『我當(dāng)先以上妙飲食。飽足其身。后以法味。畢竟安樂而建立之�！恢灰獙Ｐ氖艹治业拿�號，首先我把那些上妙的非常好的種種美食，讓你飽足其身。然后我再給你講解大乘佛法，讓你進(jìn)入到法喜充滿的境界當(dāng)中，畢竟讓你得到安靜安定快樂，而成就功德。

　　中國有句古語：食色性也。人的本能就是吃也性也。飽暖思淫欲，吃飽之后就開始犯點(diǎn)錯誤，這是世俗之人。

　　佛家的吃和世間法的吃完全不一樣。真正的吃是在佛門，真正的智慧也在佛門。佛門里有兩個輪子：法輪和食輪。法輪未轉(zhuǎn)食輪先，就是在法輪沒有完全轉(zhuǎn)起來的時候，我們首先要吃飽，用食輪先把色身養(yǎng)好，這樣的話不會因?yàn)轲囸I而晃動修行的心。

　　很多人認(rèn)為山珍海味好極了，要我說少吃一頓可以免很多很多的災(zāi)難。有的人請師父吃飯，那種感恩善良的心非常好。為了報恩德請客，不來點(diǎn)山珍海味，就覺得對不起師父，太執(zhí)著于面子。中國人的心善良得很，但是有時候確實(shí)缺少智慧。我在很多場合說，吃素可以免自己很多災(zāi)難，吃飯的時候跟他們講，動物被殺的那一瞬間，它自身內(nèi)產(chǎn)生一種毒素散發(fā)在身體的血液中，吃了這種有毒的肉之后，身體之內(nèi)就會起包包或者起腫瘤。二三十年前中國沒有那么多病。從1985年之后，大魚大肉豐盛、吃無度，奇奇怪怪的病就出來了，這都是殺生造成的。

　　人吃飯是分段吃：早餐，中餐，晚餐，有些上夜班的人還要來一個夜宵，吃飽之后才能睡覺，這個吃法也符合人正常的消化。在凡夫地這個吃法是可以的。

　　佛家的吃飯是吃素食，而且很有規(guī)律的吃。佛家是吃早餐、中餐。早餐是與諸天吃，就是和天人吃飯。中午是與諸佛菩薩吃飯，叫法食。晚餐是日暮從下午四點(diǎn)到七點(diǎn)之間或者從五點(diǎn)到七點(diǎn)之間，這個時候是與畜生吃飯。夜晚是鬼吃飯的時候，下午七點(diǎn)鐘之后到凌晨一點(diǎn)以前這是鬼在吃飯。修行如果持戒的情況下，我們要明白這個吃的過程。

　　佛家講九種食：

　　第一種是分段吃。

　　第二種是觸食。就是我們六識所觸的境界，來長養(yǎng)我們的身和心，眼睛看到好的景色呀，秀色可餐，這是用眼睛吃，這是六根六識所反映出來的叫觸食。

　　第三種是思食。意識思維的那種境界，就像賣火柴的小女孩想烤鴨一樣，一根火柴劃著了，里面幻化出來吃的東西，第六識想的。

　　第四種是識食。小乘為六識，大乘為八識，第八識也就是我們的心。我們的心能支持生命實(shí)施一種毅力，這種毅力是從第八識里出來的，就是那種耐力。唐山地震很多人埋了七八天甚至十幾天，最后得救了，靠的就是第八識的力量，第六識那時已經(jīng)挺不過去了，就是我們的心識第八識一定要等到解放軍來救我，這種力量是本能。

　　很多人不知道本能是什么？本能就是我們的第八識阿賴耶識發(fā)出的一種最原始的能量支撐著后天的身體，所以說能挺過來，這都是世間法上的正常人，這個可以養(yǎng)我們的命根。

