《金剛經(jīng)》譯文及注解評析

第十九品 法界通化分

　　【原文】

　　須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

　　【譯文】

　　佛問：“須菩提，你的觀點如何？如果有人以滿三千大千世界的七寶，用來布施，這人因為這樣的因緣，得福多嗎？”

　　須菩提回答：“是的，世尊，這人因為這樣的因緣，得福很多。”

　　佛說：“須菩提，如果福德有限量不增長，如來就不說得福德多，因為福德無限量且會增長，如來才說這人得福德多。”

　　【注解與評析】

　　本章旨在強調(diào)物質(zhì)財富的布施也是非常重要的！

第二十品 離色離相分

　　【原文】

　　須菩提。于意云何。佛可以具足色身①見不。不也。世尊。如來不應(yīng)以具足色身見②。何以故。如來說。具足色身。即非具足色身③。是名具足色身。須菩提。于意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足④。是名諸相具足。

　　【譯文】

　　佛問：“須菩提，你的觀點如何？佛能以完美的肉身顯現(xiàn)于世嗎？”

　　須菩提回答：“不能，世尊，如來不應(yīng)以完美的肉身顯現(xiàn)于世。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“如來說，完美的肉身并非完美的肉身，稱為完美的肉身。”

　　佛問：“須菩提，你的觀點如何？如來能以完美的三十二相顯現(xiàn)于世嗎？”

　　須菩提回答：“不能，世尊，如來不應(yīng)以完美的三十二相顯現(xiàn)于世。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“如來說三十二相完美，并非完美，稱為三十二相完美。”

　　【注解與評析】

　　①：色身。色，指物質(zhì)性的，佛身當(dāng)然是物質(zhì)性的，這里指佛可以讓人們?nèi)庋劭梢姷娜馍怼?/p>

　　②：見，通“現(xiàn)”，即顯現(xiàn)于世間。

　　③：色身具足非具足，是指一切的佛在以“大導(dǎo)師”的身份出現(xiàn)于世之前，就已經(jīng)成佛，已經(jīng)具備了完美的“色身”，但為了化度眾生的需要，會化成各種各樣的身份亮相于世，如果每次都以美男子的身份顯現(xiàn)于世，反倒不利于化度眾生。正是從這個意義上說，完美非完美！

　　④：諸相具足非具足。佛當(dāng)然俱備了完美的三十二相，否則，不會有“大自在”。佛化度眾生時并非每次都以三十二相亮相于世，這里的因緣意義與上面相同。

第二十一品 非說所說分

　　【原文】

　　須菩提。汝勿謂如來作是念。我當(dāng)有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說①。是名說法。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來世②。聞?wù)f是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者③。如來說非眾生。是名眾生。

　　【譯文】

　　佛說：“須菩提，你不要認為如來作這樣的念頭，我當(dāng)‘有’所說法。你不要作這樣的念頭，為什么？如果有人說如來‘有’所說法，就是在誹謗佛，不能明白我所說的義理，須菩提，說法者，無法可說，稱為說法。”

　　這時，慧命須菩提尊敬地對佛說：“世尊，會有眾生，于未來世，聽說此法，生信心嗎？”

　　佛說：“須菩提，他們不是眾生，又是眾生，為什么？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，稱為眾生。”

　　【注解與評析】

　　①：無法可說，指該說的，佛已經(jīng)全部說完，毫無保留。佛說：世人不懂，非我過咎。

　　②：未來世，指下一劫世。

　　③：眾生眾生者，指三千大千世界成立之初，人類會從光音天下到地球，于其中間會在梵世天作短暫的停留，而梵世天中有一梵王自稱是造世主、是生眾生的眾生者。

　　佛說：“于梵世中，有一梵王，威力最強，無能降伏，統(tǒng)攝千梵自在王領(lǐng)，云我能作能化能幻，云我如父……即生我慢！如來不爾，所以者何？一切世間，各隨業(yè)力，現(xiàn)起成立……”（詳見《起世經(jīng)》卷一）

　　梵王也稱大梵天王，也稱摩訶波帝，他與如來的對話，可詳見《大悲經(jīng)》卷一。

　　當(dāng)然，大梵天王也必將來人間修煉，最終會成佛。