華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
白話華嚴(yán)經(jīng) 第三十四卷
【原典】
爾時(shí),世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿,與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn),悉從他方世界來集;住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處;勤行不息,善能示現(xiàn)種種神通;諸所作事,教化調(diào)伏一切眾生而不失時(shí);為成菩薩一切大愿,于一切世、一切劫、一切剎,勤修諸行,無暫懈息;具足菩薩福智助道,普益眾生而恒不匱;到一切菩薩智慧方便究竟彼岸,示入生死及以涅槃而不廢舍;修菩薩行,善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩缽底、神通明智,諸所施為皆得自在;獲一切菩薩自在神力,于一念頃無所動(dòng)作,悉能往詣一切如來道場(chǎng)眾會(huì),為眾上首,請(qǐng)佛說法,護(hù)持諸佛正法之輪;以廣大心供養(yǎng)承事一切諸佛,常勤修習(xí)一切菩薩所行事業(yè);其身普現(xiàn)一切世間,其音普及十方法界,心智無礙,普見三世;一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿,于不可說劫說不能盡。其名曰:金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、于一切國土普現(xiàn)莊嚴(yán)藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優(yōu)缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清凈智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴(yán)藏菩薩、大光明網(wǎng)藏菩薩、凈威德光明王藏菩薩、金莊嚴(yán)大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴(yán)凈德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴(yán)藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生愿藏菩薩、海莊嚴(yán)藏菩薩、須彌德藏菩薩、凈一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數(shù)無量、無邊無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾,金剛藏菩薩而為上首。
爾時(shí),金剛藏菩薩承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已,即時(shí)十方各過十億佛剎微塵數(shù)世界外,各有十億佛剎微塵數(shù)諸佛,同名:金剛藏,而現(xiàn)其前,作如是言:
「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子!此是十方各十億佛剎微塵數(shù)諸佛共加于汝,以毗盧遮那如來、應(yīng)、正等覺本愿力故,威神力故,亦是汝勝智力故,欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂:令入智地故,攝一切善根故,善簡擇一切佛法故,廣知諸法故,善能說法故,無分別智清凈故,一切世法不染故,出世善根清凈故,得不思議智境界故,得一切智人智境界故;又令得菩薩十地始終故,如實(shí)說菩薩十地差別相故,緣念一切佛法故,修習(xí)分別無漏法故,善選擇觀察大智光明巧莊嚴(yán)故,善入決定智門故,隨所住處次第顯說無所畏故,得無礙辯才光明故,住大辯才地善決定故,憶念菩薩心不忘失故,成熟一切眾生界故,能遍至一切處決定開悟故。善男子!汝當(dāng)辯說此法門差別善巧法。所謂:承佛神力如來智明所加故,凈自善根故,普凈法界故,普攝眾生故,深入法身、智身故,受一切佛灌頂故,得一切世間最高大身故,超一切世間道故,清凈出世善根故,滿足一切智智故。」
爾時(shí),十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身,與無礙樂說辯,與善分別清凈智,與善憶念不忘力,與善決定明了慧,與至一切處開悟智,與成道自在力,與如來無所畏,與一切智人觀察分別諸法門辯才智,與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴(yán)。何以故?得此三昧法如是故,本愿所起故,善凈深心故,善凈智輪故,善積集助道故,善修治所作故,念其無量法器故,知其清凈信解故,得無錯(cuò)謬總持故,法界智印善印故。
爾時(shí),十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已,金剛藏菩薩從三昧起,普告一切菩薩眾言:「諸佛子!諸菩薩愿善決定,無雜不可見,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際遍一切佛剎,救護(hù)一切眾生,為一切諸佛所護(hù),入過去、未來、現(xiàn)在諸佛智地。佛子!何等為菩薩摩訶薩智地?佛子!菩薩摩訶薩智地有十種,過去、未來、現(xiàn)在諸佛,已說、當(dāng)說、今說;我亦如是說。何等為十?一者歡喜地,二者離垢地,三者發(fā)光地,四者焰慧地,五者難勝地,六者現(xiàn)前地,七者遠(yuǎn)行地,八者不動(dòng)地,九者善慧地,十者法云地。佛子!此菩薩十地,三世諸佛已說、當(dāng)說、今說。佛子!我不見有諸佛國土,其中如來不說此十地者。何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清凈法光明門,所謂:分別演說菩薩諸地。佛子!此處不可思議,所謂諸菩薩隨證智!
