觀世音菩薩普門品今譯淺解

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  (今譯)或被幽囚禁閉,披枷戴鎖,手腳也被鐐銬,仗念觀音圣號的神力救護,即得釋放,解脫枷鎖之難。或被外道,用邪術咒詛,和各種毒藥,想要傷害你的身體,仗念觀音圣號的神力救護,使咒詛毒藥,還著在他本人的身上,自受損傷。

  (淺解)前一頌為七、追頌第六枷鎖難。枷鎖杻械、都是刑具,解釋見前。被囚禁枷鎖,不得自由,蒙念觀音的神力救護,釋然得解脫,即得釋放,解除枷鎖,脫離囚禁,恢復自由。后一頌為八、加頌咒詛毒藥難。咒詛諸毒藥、是外道用各種毒藥,已足害人,更加咒詛,求神降災,必受其害,仗念觀音的神力救護,使咒力藥力,皆失其效。還著于本人,是反使他本人受到損傷,非大士之不慈,實本人之自取,即大士令自作自受,亦慈威并濟,令即悔惡遷善,以免作惡更多,果報更甚,并非害他,實是救他。

  事證:救枷鎖難。續(xù)編第三章七節(jié)三、江蘇怵陽書吏李[禾+犀]三,民國廿一年四月四日,被人誣陷,由駐軍某團部拘禁,嚴刑逼供,竟誣服。姊夫居士,勸速念觀音圣號,以求免難,李即晝夜默念不稍間。至第三日覆審時,由西關看守所,乘黃包車,至東關團部,約三里余,心無雜念,惟存圣號,行甫一里,腳鐐忽錚然作響而脫開,冤獄亦由此昭雪,而得釋放。此念彼觀音力,釋然得解脫之實證也。

  【或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等,念彼觀音力,時悉不敢害;驉韩F圍繞,利牙爪可怖,念彼觀音力,疾走無邊方!

  (今譯)或突遇兇惡的羅剎、毒龍、和很多的惡鬼,仗念觀音圣號的慈力護祐,當時都不敢加害;颡毑缴钌綍缫,忽被惡獸圍繞,都露出鋒利的爪牙,實在可怕,仗念觀音圣號的威力垂護,都很快的跑到遠無邊際的方向去了。

  (淺解)前一頌為九、追頌第三羅剎難,及第五惡鬼難。羅剎諸鬼等,包括夜叉等惡鬼,仗念觀音圣號的慈力所護,都不敢加害,得脫羅剎惡鬼難。后一頌為十、加頌惡獸難。惡獸、為虎豹豺狼之類,圍繞、足見其多,疾走、即快跑。圣號才稱,威神即至,故惡獸解圍,疾走遠方,得脫惡獸之難。

  【蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然,念彼觀音力,尋聲自回去。云雷鼓掣電,降雹澍大雨,念彼觀音力,應時得消散!

  (今譯)若遇蚖蛇及蝮蝎之類的毒蛇和毒蟲,它們吐出的氣很毒,就像煙火一樣的燃燒,會使人喪身失命。惟有仗念觀音圣號的威力加被,它們就會尋著這念圣號的聲音,自然回避而去。天忽烏云密布,鼓雷掣電,降冰雹,落大雨、久必成災。由念觀音圣號的慈力所感,立時即得云消雨散,雷電自停。雹亦自止。

  (淺解)前一頌為十一、加頌蛇蝎難。蚖與蝮、都是毒蛇,蝎、是毒蟲,都咬人注毒,可斃人命。它們聽到念觀音圣號的聲音,自會回避而去,得脫蛇蝎之難。后一頌為十二、加頌雹雨難。雷鼓、是雷聲如鼓,掣電、是閃電牽掣,降雹、是降下冰雹,澍大雨、是落下大雨,久必成災。由念觀音的圣力所感,應時得消散、即適應時機,亦即立時,即得云消雨散,雷電自停,雹亦自止,得脫雹雨之難。二、別顯已完。

