第二十二、貧窮的財(cái)主摩訶男

　　第二十二、貧窮的財(cái)主摩訶男

　　有一次，一位容貌、形色絕妙的天界眾生，到祇樹(shù)給孤獨(dú)園問(wèn)佛陀說(shuō)：

　　「什么東西火燒不掉？風(fēng)吹不散？

　　即使大地全毀了，也不會(huì)流散？

　　連專門(mén)搶奪別人財(cái)物的惡王與盜賊，也搶不走？

　　哪種寶藏始終不會(huì)亡失？」

　　佛陀回答說(shuō)：

　　「福分是火燒不掉，風(fēng)也吹不散，

　　惡王與盜賊，任他搶也搶不動(dòng)，

　　即使大地全毀了，也不會(huì)流散。

　　福分樂(lè)報(bào)寶藏，始終不會(huì)亡失�！�

　　※※※

　　有一次，佛陀到憍薩羅國(guó)的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　一天近午時(shí)分，憍薩羅國(guó)波斯匿王來(lái)見(jiàn)佛陀，佛陀招呼他說(shuō)：

　　「大王！都中午了，您從哪里忙完過(guò)來(lái)的？」

　　「世尊！今天舍衛(wèi)城有一位名叫摩訶男的大財(cái)主去世了，他的財(cái)產(chǎn)沒(méi)有兒子可以繼承，我就是去接收他的財(cái)產(chǎn)，剛忙完過(guò)來(lái)的。

　　世尊！您可知道他有多少財(cái)產(chǎn)嗎？光黃金就有八百萬(wàn)，白銀更是不計(jì)其數(shù)。可是，世尊！您知道嗎？這么富有的大財(cái)主，吃的竟是發(fā)酸的雜米粥，穿的只是三片粗麻布縫成的衣服，乘坐的是一輛老舊破車(chē)，車(chē)子的遮陽(yáng)傘蓋，還是樹(shù)枝、樹(shù)葉搭成的。不曾聽(tīng)說(shuō)他會(huì)布施給沙門(mén)、婆羅門(mén)，也不見(jiàn)他幫助過(guò)貧窮、急難的人，每次吃東西時(shí)，一定關(guān)起門(mén)來(lái)，不讓那些人看到�！�

　　「大王！這樣的人，不是堂堂正正的人，不論他多富有，充其量也只是個(gè)卑賤的窮人罷了。有財(cái)富而自己不用，也不供給家人使用，不用來(lái)體恤仆役、結(jié)交朋友，也不用來(lái)供養(yǎng)沙門(mén)、婆羅門(mén)，以廣植讓自己生天的福田，不做這樣正當(dāng)?shù)幕ㄓ�，�?cái)富也無(wú)法一直留在身邊，不是遭國(guó)王沒(méi)收，就是落入盜賊之手，或者毀于火災(zāi)、洪水，再不，就是被自己不喜歡的繼承者接收。

　　大王！財(cái)富不作正當(dāng)?shù)姆峙溥\(yùn)用，就等于是沒(méi)有用的東西一樣。就像在一個(gè)無(wú)人能到之處，有一池甘美甜凈的水，但沒(méi)有人能夠享用，最后，漸漸干涸消盡，又有何用？

　　所以，大王！應(yīng)當(dāng)善用自己的財(cái)富，讓自己、家人、仆役、好友能夠受用而喜樂(lè)，并且布施供養(yǎng)沙門(mén)、婆羅門(mén)，廣植自己生天的福田，這樣，才能使財(cái)富成為有用的東西，而不致于到最后變得一場(chǎng)空，浪費(fèi)了有用的財(cái)富�！�

　　※※※

　　有一次，一位名叫郁伽的大臣來(lái)見(jiàn)佛陀，告訴佛陀說(shuō)：

　　「真稀有啊，大德！此地的財(cái)主彌伽羅，真是富有��！」

　　「郁伽！彌伽羅長(zhǎng)者怎么個(gè)富有法？」

　　「大德！他擁有上億的黃金，白銀就更不計(jì)其數(shù)了。」

　　「郁伽！這些黃金、白銀，算得上完全是他實(shí)在的財(cái)富嗎？我不是說(shuō)這些不是財(cái)富，但是，郁伽！你所說(shuō)的這些財(cái)富，是火、水、王、賊、怨敵、繼承者所共有的啊。郁伽！只有信財(cái)、戒財(cái)、慚財(cái)、愧財(cái)、聞財(cái)、舍財(cái)、慧財(cái)?shù)绕叻N財(cái)富，不會(huì)與火、水、王、賊、怨敵、繼承者所共有。」

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事前段取材自《雜阿含第一二九一經(jīng)》，中段取材自《雜阿含第一二三二經(jīng)》、《相應(yīng)部第三相應(yīng)第一九經(jīng)》，后段取材自《增支部第七集第七經(jīng)》。

　　二、故事中的財(cái)主摩訶男，恐怕古今中外都有這類人。他們雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但實(shí)際上所過(guò)的生活與窮人無(wú)異，真是貧窮的財(cái)主。《雜阿含第九一經(jīng)》就稱這種人是「愚癡人」，「如餓死狗」。

　　三、《大智度論》說(shuō)，財(cái)富、富貴是「五家所共」(大正藏第二五冊(cè)第一四二頁(yè)中)，「五家所共」的說(shuō)法，應(yīng)該就是源自于《阿含經(jīng)》的教說(shuō)吧！

　　四、常常提醒自己：財(cái)富是「五家所共」（「怨敵」或可以與「盜賊」一類，而英譯本譯作「不喜歡的繼承者」），或可以減輕對(duì)財(cái)富的執(zhí)取，也有助于降低財(cái)富在發(fā)生巨變時(shí)的沖擊。

　　五、近來(lái)臺(tái)灣出現(xiàn)「月光族」一詞，意思是指「每月把錢(qián)花光光」的人。這類人以年輕的「新新人類」居多，他們之所以會(huì)這樣，或許是源于「錢(qián)只有花掉了，才是自己的」之不確定感。不過(guò)，如果「把錢(qián)花光光」不曾用來(lái)廣植福田，那也只是徒然養(yǎng)大自己的欲望，而后又被自己養(yǎng)大的欲望所壓迫的實(shí)質(zhì)貧窮者罷了。

　　六、修福分，當(dāng)然比保有財(cái)富可靠。佛陀說(shuō)「福分樂(lè)報(bào)寶藏，始終不會(huì)亡失」的意思，是指福分不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)、火、王、賊等外來(lái)因素而損失，但是，修得再多的福分，也有受報(bào)完畢的耗盡時(shí)�！峨s阿含第二六四經(jīng)》中，佛陀就舉自己為例，敘說(shuō)自己在過(guò)去生中，因長(zhǎng)時(shí)間的修福，得到了許多「勝妙可愛(ài)」的果報(bào)，不過(guò)也都在長(zhǎng)遠(yuǎn)的生死中「皆悉磨滅」了，因而教導(dǎo)比丘們，應(yīng)當(dāng)「永息諸行，厭、離、斷欲、解脫」。所以，徹底的說(shuō)，「信、戒、慚、愧、聞、舍、慧」，才是能真正解決人生苦迫的七種財(cái)富。