爾時(shí),金剛藏菩薩說此菩薩十地名已,默然而住,不復(fù)分別。是時(shí),一切菩薩眾聞菩薩十地名,不聞解釋,咸生渴仰,作如是念:「何因何緣,金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋?」
解脫月菩薩知諸大眾心之所念,以頌問金剛藏菩薩曰:
「何故凈覺人,念智功德具,說諸上妙地,有力不解釋?一切咸決定,勇猛無怯弱,何故說地名,而不為開演?諸地妙義趣,此眾皆欲聞,其心無怯弱,愿為分別說!眾會(huì)悉清凈,離懈怠嚴(yán)潔,能堅(jiān)固不動(dòng),具功德智慧。相視咸恭敬,一切悉專仰,如蜂念好蜜,如渴思甘露!
爾時(shí),大智無所畏金剛藏菩薩聞?wù)f是已,欲令眾會(huì)心歡喜故,為諸佛子而說頌言:
菩薩行地事,最上諸佛本,顯示分別說,第一希有難。
微細(xì)難可見,離念超心地,出生佛境界,聞?wù)呦っ曰蟆?/p>
持心如金剛,深信佛勝智,知心地?zé)o我,能聞此勝法。
如空中彩畫,如空中風(fēng)相,牟尼智如是,分別甚難見。
我念佛智慧,最勝難思議,世間無能受,默然而不說。
爾時(shí),解脫月菩薩聞是說已,白金剛藏菩薩言:「佛子!今此眾會(huì)皆悉已集,善凈深心,善潔思念,善修諸行,善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,舍離癡惑,無有垢染,深心信解,于佛法中不隨他教。善哉佛子!當(dāng)承佛神力而為演說,此諸菩薩于如是等甚深之處皆能證知!
爾時(shí),解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:
愿說最安隱,菩薩無上行,分別于諸地,智凈成正覺。
此眾無諸垢,志解悉明潔,承事無量佛,能知此地義!
爾時(shí),金剛藏菩薩言:「佛子!雖此眾集善凈思念,舍離愚癡及以疑惑,于甚深法不隨他教;然有其余劣解眾生,聞此甚深難思議事,多生疑惑,于長夜中受諸衰惱。我愍此等,是故默然。
爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
雖此眾凈廣智慧,甚深明利能決擇,其心不動(dòng)如山王,不可傾覆猶大海。
有行未久解未得,隨識(shí)而行不隨智,聞此生疑墮惡道,我愍是等故不說。
爾時(shí),解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言:「佛子!愿承佛神力分別說此不思議法,此人當(dāng)?shù)萌鐏碜o(hù)念而生信受。何以故?說十地時(shí),一切菩薩法應(yīng)如是,得佛護(hù)念。得護(hù)念故,于此智地能生勇猛。何以故?此是菩薩最初所行,成就一切諸佛法故。譬如書字、數(shù)說,一切皆以字母為本、字母究竟,無有少分離字母者。佛子!一切佛法皆以十地為本,十地究竟修行成就,得一切智。是故,佛子!愿為演說!此人必為如來所護(hù),令其信受!
爾時(shí),解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:
善哉佛子愿演說,趣入菩提諸地行!十方一切自在尊,莫不護(hù)念智根本。
此安住智亦究竟,一切佛法所從生,譬如書數(shù)字母攝,如是佛法依于地。
爾時(shí),諸大菩薩眾一時(shí)同聲向金剛藏菩薩而說頌言:
上妙無垢智,無邊分別辯,宣暢深美言,第一義相應(yīng)。
念持清凈行,十力集功德,辯才分別義,說此最勝地。
定戒集正心,離我慢邪見,此眾無疑念,惟愿聞善說!
