【第一大愿。愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾(chì)然。照耀(yào)無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴(yán)其身。令一切有情。如我無異�！�

　　剛才講了為什么要發(fā)愿？愿同時也是戒，佛菩薩在因地的時候，都有無邊無量的愿，比如在這一世想把得來的知識和經(jīng)驗，傳給所有想修行的以及不想修行的人。下一世又發(fā)另一個愿。也許在上一世做人的時候就發(fā)過愿。如果沒有發(fā)愿，這世不可能修行，不可能聽聞佛法。

　　每一次做人輪回轉(zhuǎn)世的時候都有一個愿。愿不斷的積累，在圓滿成就的時候，你在無邊無際轉(zhuǎn)世輪回做人時發(fā)的愿，有一個記錄的人，把你所有的愿記錄的很清楚，然后一看自己的愿也是無量無邊的。

　　我們就是在發(fā)愿過程中不斷的輪回，不斷的去完成去圓滿，這也是輪回的另外一個原因，不光是有業(yè)力，還有愿力。

　　很多人是因為自己的愿力心沒有完成，又回來做人修行來完成。講一個故事，西藏的一個大喇嘛，在這一世做大喇嘛的時候做得非常好，但他翻譯大日如來的經(jīng)典還差一點點，成就沒有圓滿。他死后又轉(zhuǎn)回來了，他通達無礙，上師確認他就是那個大喇嘛再來。他很清楚自己來干什么?就是翻譯這部經(jīng)來的，在五歲的時候他就接著翻譯，兩年之后這部經(jīng)翻譯完了。他跟所有的人說：我明天中午就要走了。大家以為他翻譯完回家了，沒想到第二天就往生涅盤了。這個故事學(xué)密宗的人應(yīng)該知道，他就是文殊菩薩再來。

　　在凡間有沒有這樣的事呢？有的！一見鐘情的人，就是上一輩子兩個人的愿，下輩子一定做夫妻。這個愿成為一個動力，兩個人都轉(zhuǎn)生回來的時候，千里姻緣一線牽，見面就一見鐘情，而且白頭到老，這就是他倆親自約定的，但我勸大家不要發(fā)這樣的愿，這種愿力不好，播下的是輪回的種子。

　　『愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照耀無量無數(shù)無邊世界�！凰帋煼鸢l(fā)愿來世證得阿耨多羅三藐三菩提的時候，自己的身體如太陽光一樣光明耀眼，照耀無量無數(shù)無邊的世界。這個就和阿彌陀佛的圣號可以傳遍十方法界一樣的了。

　　『以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴(yán)其身。』三十二大丈夫相是圓滿的。如何為圓滿？大家可能不明白三十二相在什么時候用，比如釋迦佛在人道上修得圓滿了，人身是三十二相，叫圓滿報身，圓滿報身中就有八十隨形好。用人間的語言說，這個人長相非常好，好到無法用語言去說了。

　　他用光明來莊嚴(yán)，用三十二相八十隨形好來莊嚴(yán)自己的身體，讓大家一看他的身體就歡喜。就像釋迦佛在因地修行的時候，看見一個如來相貌非常莊嚴(yán)非常圓滿，心生歡喜，就喜歡修行。

　　我們大家也要修成三十二大丈夫相。為什么說是大丈夫相，不說是女人相？因為能出家修行的人都為大丈夫，回小向大啊，這才叫大丈夫。回大向小的人就不叫大丈夫。大丈夫相具備了像釋迦佛腳底下有金輪、手非常軟、耳朵非常長等等的特征有三十二個。大家可以在自己身上查一查，看夠不夠，能湊夠三十二個數(shù)，就說明佛觀察的不會錯。如果你還沒有湊滿，說明你還有很多東西沒有觀察到。