  事證:救雹雨難。續(xù)編第三章三節(jié)四、居士,住江西樟樹鎮(zhèn)對河之鄉(xiāng)間,全家信佛念佛。民國三十九年,忽狂風暴雨,空中飛舞冰雹,小如桂圓,大如升斗,人民之死傷,房屋船樹之損失,不知其數、誠近世少有之大災。居士之鄉(xiāng)村,男女均在田中收油菜子。其母八十七歲,亦在場幫忙。所有用具及油菜稿,都被狂風卷入塘中,人多傾跌,其母急率眾大聲念觀音圣號,即風轉雨停,冰雹毫未臨頭,均得安全回家。此念彼觀音力,風雨冰雹,應時得消散之實證也。

  【眾生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦!

  (今譯)眾生遭受窮困厄難,就有無量苦惱,逼迫身心。觀音菩薩,以妙觀察智的自在神力,就能尋聲解救世間所有的一切苦難。

  (淺解)按法華會義,此頌三毒、二求,而非總結。眾生遭受窮困、厄難,就有貪嗔癡三毒,或無男無女等無量苦惱,逼迫身心,若能一心稱念觀音圣號,觀音菩薩、即以妙觀察智的自在神力,觀察世間受苦眾生,稱名之聲,尋聲救苦,能離三毒,能應二求,能解救世間所有的苦難。由此因緣,得名為觀世音。顯得名因緣已完。

  【具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無剎不現身。種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅!

  (今譯)觀世音菩薩、具足了六種神通的大力,還廣修了權智的各種方便,所以在十方諸國土中,沒有一個國土不出現他的化身。雖種種諸惡道的地獄、餓鬼、畜生,亦皆現身普應。所受生老病死等苦,都可以漸令消滅。

  (淺解)此顯游化方便,一、廣顯游化諸國。此二頌,是身業(yè)普應。觀音是久修大行的大菩薩,從其所證圓通體中,發(fā)出殊勝妙用,所以具足神通力,是具足了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通、等六種神通的大力。廣修智方便,智、是權實二智中的權智,即相機說法的方便智,還廣修了權智諸方便。十方、是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、等十方,剎、在印度叫剎摩,中國譯為國土,在十方諸國土中,隨機應現,無一國土而不示現其各種應化之身,以廣化度各類不同的眾生。惡趣、是眾生種惡因,得惡果,所趣向之處,即地獄、餓鬼、畜生、等三惡道,眾生受報,皆由因趣果,故六道又名六趣,長行能應十類中,但以非人二字,包含三惡道,今具提出,以顯觀音菩薩,大慈大悲,循聲救苦,對于地獄、餓鬼、畜生的種種諸惡道,亦皆現身普應,具現十法界身。對于六道眾生所受生老病死等分段生死之苦,和三乘眾生所受變易生死之苦,皆令消滅。雖三惡道眾生,業(yè)障深重,不能頓令消滅,而循循善誘,令皆聞名見身,敬禮稱念,亦可以漸令消滅。事證甚多,謹略舉一二,以起深信。

  事證:甲、救生苦。續(xù)編第五章一節(jié)一、貴州鎮(zhèn)遠楊維新之妻,年十九,因難產痛甚,已昏死一日,其母為求觀音菩薩賜大悲水,祐媳母子平安,水甫灌唇即蘇,聞兒哭聲,睜眼看時,子已墮地。二、湖南袁海觀,民國十二年住上海,長孫媳將生子,或謂:「汝孫媳生子,汝家一月內不可供佛,亦不宜念佛!贡寺劧,適印光大師至上海,便問此事,師曰:「勿妄信外道邪說,歸告汝孫媳,多念觀音菩薩,臨產須出聲念,汝與照應之人,各大聲念,定不會難產,并無苦痛血崩等事,產后亦無各種危險!贡寺勆跸!不數日即生一曾孫,重達九斤半,且系初胎,了無痛苦