如渴思冷水,如饑念美食,如病憶良藥,如蜂貪好蜜;
我等亦如是,愿聞甘露法!
善哉廣大智,愿說入諸地,成十力無礙,善逝一切行!
爾時(shí),世尊從眉間出清凈光明,名:菩薩力焰明,百千阿僧祇光明以為眷屬,普照十方一切世界靡不周遍,三惡道苦皆得休息;又照一切如來眾會(huì),顯現(xiàn)諸佛不思議力;又照十方一切世界,一切諸佛所加說法菩薩之身;作是事已,于上虛空中成大光明云網(wǎng)臺(tái)而住。時(shí),十方諸佛悉亦如是,從眉間出清凈光明,其光名號(hào)、眷屬、作業(yè)悉同于此,又亦照此娑婆世界佛及大眾,并金剛藏菩薩身、師子座已,于上虛空中成大光明云網(wǎng)臺(tái)。時(shí),光臺(tái)中,以諸佛威神力故而說頌言:
佛無等等如虛空,十力無量勝功德,人間最勝世中上,釋師子法加于彼。
佛子當(dāng)承諸佛力,開此法王最勝藏,諸地廣智勝妙行,以佛威神分別說。
若為善逝力所加,當(dāng)?shù)梅▽毴肫湫,諸地?zé)o垢次第滿,亦具如來十種力。
雖住海水劫火中,堪受此法必得聞,其有生疑不信者,永不得聞如是義。
應(yīng)說諸地勝智道,入住展轉(zhuǎn)次修習(xí),從行境界法智生,利益一切眾生故。
爾時(shí),金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增凈信故而說頌曰:
如來大仙道,微妙難可知,非念離諸念,求見不可得。
無生亦無滅,性凈恒寂然,離垢聰慧人,彼智所行處。
自性本空寂,無二亦無盡,解脫于諸趣,涅槃平等住。
非初非中后,非言辭所說,出過于三世,其相如虛空。
寂滅佛所行,言說莫能及;地行亦如是,難說難可受。
智起佛境界,非念離心道,非蘊(yùn)界處門,智知意不及。
如空中鳥跡,難說難可示;如是十地義,心意不能了。
慈悲及愿力,出生入地行,次第圓滿心,智行非慮境。
是境界難見,可知不可說,佛力故開演,汝等應(yīng)敬受。
如是智入行,億劫說不盡,我今但略說,真實(shí)義無余。
一心恭敬待,我承佛力說,勝法微妙音,譬喻字相應(yīng)。
無量佛神力,咸來入我身,此處難宣示,我今說少分。
第一地
「佛子!若有眾生深種善根,善修諸行,善集助道,善供養(yǎng)諸佛,善集白凈法,為善知識(shí),善攝善清凈深心,立廣大志,生廣大解,慈悲現(xiàn)前,為求佛智故,為得十力故,為得大無畏故,為得佛平等法故,為救一切世間故,為凈大慈悲故,為得十力無余智故,為凈一切佛剎無障礙故,為一念知一切三世故,為轉(zhuǎn)大法輪無所畏故。佛子!菩薩起如是心,以大悲為首,智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所持,如來力無量,善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現(xiàn)前隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。佛子!菩薩始發(fā)如是心,即得超凡夫地,入菩薩位,生如來家,無能說其種族過失,離世間趣,入出世道,得菩薩法,住菩薩處,入三世平等,于如來種中決定當(dāng)?shù)脽o上菩提。菩薩住如是法,名:住菩薩歡喜地,以不動(dòng)相應(yīng)故。
「佛子!菩薩住歡喜地,成就多歡喜、多凈信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無斗諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子!菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,念諸佛法故生歡喜,念諸菩薩故生歡喜,念諸菩薩行故生歡喜,念清凈諸波羅蜜故生歡喜,念諸菩薩地殊勝故生歡喜,念菩薩不可壞故生歡喜,念如來教化眾生故生歡喜,念能令眾生得利益故生歡喜,念入一切如來智方便故生歡喜;復(fù)作是念:『我轉(zhuǎn)離一切世間境界故生歡喜,親近一切佛故生歡喜,遠(yuǎn)離凡夫地故生歡喜,近智慧地故生歡喜,永斷一切惡趣故生歡喜,與一切眾生作依止處故生歡喜,見一切如來故生歡喜,生佛境界中故生歡喜,入一切菩薩平等性中故生歡喜,遠(yuǎn)離一切怖畏毛豎等事故生歡喜!缓我怨?此菩薩得歡喜地已,所有怖畏悉得遠(yuǎn)離,所謂:不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏,如是怖畏皆得永離。何以故?此菩薩離我想故,尚不愛自身,何況資財(cái),是故無有不活畏;不于他所希求供養(yǎng),唯專給施一切眾生,是故無有惡名畏;遠(yuǎn)離我見,無有我想,是故無有死畏;自知死已,決定不離諸佛菩薩,是故無有惡道畏;我所志樂,一切世間無與等者,何況有勝!是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠(yuǎn)離驚怖毛豎等事。
