。幫助別人的同時就在結(jié)善緣，好的壞的都幫，善緣就結(jié)上了，這樣自己的惡緣就非常少，是非也會隨之而就少。

　　我說這些話是讓大家多培養(yǎng)一些福報，給自己多種善根，不要結(jié)惡緣。舉手之勞的事情要做好，不要去搞什么是是非非，看見要飯的說：他是假的，不應該同情他的。如果是以同情心給他一點吃的或是給他一點錢，是給他接了個法緣，然后讓他念阿彌陀佛。用這種智慧來考慮問題，心量就大了，智慧就打開了。

　　舉手之勞，這是一個大乘人必須要做的，因為修大乘就是在走人道。如果人道走不好，學佛都是假的。儒家有句話：百善孝為先。在家不孝順父母不禮敬兄妹，在外面跟朋友蠻橫，該舉手之勞的時候又擺出一副傲慢的架子，這種行為在人道上是吃不開的，在修行道上就更難走下去了。

　　『得聞我名。專念受持�！凰帋煼鸢l(fā)愿在將來證得菩提的時候，對于以上情況者，只要聽聞我藥師佛的法號，聽聞我的圣號，一心專念受持，專心是一心不亂。一心不亂念佛號就像母憶子一樣。兒行千里母擔憂，兒出門在外打工，當?shù)鶍尩脑诩页圆缓盟�不好，媽是一顆慈悲的心，每天為兒祈禱。如果信佛的媽那就更了不得了，一天三次燒香拜佛，為兒女求福報，所以做父母的人，她的心是操不完的。念佛學佛的心就是這顆心，大家能把這顆心找到了，修佛就有望了。

　　要是母行千里兒不愁，這種念佛方法叫一心三用，這個絕對不靈了，佛法再好都成了假的了。沒有用慈悲心念，如何能感應到阿彌陀佛？別人用慈悲心念阿彌陀佛，阿彌陀佛給他種種的預兆和夢，體現(xiàn)在世間上，辦事情非常順利，家庭和諧、和睦，體驗到了阿彌陀佛。

　　很多人不用慈悲心去念，沒有專心去念阿彌陀佛，沒有專心去念一部經(jīng)。他沒有反應就開始煩惱，怎么修了半天都沒有反應？他不懂得用慈悲心，又沒有一個師父帶，也沒有善知識教，所以就很難辦。

　　專念受持是專心一致，不能一心二用的念誦我的圣號。受之于身、行之于心、持之于心，就是身體力行專心一念的誦我的名號。