  按楊妻因難產而昏死,足證生子之苦,子亦甫生即哭,是生為苦之始,為求大悲水,灌唇即蘇,子已墮地。袁之孫媳初胎,因先念觀音,即生無痛苦。此救生苦之實證也。

  乙、救老苦。續(xù)編第四章一節(jié)四、臺中蓮社金剛班班長居士,住臺中市南京路三十一號,其母住沙鹿鎮(zhèn)明秀村山上,信佛,受菩薩戒。民國五十三年春,八十歲,右乳下,忽生一碗大硬塊,據醫(yī)診斷為肝癌,藥既罔效,開刀更不可能,臥床半年,每日早晚,必起拜佛,?诓浑x佛,及觀音圣號。至八月初,病勢沉重,身不能動,口不能言,乳下硬塊,突然裂開,流出黑血塊甚多,漸已不藥而愈。至八四高齡,仍健康逾常人。此年老臥病,早晚必起拜佛,常念佛及圣號,故獲蒙救老苦病苦之實證也。

  丙、救病苦。一、救乳癌及子宮炎。續(xù)編第四章一節(jié)三、陳饒秋花,住臺北市金山街二六巷四弄五號。三十五歲時,患乳癌及子宮炎,虔誦白衣神咒七日后,忽夜夢觀音大士降臨云:「你生癌癥,我可救你,即施手術,可放心!」果口吐黑白,即痊愈。

  二、救心臟病。續(xù)編第四章二節(jié)一、居士,曾患心臟病,隨夫孫立人將軍,請臺北名醫(yī)王大夫檢查結果,病最嚴重,只能活三個月,無法救治。即回家,求夫應允后,一切放下,每日在樓上佛堂,一心拜佛,誦法華經,念佛及觀音圣號。忽飯量增加,已過三月,無任何痛苦。再請王檢查,心臟病已好,其他各病,亦均不藥而愈。

  三、救糖尿病兼高血壓。續(xù)編第四章四節(jié)一、魏明堂之妻居士,為臺北臨濟寺念佛會蓮友,患糖尿病十余年,時愈時發(fā)。民國五十五年三月廿八夜,突惡化,手足冰冷,面色發(fā)青,氣喘汗流不止。急請醫(yī)治,量血壓,高達二百余度,低亦一百廿余度,以病危不肯打針,囑往取藥。急求觀音菩薩拯救。藥甫取到,未服而病已愈。

  四、救癱瘓。續(xù)編第四章十九節(jié)九、廣東梅縣黎少達之妻居士,民國三十九年來臺,偶染重病,全身癱瘓,不能行動。臥病年余,常念觀音圣號,一日昏沉中,忽來一老嫗云:汝業(yè)障太重,故得此重病。忽悟是觀音菩薩前來指示,即跪求救護,菩薩持楊枝,遍拂其全身云:汝病即愈。遂驚醒,渾身大汗,頓覺輕松病愈,即起入浴。

  五、救眾重病。續(xù)編第四章一節(jié)二、居士,江西人,常持觀音圣號及大悲咒,凡遇重病,飲以大悲水即愈。隨夫居士,宦跡所經,求水者絡繹不絕,莫不奇效。如在臺灣,阮吳氏之子宮癌,馮德榮之胃潰瘍,張李氏之胃病,黃國權之重癥,張興中之臂痹,孫胡氏之面瘡,周海潮之口喑,何、袁、陳等之肺病,王廣來之妻難產,邱潘秀春之子骨鯁,陳濟棠之次女絞腸痧,皆飲水即愈。危敬達彈入肋骨,無法取出,飲后化為烏有。曾昭[火+宣]之病痹,匍匐已久,飲后復能行走。類此之事,不可勝紀。

  六、救疑難險癥。續(xù)編第三章三節(jié)四、居士,江西人。吃素念佛,業(yè)中醫(yī),凡遇疑難險癥,常教人念佛及觀音圣號而即愈。以上皆念觀音,蒙救病苦之實證也。