　　『令一切有情。如我無異�！痪褪亲尯笫揽吹轿业幕蚵犅勎业娜烁�我一樣，長相平等，功德平等。利益眾生，安樂有情。

　　他發(fā)的第一個愿很真誠，這個法是平等法，非常殊勝。所以第一個愿就是生、佛平等愿，就是眾生與佛是一樣的，是藥師佛的正報莊嚴(yán)。

　　大家一定要有個愿，如果沒有愿，在修行道上會遇上很多的問題。如果你有了愿之后，可能你就在某一個晚上睡覺的時候，自己就解開了�；蛘咴趧e人談話中，雖然那話沒有對你說，但你一聽就明白了。我們很多時候因別人說一句閑話得到開悟，這開悟是小的覺悟，小覺小悟可以使江河滿啊。

　　藥師佛的愿力和我們眾生非常接近，藥師佛有什么，眾生想求，藥師佛馬上滿足，并且和藥師佛的一模一樣，他和眾生息息相關(guān)，所以說藥師佛偉大。

　　有句話：相由心生。想佛的那種圓滿，想佛的那種光明，相貌慢慢就會向佛靠攏，相貌是由心轉(zhuǎn)變的。第一個愿里是眾生和佛平等愿，長相平等，功德平等，所有的東西一律平等，無有高下。

　　從這里我們就可以理解到，心可以轉(zhuǎn)我們相貌。真正把心量打開了，愿力真實了，愿意與宇宙同在，愿意和佛菩薩融為一體的時候，會感到一種震撼，獲得一種力量。因為這就是一種愿，但那時候并沒有明了是愿。雖然沒有利益別人，但首先利于自己了，讓自己覺悟也是好事。

　　首先要有一個自力，愿意與宇宙同在，愿意得到宇宙的加持，愿意與佛菩薩同在。自力、自然力（宇宙力）、佛菩薩力，三力結(jié)合才受用��！

　　講了很多話，很多人接不住，不用心就很難辦。自己能從內(nèi)心把那種最無上的理翻譯過來的話，自己的心、心力、愿力心、功德力都在提高。在提高的過程中，心量就越來越大，最后心量就和佛菩薩一樣的，和宇宙一樣的。心量大的同時，總愿力就會越來越大。因為愿意讓所有的眾生都離苦得樂，所以心量大也就表明我們�；�具足。

　　沒有智慧沒有福德，修行起來也很麻煩。修慧不修福，羅漢托空缽，修福不修慧，大象掛瓔珞，這都不成。所以在修行中大家的心量要大到無所不包，無所不能容。心量大，發(fā)出來的愿力就會越來越真誠，越來越真實，由愿指導(dǎo)我們的行，走得就堅定和踏實。

　　【第二大愿。愿我來世得菩提時。身如琉璃。內(nèi)外明徹。凈無瑕(xiá)穢(huì)。光明廣大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán)。過于日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業(yè)。 】

　　第二大愿和我們平時的生意買賣、事業(yè)聯(lián)系起來了，它可以讓我們在日常生活中聽藥師佛名號的，就能得到這樣的好事。這個第二大愿是開曉事業(yè)愿。是藥師佛身光破暗。

　　『愿我來世得菩提時。身如琉璃。內(nèi)外明徹。凈無瑕穢�！坏诙�愿是唯藥師佛獨有的。他得菩提成佛時，身有三身佛，隨類變化，或現(xiàn)人天，或現(xiàn)鬼畜，無有定相。身如琉璃之身，此變化身，如青色寶，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，晶瑩剔透。

　　炎帝和神農(nóng)的身體也是透明的，內(nèi)外明澈，一覽無余，吃下去的藥怎么行走，在哪一條經(jīng)脈上能起到什么作用，看得非常清楚。炎帝和神農(nóng)研制了很多的草藥。如果把炎帝比喻成藥師佛可不可以呢？也可以！他倆是一個人，但是他倆又不是一個人，從身體性能上，他倆都有這種功能，但他倆不是一個，神農(nóng)是藥王菩薩或藥上菩薩，但不是佛。

