佛經(jīng)名言名句

《無量壽經(jīng)》

　　1、人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期，何不于強健時，努力修善，欲何待乎。

　　2、我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

　　3、復(fù)有眾生，雖種善根，作大福田，取相分別，情執(zhí)深重，求出輪回，終不能得。若以無相智慧，植眾德本，身心清凈，遠離分別，求生凈剎，趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫。

　　4、我作佛時，十方眾生，聞我名號，發(fā)善提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復(fù)以善根回向，愿生我國，一心念我，晝夜不斷，臨壽臨時，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩，不得是愿，不取正覺。

　　5、覺了一切法，猶如夢幻響。

《地藏經(jīng)》

　　1、時長者子因發(fā)愿言，我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。

　　2、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

　　3、復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

　　4、復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

　　5、說地藏菩薩，于娑婆世界，閻浮提中，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

《阿彌陀經(jīng)》

　　1、釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。

　　2、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當發(fā)愿，生彼國土。

《法華經(jīng)》

　　1、長夜安隱，多所饒益。

　　2、無垢清凈光， 慧日破諸暗，能伏災(zāi)風火，普明照世間，悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。（觀世音菩薩普門品）

　　3、常樂靜處，勤行精進，未曾休息。亦不依止人天而住，常樂深智，無有障礙。亦常樂于諸佛之法，一心精進，求無上慧。（從地涌出品）

　　4、無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？無盡意言：甚多世尊。佛言：若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。

　　5、佛告諸菩薩及天人四眾：吾于過去無量劫中，求法華經(jīng)，無有懈怠。于多劫中，常作國王，發(fā)愿求于無上菩提，心不退轉(zhuǎn)。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象馬七珍，國城妻子，奴婢仆從，頭目髓腦，身肉手足，不惜軀命。（提婆達多品）

《藥師經(jīng)》

　　1、一切如來，身語意業(yè)，無不清凈。

　　2、世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。

　　3、破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱。

　　4、愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴，過于日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。

　　5、復(fù)次曼殊室利，若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈。以諸香華、燒香、涂香、作眾伎樂供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求愿滿，乃至菩提。

《金剛經(jīng)》

　　1、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

　　2、汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　3、一切賢圣，皆以無為法而有差別。

　　4、不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。

　　5、應(yīng)無所住，而生其心。

　　6、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

　　7、如來說諸心皆為非心，是名為心。

　　8、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

　　9、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　10、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　11、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

《心經(jīng)》

　　1、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。

　　2、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　3、無苦集滅道，無智亦無得。

　　4、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。

　　5、無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

《六祖壇經(jīng)》

　　1、弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。

　　2、一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。

　　3、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

　　4、何期自性，本自清凈，何期自性，本不生滅，何期自性，本自具足，何期自性，本無動搖，何期自性，能生萬法。

　　5、不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

　　6、有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。

　　7、迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。

　　8、不是風動，不是幡動，仁者心動。

　　9、世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復(fù)如是。

　　10、世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復(fù)如是。

　　11、自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。

　　12、一念愚即般若絕；一念智即般若生。

　　13、何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。

　　14、若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。

　　15、若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。

　　16、佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。

　　17、見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。

　　18、若悟無生頓法，見西方只在剎那，不悟念佛求生，路遙如何得達。

　　19、佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀。

　　20、人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。

　　21、外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，是為禪定。

　　22、自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學，自性無上佛道誓愿成。

　　23、口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)。口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。

　　24、但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。

《楞嚴經(jīng)》

　　1、我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。

　　2、終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語！

　　3、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

　　4、歸元性無二，方便有多門。

　　5、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　6、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

　　7、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

　　8、當知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？

　　9、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　10、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

《華嚴經(jīng)》

　　1、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（普賢行愿品）

　　2、于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。（普賢行愿品）

　　3、終不為惱一眾生故，而行精進。但為斷一切煩惱故，而行精進；但為拔一切惑本故，而行精進；但為除一切習氣故，而行精進；但為知一切眾生界故，而行精進；但為知一切眾生死此生彼故，而行精進；但為知一切眾生煩惱故，而行精進；但為知一切眾生心樂故，而行精進；但為知一切眾生境界故，而行精進；但為知一切眾生諸根勝劣故，而行精進。

　　4、菩薩摩訶薩，了達自身，及以眾生，本來寂滅，不驚不怖，而勤修福智，無有厭足。（離世間品）

　　5、一者禮敬諸佛。二者稱贊如來。三者廣修供養(yǎng)。四者懺悔業(yè)障。五者隨喜功德。六者請轉(zhuǎn)法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。

　　6、洗滌形穢，當愿眾生，清凈調(diào)柔，畢竟無垢。

　　7、得粗澀食，當愿眾生，心無染著，絕世貪愛。

　　8、菩薩摩訶薩，入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。

　　9、菩薩爾時，復(fù)作是念，我從無始劫，住于生死，受諸苦惱。如是思維，重自勸勵，令心清凈，而得歡喜，善自調(diào)攝，自能安住于佛法中，亦令眾生同得此法。

　　10、復(fù)更思維，此身空寂，無我我所，無有真實，性空無二，若苦若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人說，令諸眾生，滅除此見。是故我今雖遭苦毒，應(yīng)當忍受。

《大般涅盤經(jīng)》

　　1、菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于生死中，不失念慧，以不失敵，雖見五欲，心不貪著。

　　2、人身難得，如優(yōu)曇華，我今已得；如來難值，過優(yōu)曇華，我令已值；清凈法寶難得見聞，我今已聞，猶如盲龜值浮木孔。人命不停，過于山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心，令住惡法。壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙，而生懈慢！

　　3、無所得者名為虛空。世間無物，名為虛空。

　　4、菩薩得是虛空三昧，無所見故，是故菩薩名無所得。有所得者，名生死輪。

　　5、一切凡夫，輪回生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

　　6、菩薩摩訶薩無所得者，名常樂我凈。菩薩摩訶薩見佛性故，得常樂我凈，是故菩薩名無所得。

　　7、善男子：道與菩提及以涅盤，悉名為常。一切眾生常為無量煩惱所覆，無慧眼故，不能得見；而諸眾生為欲見故，修戒定慧，以修行故，見道、菩提及以涅盤。

　　8、雖知五陰于此滅盡，善惡之業(yè)，終不敗亡。雖有諸業(yè)，不得作者。雖有至處，無有去者。雖有系縛，無受縛者。雖有涅盤，亦無滅者，是名甚深秘密之義。

　　9、空者，一切生死，不空者，謂大涅盤。乃至無我者，即是生死，我者，謂大涅盤。

　　10、菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于生死中，不失念慧，以不失敵，雖見五欲，心不貪著。