《金剛經(jīng)》譯文及注解評析

第三十一品 知見不生分

　　【原文】

　　須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說。我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

　　【譯文】

　　佛說：“須菩提，如果有人說，‘佛說眼睛看見佛性’，須菩提，你的觀點如何？這人明白我所說的義理嗎？”

　　須菩提回答：“不明白，世尊，這人不明白如來所說的義理。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“世尊說，眼睛看見佛性，并非真正指眼睛看見佛性，而是把佛性完全地開發(fā)出來，有如白天觀  掌中阿摩勒果，只不過稱為眼睛看見佛性。”

　　佛說：“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提大愿的人，對大乘佛法的義理，應(yīng)該這樣地領(lǐng)悟，這樣地認(rèn)識，這樣地如理解讀，不被動束縛于佛法的表達(dá)形式。須菩提，所說佛法的表達(dá)形式，并非只是形式，又是佛法的重要內(nèi)容，稱為佛法的表達(dá)形式。”

　　【注解與評析】

　　眼見佛性，如觀掌中阿摩勒果，屬抽象式的比喻。

第三十二品 應(yīng)化非真分

　　【原文】

　　須菩提。若有人以滿無量阿僧祗①世界七寶持用布施。若有善男子。善女人發(fā)菩提心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取于相②。如如不動。何以故。一切有為法③。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。佛說是經(jīng)已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

　　【譯文】

　　佛說：“須菩提，如果有人以滿阿僧祗世界的七寶，用于布施。如果有善男子善女人發(fā)菩提大愿，掌握此經(jīng)，以及四句偈，領(lǐng)會、掌握、讀誦，為人演說，他們的福德勝過前面的人，怎樣地為人演說？不拘泥于一成不變的方式，猶如虛空廣大無邊，為什么？一切‘有’為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀？“

　　佛說完此經(jīng)，長老須菩提和各位比丘，比丘尼，男居士，女居士，一切世間天人阿修羅，聽佛所說，皆大歡喜，如理領(lǐng)會、遵照實行。

　　【注解與評析】

　　①：阿僧祗，極大的數(shù)量單位。

　　佛說：……彼一億百倍，彼百倍復(fù)千倍，彼千倍復(fù)一億……名為一阿僧祗。詳見《深密解脫經(jīng)》第四卷。

　　②：如如不動。如如，猶如之意；不動，靜止之意，只有虛空是靜止的，所以永恒持續(xù)不斷并且不可破壞（虛空常�。�，也是抽象式的比喻。

　　③：“有”為法，指“有”為的方法論及其指導(dǎo)下的方法、手段、措施。