　　第五種是禪樂為食。對真修行的人，禪定當(dāng)中那種快樂可以養(yǎng)自己的慧命，出家人知道供齋供飯的時候，有一種禪樂為食。

　　第六種是以法為食。修行的人以聽法、聞經(jīng)、看經(jīng)、修法為食。

　　第七種是愿食。自己所發(fā)的愿。昨天講過要發(fā)愿，沒有愿就沒有戒，沒戒也沒有愿，愿為心師，心中的師父。我們通過愿力、戒來修持自己的身，最后達(dá)到自己的愿力。藥師佛發(fā)的愿，阿彌陀佛發(fā)的愿，這是愿食。

　　第八種是念食。就是以正知正見正念常思出世的境界，是清靜無為的那種不生不滅的境界，心就會安住此中，會勇猛精進(jìn)，這樣我們的慧命就會不斷的打開，不斷地增加智慧。

　　第九種是解脫食。對于修行的人，解脫惡業(yè)所纏縛的肉體。很多人得一些怪病，這都是自己的惡緣，通過修行之后能解脫出來，從魔網(wǎng)當(dāng)中能解脫出來，在法中能得到自在，這樣可以長養(yǎng)我們的善根，最后能證得究竟涅磐。

　　大家一定要明了，真正的吃是在佛家。佛家不僅素菜，而且佛家是非常有智慧的吃，上供下施。什么叫上供下施？上供諸佛菩薩，下供孤魂野鬼還有畜生吃。很多到廟里吃過的人，就會知道的。

　　印度的奎師那最講究吃，飯菜都是素的，做好首先要供養(yǎng)奎師那。用一塊特定的布把飯菜蓋上，過十分鐘或半個小時后把飯端出來，供完后味道和做好時就不一樣了，非常好吃。

　　奎師那就是印度所說的大黑天。因?yàn)榭鼛熌欠ㄩT主要是上供大黑天和諸佛菩薩，他們只承認(rèn)奎師那非常大。佛家以是否真的達(dá)到了寂靜涅磐為最高，并不是以道行為最高。

　　奎師那在印度的另一個名字叫克里希那。也就是中國的灶王爺菩薩，臘月二十三，灶王爺就要上天了。灶王爺就是大黑天的一個化身，也是奎師那的一個化身。大黑天也是藏密里的一個護(hù)法，非常厲害。大黑天在中國叫女媧，再往上推《山海經(jīng)》以前叫九天玄女，九天玄女傳給黃帝三本書才讓中國的炎黃子孫在中國大地站住了腳跟。

　　沒有藏密以前，中國在三五千年前也是供養(yǎng)大黑天的，只不過從唐朝以后，大黑天的法很多人不知道了，漸漸的在中國就沒有了。大黑天和奎師那是佛法里的一個支脈，大黑天、奎師那、灶王爺菩薩、女媧就是一個人。大家把這些全盤的整合起來，才不會被各個國家的知識所惑亂啊，只有這樣才能打開自己的智慧。

　　咱們這個地球人都是從一個地方來的，好比我們手上的五個指頭，五個指頭長短不一，教派也可以說成不一樣，五個指頭化在人間為五個國家五個教派，化為五個創(chuàng)立教派的，佛、道、基督、清真、天主教，合起來是一個拳頭，所以要把五個教派的精華融為一體，融為一體的時候，才知道來龍去脈。

　　人類最古老的國家，是中國和印度、埃及，古巴比倫已經(jīng)滅亡了，咱們不說了，這三個地方的人是最古老的。科學(xué)家檢測中國有文字已經(jīng)推到一兩萬年前，那就說明中國文字更悠久，根本不止五六千年。大家如有空的話去讀一下《山海經(jīng)》，可以從中了解很多知識，印度教的奧義書、婆羅門教、奎師那教，都要了解一下。