「佛子!此菩薩以大悲為首,廣大志樂無能沮壞,轉(zhuǎn)更勤修一切善根而得成就,所謂:信增上故,多凈信故,解清凈故,信決定故,發(fā)生悲愍故,成就大慈故,心無疲懈故,慚愧莊嚴(yán)故,成就柔和故,敬順尊重諸佛教法故,日夜修集善根無厭足故,親近善知識(shí)故,常愛樂法故,求多聞無厭足故,如所聞法正觀察故,心無依著故,不耽著利養(yǎng)、名聞、恭敬故,不求一切資生之物故,生如寶心無厭足故,求一切智地故,求如來力、無畏、不共佛法故,求諸波羅蜜助道法故,離諸諂誑故,如說能行故,常護(hù)實(shí)語故,不污如來家故,不舍菩薩戒故,生一切智心如山王不動(dòng)故,不舍一切世間事成就出世間道故,集助菩提分法無厭足故,常求上上殊勝道故。佛子!菩薩成就如是凈治地法,名為:安住菩薩歡喜地。
「佛子!菩薩住此歡喜地,能成就如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用,所謂:『生廣大清凈決定解,以一切供養(yǎng)之具,恭敬供養(yǎng)一切諸佛,令無有余;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息!挥职l(fā)大愿:『愿受一切佛法輪,愿攝一切佛菩提,愿護(hù)一切諸佛教,愿持一切諸佛法;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息。』又發(fā)大愿:『愿一切世界佛興于世,從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現(xiàn)涅槃,皆悉往詣,親近供養(yǎng),為眾上首,受行正法,于一切處一時(shí)而轉(zhuǎn);廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息。』又發(fā)大愿:『愿一切菩薩行廣大無量,不壞不雜,攝諸波羅蜜,凈治諸地,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,所有菩薩行皆如實(shí)說,教化一切,令其受行,心得增長;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息。』又發(fā)大愿:『愿一切眾生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生,三界所系,入于六趣一切生處,名色所攝,如是等類我皆教化,令入佛法,令永斷一切世間趣,令安住一切智智道;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息!挥职l(fā)大愿:『愿一切世界廣大無量,粗細(xì)亂住、倒住、正住,若入、若行、若去,如帝網(wǎng)差別,十方無量種種不同,智皆明了,現(xiàn)前知見;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息!挥职l(fā)大愿:『愿一切國土入一國土,一國土入一切國土,無量佛土普皆清凈,光明眾具以為莊嚴(yán),離一切煩惱,成就清凈道,無量智慧眾生充滿其中,普入廣大諸佛境界,隨眾生心而為示現(xiàn),皆令歡喜;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息!挥职l(fā)大愿:『愿與一切菩薩同一志行,無有怨嫉,集諸善根,一切菩薩平等一緣,常共集會(huì),不相舍離,隨意能現(xiàn)種種佛身,任其自心能知一切如來境界威力智慧,得不退如意神通,游行一切世界,現(xiàn)形一切眾會(huì),普入一切生處,成就不思議大乘,修菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息。』又發(fā)大愿:『愿乘不退輪行菩薩行,身、語、意業(yè)悉不唐捐,若暫見者則必定佛法,暫聞音聲則得實(shí)智慧,才生凈信則永斷煩惱,得如大藥王樹身,得如如意寶身,修行一切菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息!挥职l(fā)大愿:『愿于一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處,于一切毛端處皆悉示現(xiàn)初生、出家、詣道場(chǎng)、成正覺、轉(zhuǎn)法輪、入涅槃,得佛境界大智慧力,于念念中隨一切眾生心示現(xiàn)成佛令得寂滅,以一三菩提知一切法界即涅槃相,以一音說法令一切眾生心皆歡喜,示入大涅槃而不斷菩薩行,示大智慧地安立一切法,以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數(shù)無有休息!