　　內(nèi)外明澈沒有障礙，如果大家修行修到這種地步，X光可以不用了，有病自己來看，一看哪根經(jīng)脈堵住了，拿針扎一下穴位，經(jīng)脈就通了。

　　大家要明了，自己修到最好最圓滿的時候，就能知道自己得了什么病。如果你會開一些藥方，自己的病輕而易舉地就會把它處理掉了。佛法里講五明，掌握了醫(yī)方明，用佛法度化眾生就比較方便。如果沒有技能，也就沒有機緣給別人講佛法。算命也是好事，但看心放在哪兒，如果放在賺黑心錢上就成問題。把算命當(dāng)作一種方便的法門，以這種方式來教化眾生，讓他們學(xué)佛信佛這是好事。所以很多世間的東西看的是心和愿。心正運用的方法就是正的；心邪方法再好也是邪的。

　　『光明廣大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán)。過于日月�！焕献邮巧颀堃娛撞灰娢玻�楞嚴(yán)咒里有無見頂相，看佛的時候看不到邊。這里形容藥師佛的光明廣大，照耀無量無際的空間，讓人們安住在祥和、喜樂的境界中，其功德巍巍。

　　我們所居住的世界，以日、月、星為三光，尤以日月之光為大，但藥師佛散發(fā)的光芒超過了日月之光。其散發(fā)的光芒交織在一起非常絢麗莊嚴(yán)，這樣的光芒能攝受眾生，不敢心生雜念。民間有一句話：螢火之光怎敢和皓月相提并論�？梢�佛光的威力非同尋常。

　　『幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業(yè)。』幽冥有兩種說法，一種說法是地獄里的眾生，由地藏菩薩管理的；另外一種是老見不著陽光的眾生，白天隱沒，黑暗出來，像很多動物就是幽冥眾生，或者說太陽永遠照不到的地方也叫幽冥。太陽北回歸的時候，南極有半年是黑天，太陽回歸南極的時候，北極有半年是黑天，那里的生命可以稱為幽冥眾生。

　　我們地球上的日月雖能照破幽冥，但黑夜卻沒有日光。而藥師佛的光芒能照破幽冥世界，讓那里的眾生蒙受藥師佛的光芒，如盲人得到了眼睛，身心沐浴在光明熙和中。隨眾生的心愿，讓眾生感到樂趣與自在，隨自己的樂趣來從事自己喜歡的事業(yè)。

　　培植德本，發(fā)揚慧力，使世界和平，人民安樂，一切作業(yè)，悉得成就。這是藥師佛第二愿的實際應(yīng)用，是藥師佛為眾生發(fā)的愿。

　　釋迦佛說娑婆世界跟兩個佛最有緣，一是藥師佛代表東方，東方在《易經(jīng)》里代表生氣門，紫氣東來呀。為什么叫紫氣東來？氣為生氣，我們得到了東方的氣體，生命力會生發(fā)，太陽也是從東方升起。二是阿彌陀佛代表西方，太陽落下的時候，表明生命之光芒燒光了，油盡燈枯了，這個時候阿彌陀佛接引我們往生極樂世界。

　　釋迦佛講的每部經(jīng)都是圓滿的，都是第一的，法法圓滿，經(jīng)經(jīng)無礙。這就表明不僅《藥師經(jīng)》是最好的，《阿彌陀經(jīng)》也是最好的，法法平等�。　督饎偨�(jīng)》里說法法平等，無有高下，都是平等的法，就看自己適合什么法，適合什么法，什么法就是第一的。我們凡夫要從第一之中挑出一部最適合自己的經(jīng)文來修行。

　　第二個愿叫開曉事業(yè)愿。世間法和出世間法是圓融無礙的，藥師佛發(fā)的愿力和眾生緊密相關(guān)�。》鸬闹腔勰苊髁艘磺�，能知曉一切。

　　在世間修行，行大乘心愿根本智和后得智都得具足：根本智，是每個人原本具足的，是不生不滅，不垢不凈，不增不減的，根本智里包括四個智：大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智。根本智也叫一切智；另外一個是后得智，是學(xué)習(xí)五明得來的。小乘佛法修到阿羅漢果位的證得了根本智，就不再去求后得智了，覺得后得智太累，就入定作自了漢。菩薩必須證得根本智之后，還要掌握五明，五明通達圓滿具足了，最后才證得佛果。