　　佛家第一注重吃，吃好才能安穩(wěn)的去修。第二，吃好之后才能轉(zhuǎn)動法輪。釋迦佛在菩提樹下明白之后，明白挨餓苦行不是解脫的方法。

　　《藥師經(jīng)》里講了如何吃好，如何修好。只有在吃好的情況下，才能入定，而且藥師法里不僅教了藥師的吃法，也教了藥師定。“鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶”就是如何吃法，最后那一句就是如何入定。

　　只有在吃好喝好的前提下，才可以入定。只要大家能受持藥師佛名號，修藥師法，就決定往生，至于哪個佛國臨終一念的時候可以考慮，西方極樂國、東方藥師國、北方不空成就佛、南方寶生佛都可以，十方國土隨你來選。

　　佛家有過午不食或禪樂為食的說法。吃好之后開始修行戒定慧。戒不讓吃太飽，吃多了打坐的時候會昏沉。過午不食，第一不讓吃太飽，第二有更多的時間來入定，昏沉的時候不可能入定，只有清醒的情況下才能入定，所以叫過午不食。過午后還吃就屬于非施食。

　　大家一定要明白，戒首先從吃上戒。我經(jīng)常帶大家一日兩餐的修法，不管修那個法，都會感覺到一日兩餐后真的能定得住，而且感覺不到餓了，也不會餓了，這樣的話由戒生定，由定而生慧，效果非常好。

　　【第十二大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻（ménɡ）寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴(yán)具。華鬘（mán）涂香。鼓樂眾伎（jì）。隨心所玩。皆令滿足。】

　　第十二大愿叫得妙衣具愿，只要修藥師法，一切完全具備，不用去思考。

　　『愿我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱�！回殶o衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，古時候在深山里修行確實(shí)是這樣的，穿不起衣服�，F(xiàn)在的邊遠(yuǎn)山區(qū)貧困的也有這種情況，我有一朋友到山區(qū)探訪，說在云貴有很多穿不上衣服的，家里只有一床被子、一件衣服、一條褲子，大人和小孩換著來穿，這話絕不是虛妄話。

　　正常的時候是蚊虻蒼蠅擾亂我們?nèi)腱o，寒熱這個也不用講。因?yàn)榇┎黄鹨路�被蚊子蒼蠅、寒熱、晝夜逼惱，白天是蒼蠅，晚上是蚊子，心里頭非常煩惱。

　　『若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服�！蝗绻�能聽聞我的名號，專心受持念誦，想得到心中想的，我都能滿足他心中所想的那種愿望，讓他立即得到種種上妙衣服。

　　『亦得一切寶莊嚴(yán)具。華鬘涂香。鼓樂眾伎。隨心所玩。皆令滿足。』同時也可以得到一切珠寶鑲嵌的莊嚴(yán)具，華鬘是用鮮花編制的花環(huán)，涂香是涂上上等的香料。鼓樂眾伎，樂伎歌舞，娛樂人生，隨意所欲，游嬉自在。依藥師的愿力，使眾生得衣食豐富，受用莊嚴(yán)，于現(xiàn)實(shí)人生社會，即可以優(yōu)美化、藝術(shù)化。

　　【曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來。應(yīng)正等覺。行菩薩道時。所發(fā)十二微妙上愿�！�

　　曼殊室利也是文殊師利或者叫妙吉祥，五臺山供的就是文殊師利，也就是曼殊室利、妙吉祥，她在娑婆世界代表的是智慧最高最大，五臺山叫清涼山，非常清靜，因?yàn)槲氖鈳熇�喜歡在清靜寒冷的地方修行，所以五臺山叫清涼山金色界。五臺山是非常好的，我在那兒受的戒，在雞足山出的家。

　　雞足山是中國第五大名山，原來是中國最古老的四大名山之一，在歷史上吐魯番占據(jù)了這里，云南后來又被大理王國獨(dú)立，慢慢從中原劃分出去，雞足山自然就劃分出去了。最早的四大名山里沒有九華山，雞足山劃出去后，把九華山劃進(jìn)來。