楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

楞嚴(yán)經(jīng)說約 引語

  楞嚴(yán)說約引語

  淮海參佛弟子蘊(yùn)空居士陸西星長庚述

  幽谷朽生。素?zé)o前識。因師覺悟。學(xué)讀蕊編。晚討竺墳。刳心健相。質(zhì)成魯誥。自信同源。竊以。虞傳精一。孔絕四母。子思指實(shí)相于未發(fā)。曾子以定慮易止觀。與彼軻書知性知天萬物備我之說。儒門宗旨。何異西來。乃緇衣之流。專為密藏。始自左于吾儒;ビ姓娬摗XM其然乎。談性術(shù)者多矣。未提正印俱落下驂。或有羊亡于塞讀。踵垂于葛藤。戲論相持。卑當(dāng)勿論。君子博學(xué)。而詳說之。將以反說約也。得其宗。一言而終。奚俟喋聒哉。夫庖丁解牛。未嘗肯綮。騞然委土。善刀而藏之。斯了義之三昧也。是目也。剪去枝葉。直露本根。會筆受之旨趣。獨(dú)取衷于環(huán)師。間嘗載之毫楮。以醒健忘。而一二同志。謂宜方便初機(jī)。請公剞劂。夫芹羹背[暻-京+恭]。野人之恒服。斯之用享。亦澹乎其無味哉。然人人各足?献猿挟(dāng)。則取之無禁。至約在我。而言說可以盡捐。如來有所說法。不予欲無言。知者不言也。此無說之說。約中之至約者。三教圣人。曾二語哉。

  萬歷丙申獻(xiàn)歲元日

  刻楞嚴(yán)述旨.楞伽句義通說二經(jīng)題辭

  往不佞。釋褐時。筮仕揚(yáng)之與化。則聞興邑有畸士。曰陸長庚氏者。譚性命之學(xué)。而歸極于仙禪于道。若有聞?wù)。已而絕意進(jìn)取。入山著書。寫其所得。始為南華副墨。則會合三家。而各極其趣。好事者業(yè)已付之剞劂。海內(nèi)多歆艷之。家世儒術(shù)。或勸之卒業(yè)。公車而竟弗卒業(yè)也。長庚質(zhì)敏而好學(xué)。或蚤夜以思歆。然有會于心。則起而授簡。其所領(lǐng)悟。有人不及知。而彼獨(dú)知之者。然非于世售奇也。感遇師資。身面言說。所見異故。所得當(dāng)自別耳。夫大道無岐。殊途合轍。分為仙釋。始與吾儒。圣人之教。間有異同。不知出世用世之法。未始不相成也。圣人貴名教。老莊明自然。震旦之旨。不異西來。茍有見于同。即釋即儒。亦佛亦仙。但混濫則茫無適從。分別則疲勞神識。深造而實(shí)詣之。則觸處洞然。隨其所入。故長庚于二氏之旨。少以儒術(shù)文之。更覺圓融洞徹。方便初機(jī)。接引來學(xué)。非小補(bǔ)也。夫人之生也。莫不各正性命兼善。而并修之。則玄之又玄。眾妙出焉。故溟涬無光之先。宇宙可以在手。二五妙合之后。萬化可以生身。長庚蓋屢言之。然非長庚氏之私言也。不佞蓋深味乎其旨。所謂三家之學(xué)。一體共倫。非推附而紐合之也。長庚作方壺外史。千萬余言。于彼契論經(jīng)歌藏之盡矣。是刻為楞嚴(yán)述旨。楞伽句義通說。則迦譯也。述旨以宗古德。通說以為童蒙。皆如禪之要典。既又各于篇端。分章說約。以提挈綱維。開示蘊(yùn)奧。用心亦良苦哉。庚子杪冬。遠(yuǎn)會京邸。以質(zhì)新得。不佞分浼淮揚(yáng)二守刻之?S以公同志。蓋長庚遲莫之年。已耄期矣。莫逆之交。睽限南北。又得親見。其利益之及人。亦一大快也。

  萬歷辛丑二月朔旦貞明道人中州對泉李戴仁夫題于端揆公署

  楞嚴(yán)經(jīng)述旨題辭

  楞嚴(yán)述旨。述覺皇之旨。重宣其義。而說之也。既有說矣。復(fù)重宣之。得無贅乎。曰覺皇邈矣。其說吾不得而聞。當(dāng)其祗園結(jié)集之時。記于阿難。則阿難之楞嚴(yán)也。譯之天竺。則般剌密諦之楞嚴(yán)也。再譯之烏萇。則彌伽釋迦之楞嚴(yán)也。傳之震旦。筆受于平章房公。則平章房公之楞嚴(yán)也。皆述也。番梵之語。詰以曲。震旦之文。明以簡。今其言。則如尚書。所謂王若曰。云爾已矣。若曰。亦述也。述則何俟于重宣曰。將以自便也。說是經(jīng)者眾矣。類以己見。離經(jīng)而說之。辭愈煩。而意愈晦。夫客浮于主。則傅不勝咻。況郢書而燕說之乎。經(jīng)者徑也。循其文而徑人之得旨。斯已。不佞嘗謂。釋經(jīng)之法。如攜兒入市。十步一顧。猶恐失之。若荒度海。覽兒去遠(yuǎn)矣。且夫多言晦道。多聞溺心。以十證一。不如罕譬之喻也。子曰。予欲無言辭達(dá)而已矣。易則易知。簡則易了。易簡而天下之理得矣。覺皇之意。詎不然哉。大禹之行水也。行所無事而已矣。梓人之樹木也亦然。故剪其煩。則枝干條達(dá)。疏其壅。則脈絡(luò)川流。又不觀庖丁之解牛乎。尋其肯綮。則游刃自利。吾宣楞嚴(yán)之義。而重說之。用以自便。而海內(nèi)達(dá)尊。及以同志。謂當(dāng)公之人人。以請印正。勉就剞劂;蛑^。某章句腐儒素?zé)o前識。妄倚門墻。窺我室家之好。不亦淺乎。夫夫也。是大我慢。彼自以知識為善耶。不知吾無所知識之不為不善也。若乃騁雄辯。競機(jī)鋒。多其訊言。適滋語病。師心自用。轉(zhuǎn)益無明。安則為之。不復(fù)與語。

  萬歷二十九年歲次辛丑夏五月八十二翁淮海陸西星庚書于潞河舟中

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