第二十四、作福不嫌多，但用于解脫

　　第二十四、作福不嫌多，但用于解脫

　　有一次，佛陀來(lái)到憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　這天，憍薩羅國(guó)波斯匿王盛裝前往禮見(jiàn)佛陀，請(qǐng)求佛陀及僧團(tuán)能在舍衛(wèi)城住上三個(gè)月，接受他的供養(yǎng)。

　　佛陀默許了。

　　波斯匿王就在王宮外面，搭建了一座大講堂，并要求朝中的大臣們，也一起發(fā)歡喜心供養(yǎng)。

　　在一次飲食供養(yǎng)后，波斯匿王對(duì)佛陀說(shuō)：

　　「世尊！我曾經(jīng)聽(tīng)世尊說(shuō)：布施給畜生，可以得到以百計(jì)的福報(bào)，布施犯戒人為千，布施持戒人為萬(wàn)，布施離欲外道為億，布施向須陀洹則難以計(jì)算，更何況是須陀洹以上的圣者了。我今天供養(yǎng)了世尊及眾比丘僧，因此，所獲得的福報(bào)與功德，應(yīng)當(dāng)是難以計(jì)算的。今天，我已經(jīng)算是功德圓滿了�！�

　　佛陀聽(tīng)了，告訴波斯匿王說(shuō)：

　　「大王！不要這么說(shuō)！作福是不嫌多的，你怎么能說(shuō)已經(jīng)功德圓滿了呢？為何說(shuō)作福不嫌多呢？因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的生死輪回，實(shí)在長(zhǎng)遠(yuǎn)得難以計(jì)算。

　　在很久以前，我們住的地方有一位名叫『地主』的大王，皇后名叫『日月光』，太子名叫『燈光』。燈光太子長(zhǎng)得十分端正，后來(lái)出家修道成佛，并且陸續(xù)度化了八十億眾成阿羅漢。

　　地主大王在太子成佛后，迎請(qǐng)燈光如來(lái)入宮親自供養(yǎng)，并且發(fā)愿終身供養(yǎng)如來(lái)及八十億眾的阿羅漢，獲得了燈光如來(lái)的默許。

　　地主大王充分供養(yǎng)了燈光如來(lái)七萬(wàn)年。

　　燈光如來(lái)入滅后，地主大王又建了許多寺廟、寶塔，持續(xù)供養(yǎng)其它阿羅漢，直到他們一一入滅，并且也為這些阿羅漢的遺骨建塔廟供養(yǎng)，這樣又過(guò)了七萬(wàn)年，直到燈光如來(lái)所傳的佛法消失了，才去世。

　　大王！那位地主大王不是別人，就是我的前身。那時(shí)，我七萬(wàn)年供養(yǎng)如來(lái)，七萬(wàn)年供養(yǎng)舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福報(bào)享用，而不曾修道求解脫。大王！你知道嗎？當(dāng)時(shí)所作的福德，到現(xiàn)在已經(jīng)全部耗盡了，連毛發(fā)般大小的福德也沒(méi)留下來(lái)。怎么會(huì)這樣呢？正是因?yàn)椋�生死輪回長(zhǎng)遠(yuǎn)得難以計(jì)算，以致在那么長(zhǎng)的時(shí)間中，再多的福報(bào)都會(huì)被耗盡，不留一絲一毫。

　　所以，大王！不要說(shuō)：今天我作福已經(jīng)功德圓滿，你應(yīng)當(dāng)說(shuō)：今天我所有身、口、意的所作所為，都要趣向解脫，我不求在生死中享用福報(bào)，但求能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)量的安樂(lè)�！�

　　波斯匿王聽(tīng)了佛陀這番教說(shuō)，不由得毛骨悚然地害怕起來(lái)。一陣悲傷哭泣后，以手抹掉眼淚，向佛陀頂禮，承認(rèn)自己的過(guò)失。他說(shuō)：

　　「世尊！我真是太愚笨了，請(qǐng)世尊接受我的懺悔！我以五體投地之禮，表示我改過(guò)的心意。以后，我不會(huì)再那樣說(shuō)了，請(qǐng)世尊接受我的懺悔�！�

　　「太好了，大王！你能懺悔改過(guò)。我接受你的懺悔，以后不要再那樣說(shuō)了�！�

　　這時(shí)，在大眾中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起來(lái)贊嘆佛陀對(duì)波斯匿王的勸勉，并且以自己的前世為例，印證應(yīng)當(dāng)趣向于解脫，而不是求在生死中享用福報(bào)的教說(shuō)。她說(shuō)，三十一劫前她的前世，是一位名叫「純黑」的差使，他在野馬城供養(yǎng)當(dāng)時(shí)的式詰如來(lái)，供養(yǎng)后，發(fā)愿要以這樣的功德不墮三惡道，來(lái)世見(jiàn)佛聞法而得解脫。她就是以這樣的因緣，今世得遇釋迦佛，從而修道得解脫的。

　　佛陀贊嘆她是聲聞弟子中，信解脫第一的比丘尼。

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《增壹阿含第二三品第一經(jīng)》。

　　二、作福不嫌多，因?yàn)樯�死長(zhǎng)遠(yuǎn)，再多的福報(bào)也不夠用。從「再多的福報(bào)也不夠用」這樣的警覺(jué)中，知道要將福報(bào)善用于有益生死解脫，才是正途。

　　三、說(shuō)過(guò)去的某某，就是現(xiàn)在的我，成為經(jīng)典中的一種體裁格式，稱為「本生」。這類格式的經(jīng)典，其集成的時(shí)間并不太早，約與《增一阿含經(jīng)》集成的時(shí)代相當(dāng)。（參考印順?lè)◣?/a>《原始佛教圣典之集成》〈第八章第四節(jié)〉）

　　四、「本生」體裁之類的經(jīng)典，后來(lái)繼續(xù)有蓬勃的發(fā)展，對(duì)修長(zhǎng)遠(yuǎn)菩薩行以成佛的大乘思想，提供了有利的發(fā)展環(huán)境。