　　我們證得根本智，還要證得后得智。根本智無所得，因為它本身就是空性的，它根本就不需要得到什么，也不需要失去什么，是不生不滅，不垢不凈，不增不減。后得智無盡得，永遠都學(xué)不完，只要是人，除了佛，哪怕是十地菩薩也學(xué)不完。因為無常不斷的變化，所以就學(xué)不完。

　　后得智就是要明了世間五明。一明不明，方法善巧不夠，度人就困難了。方法善巧要在五明運用中學(xué)會的。只要活著，后得智的學(xué)問就不會盡，今天研究出這個，明天又研究出那個需要學(xué)，世間法是無常的，所以說是不可能學(xué)完的。

　　世間是緣起性空的，任何事情都是無常的，無有自性的。大家可以用最近學(xué)來的佛法來分析一下，世間的任何東西都可以分割到最小還能分割，它沒有主宰。一個石頭從表面看很光滑，可在顯微鏡下看它，分子與分子之間窟窿非常大，分子可以分割到最小最小還可以分割下去，只要科學(xué)達到那個地步，就一直可以分割下去，這就是說世間法上的東西都是無自性的，沒有一個主宰。

　　西方說上帝主宰一切，上帝在哪里呀？就是我們的心量，就是我們的本性，這個本性可以主宰一切，一切唯心造啊！山河大地都是我們自性當(dāng)中生發(fā)出來的，是生滅變化的，是虛妄不實的。

　　【第三大愿。愿我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少�！�

　　第三個愿更是實在，實在到你缺什么，佛都會讓你滿足。你如果缺的話，那他的愿就成了虛言。所以第三個愿叫無盡資生愿，你想得到的都能得到。

　　愿我來世得到無上菩提的時候，用無量無邊的善巧智慧方便，幫助所有的眾生，只要是他們所需要的，就讓他們都能得到圓滿，所以藥師佛發(fā)了一個最適合我們需要的愿。

　　釋迦佛、藥師佛的慈悲心量，從這里就能看出布施啊！布施般若蜜，布施心特別的大，大到只要眾生需要，全都滿足，全都供給。再回頭看看我們自己，可不可以做到呀？

　　莫令眾生，有所乏少，不會讓眾生失望的，也不會讓他們?nèi)鄙�，絕對讓他們滿足。這就是藥師佛發(fā)的最真誠的、最好的、最實際的、也是最適合我們現(xiàn)代人的一個最實際的愿。

　　愿大，心量大。佛的愿望讓我們感覺到自己很渺小，感覺自己的心量太狹隘，跟羅漢比起來我們是小人中的小人。很多人說修小乘佛法的自了漢是小人，修大乘心愿的人是大人，那我們連羅漢都不如，羅漢還能自了，我們連自了的能力都沒有，因為我們太無明了，缺乏智慧啊！

　　五明：因明，聲明，醫(yī)方明，工巧明，內(nèi)明。除了內(nèi)明為佛學(xué)外，其余四明都是濟世利人的方便之用。五明是要學(xué)習(xí)的，五明懂了之后，方可以去度人。很多人說不明白五明，也可以去度人？當(dāng)然是可以了，但度的效果好不好？能分出高低的。在人道首先還是要明白五明，然后把自己的無明殼去掉，才能回小向大。

　　如今科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，物質(zhì)豐富，供給人們衣食住行上種種物質(zhì)享受，都是方便之用。但由于人們無明缺乏智慧，起貪嗔癡互相爭奪，世界禍亂此起彼伏。如果依藥師佛的智慧，用科學(xué)資生的方便，干戈停息，世界和平，人民衣食豐富，所受無缺乏啊！