  丁、救死苦。一、續(xù)編第四章三節(jié)二、君居士,長齋念佛,并常念觀音菩薩。民國四十九年九月,忽腦溢血,不省人事,急送臺北市中心診所,請所有名醫(yī)會診,須開腦檢查,其夫鄭寶華,為高雄港口司令,不敢冒險簽字,家人為念觀音圣號,并備后事;杳砸恢,斷氣兩次,至第八日下午忽清醒,如睡一覺,百病全無,次日即下床,行動如常,醫(yī)均驚駭,連呼奇跡。

  二、續(xù)編第四章十四節(jié)十、鐘靈毓、任臺中后里鄉(xiāng)月眉糖廠總務課長。曾得怪病,臥床三月,不能動彈,大小便都在床上,臀肉均爛,中西醫(yī)束手無策。最后死去三天。親友均痛回生乏術,惟母及妻,每日拜求觀音菩薩慈悲救護,果不藥而重生,且恢復健康。此皆家人為念觀音,蒙救死苦之實證也。

  按生老病死,為六道眾生不可避免之大苦大難,救苦救難,為觀音菩薩不可思議之大悲大愿。以上略舉事證,皆求救今生之苦難,得蒙救護消滅。并蒙佛示:「受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養(yǎng)之福,于百千萬億劫,不可窮盡。」而流光易逝,人天之福,終有享盡之時,況福報愈大,造孽愈易,墮落亦愈速,加以無始以來,生生世世所積善惡二業(yè),無量無邊,隨業(yè)受報,輪回六道,而地獄鬼畜生,生老病死苦,永無消滅之時,曷勝危懼!惟有既蒙感應,消滅今生之苦難,應即深信切愿,專勤持念觀音圣號,敬禮供養(yǎng),求生西方。若修凈業(yè)者,念佛之外,兼念觀音,定蒙攝受接引。令生無病苦厄難,死即往生極樂世界,即了生死,永脫輪回,所有生老病死,及墮三惡道等苦難,悉令永滅,福壽無量,一生成佛,望共注意,幸勿因循自誤為要!

  經證:一、《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》:「佛言:此菩薩名觀世音,一切人天,常須供養(yǎng),專稱名號,得無量福,滅無量罪,命終往生阿彌陀佛極樂國土!

  二、佛說阿彌陀經云:「極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處!拱㈨@跋致、是梵語,意譯為不退轉,凡是生到極樂世界的眾生,都是一直修到成佛,沒有中途退轉來的。一生補處,就是一生補到佛位,即一生成佛。

  事證:一、接引比丘。續(xù)編第七章三節(jié)一、慈丹大師,河南鎮(zhèn)平張氏子,棄儒出家,旋受具戒,素皈心彌陀凈土,尤敬信觀音大士,所居辟凈室,敬供觀音圣像,常身拜、口念、意觀,皆為大士金身與圣號,凈念相繼,感觀音灌頂,而塵惑頓消,本性朗然。精勤靡懈,數十年如一日,士庶傾心,皈依甚眾,悉以凈土導之。清咸豐七年,告弟子曰:二八歸西。皆不解。八年七月中,忽示疾,棄諸雜緣,專持圣號,日以萬計。八月十五,力疾別眾,合掌頌曰:觀音來接引,既望自歸真。十六日卯時卒于寺,年六十七。按預知二八歸西,即八年八月十六日,皆二八也。望、是陰歷十五日,既望、十六日也。

  二、接引比丘尼。續(xù)編第七章四節(jié)二、慶生尼師,俗姓厲,浙江定?h人。二十歲至舟山圓通庵出家,發(fā)愿持大悲咒十萬八千遍,每日早晚功課外,三炷香念佛,皈依出家者十余人。民國六年住持蕭山保蓮庵,組蓮社念佛。五十五歲發(fā)心掩關,每日念法華經一部,彌陀經十二卷,往生咒五百遍,佛及觀音圣號各一萭聲,早晚禮華嚴經一千五百拜,三年如一日。所集功德,回向西方,以報四恩,而濟三途,屢感圣相,出關后、仍禮念不輟。廿四年十月、因感風寒,自知不起,囑備后事,及隨時助念。十二月初八晚,忽云:「先見觀音菩薩,佛亦來矣。」徒眾均執(zhí)香跪念,師唇亦開合念佛,至戌時、唇不動而逝,年六十一,五更頂熱炙手,次夜封龕、面如生。