「佛子!菩薩住歡喜地,發(fā)如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用,以此十愿門為首,滿足百萬阿僧祇大愿。佛子!此大愿以十盡句而得成就。何等為十?所謂:眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現(xiàn)界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡!喝舯娚绫M,我愿乃盡;若世界乃至世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡,我愿乃盡。而眾生界不可盡,乃至世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界不可盡故,我此大愿善根無有窮盡。』
「佛子!菩薩發(fā)如是大愿已,則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調(diào)伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動(dòng)心、不濁心。成凈信者,有信功用:能信如來本行所入,信成就諸波羅蜜,信入諸勝地,信成就力,信具足無所畏,信生長不可壞不共佛法,信不思議佛法,信出生無中邊佛境界,信隨入如來無量境界,信成就果。舉要言之,信一切菩薩行,乃至如來智地說力故。
「佛子!此菩薩復(fù)作是念:『諸佛正法,如是甚深,如是寂靜,如是寂滅,如是空,如是無相,如是無愿,如是無染,如是無量,如是廣大。而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網(wǎng)中,行諂誑稠林不能自出,心與慳嫉相應(yīng)不舍,恒造諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業(yè)日夜增長,以忿恨風(fēng)吹心識(shí)火熾然不息,凡所作業(yè)皆顛倒相應(yīng),欲流、有流、無明流、見流,相續(xù)起心意識(shí)種子,于三界田中復(fù)生苦芽。所謂:名色共生不離,此名色增長,生六處聚落,于中相對(duì)生觸,觸故生受,因受生愛,愛增長故生取,取增長故生有,有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚,是中皆空,離我、我所,無知、無覺,無作、無受,如草木石壁,亦如影像;然諸眾生不覺不知!黄兴_見諸眾生于如是苦聚不得出離,是故即生大悲智慧。復(fù)作是念:『此諸眾生我應(yīng)救拔,置于究竟安樂之處!皇枪始瓷蟠裙饷髦。
「佛子!菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈,以深重心住初地時(shí),于一切物無所吝惜,求佛大智,修行大舍,凡是所有一切能施。所謂:財(cái)谷、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物,珍寶、瓔珞、嚴(yán)身之具,象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺(tái)觀、妻妾、男女、內(nèi)外眷屬及余所有珍玩之具,頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜,為求諸佛廣大智慧。是名:菩薩住于初地大舍成就。
「佛子!菩薩以此慈、悲、大施心,為欲救護(hù)一切眾生,轉(zhuǎn)更推求世、出世間諸利益事無疲厭故,即得成就無疲厭心。得無疲厭心已,于一切經(jīng)論心無怯弱;無怯弱故,即得成就一切經(jīng)論智。獲是智已,善能籌量應(yīng)作、不應(yīng)作,于上、中、下一切眾生,隨應(yīng)、隨力、隨其所習(xí),如是而行,是故菩薩得成世智。成世智已,知時(shí)知量,以慚愧莊嚴(yán)勤修自利、利他之道,是故成就慚愧莊嚴(yán),于此行中勤修出離,不退不轉(zhuǎn),成堅(jiān)固力。得堅(jiān)固力已,勤供諸佛,于佛教法能如說行。