  三、接引居士。續(xù)編第七章五節(jié)三、居士,居官數十年,四十二歲,皈依三寶,二十年來,專修凈土。民國廿九年起,多病苦,三十一年春,始知為腸癌,病漸重,請居士簽證遺囑,謂「常觀想觀音大士像,曾數夢見,愿接引生西,惟病中持齋未凈,深自懺悔,生死大事,煩汝相助!冠w擬約道友念佛,關云:「甚善!可同念觀音菩薩。」德森法師堅勸專念阿彌陀佛,求佛接引。關以念觀音為妥,不必改念。隨眾念至傍晚,忽云:「妄念甚多,大士無剎不現身,何至今不見,疑有業(yè)障,請眾為誦大懺悔文,及念圣號!辜s一小時,忽歡呼大士已來,我真樂極!隨合掌高聲念南無觀世音菩薩,目光常注虛空。隨眾默念至次日午時,氣息漸微而逝,子時后,頂猶溫。按居官數十年,及持齋未凈,故多病苦業(yè)障,幸知懺悔,仍獲往生。

  四、接引女居士。續(xù)編第七章六節(jié)五、林母居士,浙江泰順縣人。民國廿一年持花齋,廿四年患病,子勸茹素,同修凈業(yè),病旋愈,即皈依寶林寺融度法師,早晚課,持往生咒,念阿彌陀佛、及觀音圣號,寒暑不輟。廿七年九月、忽精神疲倦,十九夜云:「觀音菩薩來接我,往生之期近矣!辜雌溜埵常╋嫶蟊。廿一日請二僧助念,至廿七日申時,開眼向西,面帶笑容,若有所睹,舉手作禮佛狀,安詳而逝,享壽六十三,候通身冷透,頂猶熱氣外溢,相距數寸,即覺熏蒸,及殮,肢軟面如生。

  以上略舉接引四眾各一人,其中比丘及居士,專念觀音圣號,比丘尼及女居士,兼念觀音圣號,皆蒙觀音菩薩親來接引,往生西方極樂世界之實證也。

  【真觀清凈觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀,常愿常瞻仰。無垢清凈光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。】

  (今譯)觀世音菩薩,起真觀、清凈觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀、等五觀,來應現教化一切眾生,所以你們眾生,就應常愿得見菩薩,常時瞻仰。因為菩薩從這五觀之中,發(fā)出毫無垢染的清凈光明智慧,猶如日光,能照破一切黑暗,并能伏滅風火等一切災難,常普遍光明,永遠照耀世間。

  (淺解)此二、是顯意業(yè)普觀。觀有真觀、清凈觀、廣大智慧觀、悲觀、及慈觀、的五觀,以這五觀,為應現化度眾生的根本。承上文眾生的苦難,何以能漸令消滅呢?由觀音菩薩、生起真觀,照見眾生的妄業(yè)本空,根本沒有業(yè)性的自體可得;起清凈觀,照見眾生的自性本來離染,從未受過雜染之所染污;起大智觀,照破眾生的無明癡暗,顯發(fā)眾生的本有光明;起大悲觀,拔除眾生的無量苦惱,不再受諸苦惱的逼迫;起大慈觀,給與眾生的一切安樂,使永遠過著安樂的生活。所以你們眾生,就應常愿得見菩薩的慈悲加被,離苦得樂,尤應常時瞻仰菩薩的妙相莊嚴,禮拜供養(yǎng)。瞻仰、是從下看上的恭敬話。無垢清凈光,因為菩薩從這五觀中,發(fā)出毫無垢染的清凈光明智慧,猶如日光,故曰慧日,能照破一切煩惱愚癡的黑暗,并能伏滅風火等一切災難,如有臺風,先念圣號,定即消滅。風火為災難中之最大者,尚能伏滅,余不待言。眾生之所以有風火等各種災難,皆由煩惱惑業(yè)之所感召,煩惱的黑暗,既已照破,因亡果喪,各種災難,自然伏滅,這慧日的普遍圓明,就永遠照耀世間。

  【悲體戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,滅除煩惱焰!

  (今譯)觀世音菩薩,現大悲戒體,如雷大震,遠播十方,起大慈心意,如妙大云,普蔭一切,為眾生宣說妙法,如注以甘露法雨,使皆滅除煩惱的火焰。

  (淺解)此三、是顯口業(yè)普益?跇I(yè)依于身意,以為授法之本。悲體、是大悲的身體,菩薩以大悲為體,是從嚴持凈戒而得,若要說法,必先現身,為拔眾苦,如雷大震,遠播十方,驚醒群機。慈意、是大慈的心意,遍緣法界眾生,給與快樂,如妙大云,普蔭一切。澍、古通注,即灌注,又借作沾濡滋潤之意,甘露、為不死之神藥,佛常以甘露喻不生不滅之妙法,所說妙法,能滋潤眾生心田,故名法雨,悟之能證無生,故名甘露。澍甘露法雨,正顯口業(yè)說法,云雷既興,法雨普注,甘露同沾。因眾生我法二執(zhí),煩惱熾然,如大火焰,無由得滅,菩薩注以甘露法雨,使滋潤眾生的心田,滅除煩惱的火焰。與拔同時,十界得度。一、廣顯應化諸國已完。

  【諍訟經官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散!

  (今譯)娑婆世界的眾生,多好諍論訴訟,經對質官衙之處,或因對敵作戰(zhàn),致陷身軍陣之中,各有刑獄或死傷的怖畏,惟有仰仗念彼觀音圣號的慈力加被,使眾怨和解,息訟罷戰(zhàn),而悉退讓分散,得保安全。

  (淺解)此二、正顯游于娑婆。娑婆世界的眾生,人與人之間,多好諍論訴訟,對質法庭,官處、即官衙與法院,財產聲名所系,不免互有牢獄刑罰的怖畏。國與國之間,亦多興師對敵,從事戰(zhàn)爭,軍陣、即軍隊排列的陣線,官職身命攸關,不兔互有死傷失敗的怖畏。惟有念彼觀音圣號,仰仗菩薩的慈力加被,使息訟罷戰(zhàn),所有眾人的宿怨仇恨,皆悉和解頓消,各自退讓分散,得保官職身命、與財產聲名的安全。

  【妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。念念勿生疑,觀世音凈圣,于苦惱死厄,能為作依怙。具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無量,是故應頂禮。】

  (今譯)觀世音菩薩,隨機說法的妙音,由于常以妙智,觀照世間、苦惱眾生、持名之音,即尋聲救苦,而為說法,如梵音的清凈無染,亦如海潮音之不失時機,勝彼世間一切音聲。因為這個緣故,你們眾生,必須常念觀音圣號,應于念念之中,切勿生疑。當知觀世音菩薩,是清凈的圣人,對于眾生的苦惱,和生死厄難,能為作可靠的依怙。他具有一切的功德,常以慈悲的心眼,等視一切眾生,令皆福德積聚,如海水一樣的無量無邊。所以你們眾生,更應頂禮觀世音菩薩,以報慈恩!

  (淺解)此明觀音大士境智深妙,感應難測,以勸常念勿疑,并勸頂禮。大士說法之妙,不偏空有,真俗圓通,故稱妙音。以妙智觀照世間、苦惱眾生、稱名之音,尋聲救苦,故名觀世音。說法清凈無染,故稱梵音。說法及時,應以何法得度,即為說何法,如海潮之不失時,故稱海潮音。對十界之機,能說十界之法,非世間之音所能及,故說勝彼世間音。以是之故,一切眾生,應當常念圣號,自成感應。但于念念之中,切勿生起疑心,以為徒念無益。當知觀音大士,已斷一切煩惱雜染,被尊為清凈的圣人,視大地眾生,猶如一子,常在苦惱、生死、厄難的怖畏之中,能為作所依的慈母,所怙的慈父,即能為作有力的依靠。因大士已證真常圓通之體,具恒沙稱性的一切功德,常以慈悲的心眼,等視一切眾生,只要常念圣號,即皆令得福德的積聚,如海水一樣的無量無邊。這一偈頌,與前長行:受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。文異義同。所以你們眾生,更應頂禮,以報慈恩!頂禮、即五體投地的禮拜,雖是身業(yè)投誠,必先意業(yè)恭敬,口業(yè)稱念,亦即三業(yè)供養(yǎng)。這是佛以苦口婆心,勸勉我們眾生,要常恭敬持念,頂禮供養(yǎng),才能感應道交,得福無量。二、偈頌合顯已完。