「佛子!菩薩如是成就十種凈諸地法,所謂:信、悲、慈、舍、無有疲厭、知諸經(jīng)論、善解世法、慚愧堅(jiān)固力、供養(yǎng)諸佛、依教修行。
「佛子!菩薩住此歡喜地已,以大愿力得見多佛。所謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心,恭敬尊重,承事供養(yǎng),衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,一切資生悉以奉施,亦以供養(yǎng)一切眾僧,以此善根皆悉回向無上菩提。佛子!此菩薩因供養(yǎng)諸佛故,得成就眾生法,以前二攝攝取眾生,謂布施、愛語;后二攝法,但以信解力故,行未善通達(dá)。是菩薩,十波羅蜜中,檀波羅蜜增上;余波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是菩薩隨所勤修,供養(yǎng)諸佛,教化眾生,皆以修行清凈地法,所有善根悉以回向一切智地,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈,調(diào)柔成就,隨意堪用。佛子!譬如金師善巧煉金,數(shù)數(shù)入火,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈,調(diào)柔成就,隨意堪用。菩薩亦復(fù)如是,供養(yǎng)諸佛,教化眾生,皆為修行清凈地法,所有善根悉以回向一切智地,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈,調(diào)柔成就,隨意堪用。
「佛子!菩薩摩訶薩住于初地,應(yīng)從諸佛菩薩善知識(shí)所推求請(qǐng)問,于此地中相及得果,無有厭足,為欲成就此地法故;亦應(yīng)從諸佛菩薩善知識(shí)所推求請(qǐng)問,第二地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故;亦應(yīng)如是推求請(qǐng)問,第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對(duì)治,善知地成壞,善知地相果,善知地得修,善知地法清凈,善知地地轉(zhuǎn)行,善知地地處、非處,善知地地殊勝智,善知地地不退轉(zhuǎn),善知凈治一切菩薩地乃至轉(zhuǎn)入如來地。佛子!菩薩如是善知地相,始于初地起行不斷,如是乃至入第十地?zé)o有斷絕;由此諸地智光明故,成于如來智慧光明。佛子!譬如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城,未發(fā)之時(shí),先問道中功德過失,及住止之處安?刹,然后具道資糧,作所應(yīng)作。佛子!彼大商主雖未發(fā)足,能知道中所有一切安危之事,善以智慧籌量觀察,備其所須令無乏少,將諸商眾乃至安隱到彼大城,身及眾人悉免憂患。佛子!菩薩商主亦復(fù)如是,住于初地,善知諸地障對(duì)治,乃至善知一切菩薩地清凈,轉(zhuǎn)入如來地,然后乃具福智資糧,將一切眾生經(jīng)生死曠野險(xiǎn)難之處,安隱得至薩婆若城,身及眾生不經(jīng)患難。是故,菩薩常應(yīng)匪懈勤修諸地殊勝凈業(yè),乃至趣入如來智地。
「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門,廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。佛子!菩薩摩訶薩住此初地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護(hù)正法,能以大施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,不離念法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念:『我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導(dǎo)、為將、為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲舍家于佛法中勤行精進(jìn),便能舍家、妻子、五欲,依如來教出家學(xué)道。