  【爾時,持地菩薩即從座起,前白佛言:世尊!若有眾生,聞是觀世音菩薩品,自在之業(yè),普門示現,神通力者,當知是人,功德不少!

  (今譯)當佛說完偈頌時,持地菩薩,就從他的座位站起來,走到佛的座前,恭對佛說:世尊!若有善根的眾生,聽到這觀世音菩薩普門品,所講觀世音菩薩,自在救度眾生的三業(yè)妙用,和普門示現的神通妙力,當知此人,所得功德,實在不少。

  (淺解)這是結集經家所敘聞品獲益,一、持地稱揚。持地菩薩、是由常持平地之行,蒙佛摩頂云:當平心地,則世界地,一切皆平。即心開而證圓通,故名持地。今聞觀音妙行,起座贊揚:若有眾生,聞此品所述,觀音菩薩,對于自在救度眾生的身業(yè)普應,意業(yè)普觀,口業(yè)普益等三業(yè)妙用,和普門示現十法界身,方便說法,具足神通的妙力,當知此人,不于一佛二佛,三四五佛、而種善根,已于無量佛所,種諸善根,方能得聞,所得功德,實在不少。我們今天有緣聽到或看到這普門品時,即應歡喜贊嘆,遵佛勸勉,讀誦持念,敬禮供養(yǎng),解說印贈,普勸信受奉行,所得功德,決定更多。

  【佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發(fā)無等等、阿耨多羅三藐三菩提心!

  (今譯)佛說這普門品的時候,在座聽講的大眾之中,有八萬四千眾生,皆發(fā)了無上正等正覺的菩提心。

  (淺解)此二、時眾發(fā)心。佛說是品,會眾得益,發(fā)菩提心,學觀音行。八萬四千,是顯其多,亦非定數。無等等、是無有何等之法,可與齊等,佛是最高無上,沒有可以與之相等的,但佛佛道同,諸佛與諸佛是相等的,故名無等等。阿耨多羅三藐三菩提,是印度話,意譯阿耨多羅、為無上,三藐、為正等,三菩提、為正覺。無上正等正覺,是佛三覺圓滿之號,超九界以獨尊。正覺、異凡夫之不覺,與外道之邪覺;正等、異二乘之偏真,不能真俗平等,圓融無礙;無上、異菩薩之分證,雖能真俗等觀,不偏空有二邊,然分證未圓;惟佛堪稱無上正等正覺。發(fā)無等等、阿耨多羅三藐三菩提心,簡單的說,就是發(fā)菩提心,即發(fā)成佛的心,人人皆有佛性,只要發(fā)心,決定成佛。觀音菩薩是古佛再來,行菩薩道,要想得到菩薩的救度接引,必須發(fā)菩提心,常深信切愿,一心持念觀音圣號,禮拜供養(yǎng);或專勤念佛,兼念觀音,求生西方,以為正行;請參閱觀音靈感錄續(xù)編第九章禮念方法。更應學觀音行,大慈大悲,救苦救難,諸惡莫作,眾善奉行,以為助行;正助雙修,才能與菩薩的悲愿相應,有愿必遂,有求必應,得無量福,滅無量罪,命終往生西方極樂世界,見佛聞法,忍證無生,分身無數,遍十方國,廣度眾生,共成佛道,可為預賀!

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