既出家已,勤行精進(jìn),于一念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動(dòng)百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前后際各百劫事,能入百法門,能示現(xiàn)百身,于一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過于是數(shù),百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。」
爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
若人集眾善,具足白凈法,供養(yǎng)天人尊,隨順慈悲道,
信解極廣大,志樂亦清凈,為求佛智慧,發(fā)此無上心。
凈一切智力,及以無所畏,成就諸佛法,救攝群生眾,
為得大慈悲,及轉(zhuǎn)勝法輪,嚴(yán)凈佛國土,發(fā)此最勝心。
一念知三世,而無有分別,種種時(shí)不同,以示于世間。
略說求諸佛,一切勝功德,發(fā)生廣大心,量等虛空界。
悲先慧為主,方便共相應(yīng),信解清凈心,如來無量力,
無礙智現(xiàn)前,自悟不由他,具足同如來,發(fā)此最勝心。
佛子始發(fā)生,如是妙寶心,則超凡夫位,入佛所行處,
生在如來家,種族無瑕玷,與佛共平等,決成無上覺。
才生如是心,即得入初地,志樂不可動(dòng),譬如大山王,
多喜多愛樂,亦復(fù)多凈信,極大勇猛心,及以慶躍心,
遠(yuǎn)離于斗諍,惱害及瞋恚,慚敬而質(zhì)直,善守護(hù)諸根,
救世無等者,所有眾智慧,此處我當(dāng)?shù),憶念生歡喜。
始得入初地,即超五怖畏,不活死惡名,惡趣眾威德。
以不貪著我,及以于我所,是諸佛子等,遠(yuǎn)離諸怖畏。
常行大慈愍,恒有信恭敬,慚愧功德備,日夜增善法。
樂法真實(shí)利,不愛受諸欲,思惟所聞法,遠(yuǎn)離取著行。
不貪于利養(yǎng),唯樂佛菩提,一心求佛智,專精無異念。
修行波羅蜜,遠(yuǎn)離諂虛誑,如說而修行,安住實(shí)語中。
不污諸佛家,不舍菩薩戒,不樂于世事,常利益世間。
修善無厭足,轉(zhuǎn)求增勝道,如是好樂法,功德義相應(yīng)。
恒起大愿心,愿見于諸佛,護(hù)持諸佛法,攝取大仙道。
常生如是愿,修行最勝行,成熟諸群生,嚴(yán)凈佛國土。
一切諸佛剎,佛子悉充滿,平等共一心,所作皆不空;
一切毛端處,一時(shí)成正覺。如是等大愿,無量無邊際。
虛空與眾生,法界及涅槃,世間佛出興,佛智心境界。
“如來智所入,及以三轉(zhuǎn)盡,彼諸若有盡,我愿方始盡;
如彼無盡期,我愿亦復(fù)然。如是發(fā)大愿,心柔軟調(diào)順。”
能信佛功德,觀察于眾生,知從因緣起,則興慈念心:
“如是苦眾生,我今應(yīng)救脫。”
為是眾生故,而行種種施,王位及珍寶,乃至象馬車,
頭目與手足,乃至身血肉,一切皆能舍,心得無憂悔。
求種種經(jīng)書,其心無厭倦,善解其義趣,能隨世所行,
慚愧自莊嚴(yán),修行轉(zhuǎn)堅(jiān)固,供養(yǎng)無量佛,恭敬而尊重。
如是常修習(xí),日夜無懈倦,善根轉(zhuǎn)明凈,如火煉真金。
菩薩住于此,凈修于十地,所作無障礙,具足不斷絕。
譬如大商主,為利諸商眾。問知道險(xiǎn)易,安隱至大城。
菩薩住初地,應(yīng)知亦如是,勇猛無障礙,到于第十地。
住此初地中,作大功德王,以法化眾生,慈心無損害。
統(tǒng)領(lǐng)閻浮地,化行靡不及,皆令住大舍,成就佛智慧。
欲求最勝道,舍己國王位,能于佛教中,勇猛勤修習(xí),
則得百三昧,及見百諸佛,震動(dòng)百世界,光照行亦爾,
化百土眾生,入于百法門,能知百劫事,示現(xiàn)于百身,
及現(xiàn)百菩薩,以為其眷屬;若自在愿力,過是數(shù)無量。
我于地義中,略述其少分,若欲廣分別,億劫不能盡。
菩薩最勝道,利益諸群生,如是初地法,我今已說竟。
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