42.愛就是了解

　　42.愛就是了解

　　波斯匿王單獨(dú)前往拜會佛陀，完全沒有守衛(wèi)陪同。他只吩咐車夫把馬車在精舍的閘外停下，讓他自己進(jìn)去。佛陀在他茅房的門前接會大王�；ハ嘧鞫Y后，大王對佛陀坦誠地說：“喬答摩導(dǎo)師，人人都稱頌?zāi)銥榉鹜�，一個證得圓滿覺悟的人。但我總是覺得，以你這般年紀(jì)而有此成就，實(shí)令人難以置信。就是比你年長很多的耆老大師，如富樓那迦葉、末迦利瞿舍梨子、尼乾陀若提子和刪阇耶毗羅胝子，他們都未敢自認(rèn)證得圓滿的覺行。就連阿耆多枳舍欽婆羅和迦羅拘陀迦栴延也不例外。你認(rèn)識這些大師嗎？”

　　佛陀答道：“陛下，我聽過他們所有的大名，更與其中數(shù)位相識。精神境界的證悟不是受年齡影響的。歲月并不是得道的保證。有幾樣?xùn)|西是不容低估的，年幼的太子、小蛇、一點(diǎn)火花、和年少的僧人。太子雖仍年幼，但他具備了一個國君的宿命條件。一條小毒蛇，能在一瞬間致人于死地。所謂星星這火，可以燎原；一點(diǎn)火花便足以把整個城市化為灰盡。而年少的僧人，更可成就無上正覺！陛下，一個有智慧的人，是永遠(yuǎn)不會小覷小太子、小蛇、小火花和小沙彌的。”

　　波斯匿王望著佛陀。他非常欣賞佛陀所說的。佛陀說得那么氣定神閑，而內(nèi)容卻精簡深奧。大王覺得佛陀是個可以信賴的人。他接著便發(fā)問最使他焦慮的問題了。

　　“喬答摩導(dǎo)師，一些人說你教他們不要去愛。他們說，是你告訴他們越是愛得深，痛苦憂惱便也越多。雖然我可以看到這里面的一點(diǎn)道理，但我對這個看法，總是覺得有點(diǎn)不安。沒有愛，生命便似乎再沒什么意義了。請?zhí)嫖医鉀Q這個問題吧。”

　　佛陀親切的望著大王。“陛下，你問得很多。很多人都會因你這個提問而得益。愛有很多種。我們先要細(xì)心認(rèn)識每一種的愛。生命里很需要有愛的存在，但并非那種甚于色欲、情欲、執(zhí)迷、有分別心和偏見的愛。陛下，有另一種愛，是生命里極之需要的。這種愛包含著慈愛和悲憫心，或叫大茲和悲。”

　　“一般人所說的愛，只限于父母子女、夫婦、家屬、宗親、和國民的互愛。這種愛的性質(zhì)，都是依著‘我’和‘我的’的觀念而產(chǎn)生，因而是仍然糾纏于執(zhí)著和分別心之內(nèi)。人人都只想愛他們的父母、配偶、子女、孫兒、親屬和國民。就是因為被困于執(zhí)著之中，他們往往在沒有事故發(fā)生的時候，已經(jīng)開始憂慮意外降臨在心愛的人身上。當(dāng)意外真的發(fā)生時，他們便會大受打擊，傷痛至極。至于有分別心的愛，則會產(chǎn)生偏見。人們對于他們?nèi)ψ又�外的人，可以變得毫不關(guān)心甚或歧視排斥。執(zhí)著與分別心，都是導(dǎo)致自己和他人受苦的根源。陛下，所有人真正渴望著的愛，是慈愛和悲心。大慈或慈愛，是替別人帶來歡樂的心量。大悲或悲心，則是替別人解除苦難的胸懷。大慈和大悲都是不求回報的。慈愛和悲心亦不限于對自己的父母、配偶、子女、家屬、宗親和國民。這種愛，是遍及所有人和眾生的。在大慈和大悲里，沒有絲毫的分別、‘我的’或‘非我的’的成份。正是因為沒有分別，因此也就沒有執(zhí)著。大慈和大悲只會導(dǎo)致快樂和減輕痛苦。它們并不會帶來憂傷苦惱。沒有這種愛，生命便真如你說的，沒有意義了。有了慈愛和悲心，生命必會充滿平和、喜悅和滿足。陛下，你是一國之君。假若你實(shí)行慈愛和悲心，你的人民必定受惠。”

　　大王低頭深思。他再抬起頭來問佛陀：“我有家庭和國家要照顧。如果我不愛我的家庭和國家，那我怎能照顧它們呢？請?zhí)嫖谊U明這點(diǎn)。”

　　“你當(dāng)然應(yīng)該愛你的家庭和百姓。但你的愛是可以伸展到他們之外的。你愛你的太子和公主，但這并不是說你便不能關(guān)心你國家里所有的年青男女。如果你這樣做，你現(xiàn)時有限的愛心，便可以變?yōu)槿�面包容的愛心，而全國的青年人就將成為你的兒女。這就是慈悲心的真義。這并不是空談理想。這是實(shí)際做得到的，尤其像你所居之位，就更加輕而易舉了。”

　　“那別國的青年又如何？”

　　“雖然他們不在你國土之內(nèi)，但這也阻礙不了你對他國的青年像你待自己的子女一般啊。你愛你的子民，并不應(yīng)該構(gòu)成你不能愛別國子民的理由啊。”

　　“但當(dāng)他們不在我的管轄之下，我又怎能表示對他們的愛護(hù)呢？”

　　佛陀望著大王。“一個國家的興盛與安全，不應(yīng)該是因為別國的衰弱和動亂而得來的。陛下，持久的太平盛世，是有賴所有國家的合作，同步邁向以大眾利益為首要的目標(biāo)。如果你想憍薩羅能永享太平，又不希望你國內(nèi)的年青人戰(zhàn)死沙場，你便一定要幫助其他國家保持安定。要真正和平，外交和經(jīng)濟(jì)政策必要依從慈悲的路線。在愛護(hù)你自己的子民之余，你也要同時愛護(hù)和關(guān)心其他的王國，如摩揭陀、伽尸、毗提訶、釋迦國和拘利耶。

　　“陛下，我前一年回釋迦國探親，曾在喜馬拉雅山下住上數(shù)天。在那里，我曾深省思索賠一引起以非暴力為原則的政制。我發(fā)覺到一個國家，是可以不靠如監(jiān)禁或死刑等武力來維持治安的。我曾與我的父親凈飯王商談過。我現(xiàn)在也藉此機(jī)會與你分享這些意念。一個培育慈悲心的君主，是不需要倚賴武力政策的。”

　　大王驚嘆：“妙！妙極！你的說話至為感人！你無疑是真正的開悟者！我答應(yīng)你一定會對你所說的話詳加思慮。我將會透切地領(lǐng)會你教誨內(nèi)的智慧。但現(xiàn)在，請許我問一個很簡單的問題。一般的愛，都含有分別、欲念和執(zhí)著。依你所說，這些都會帶來憂悲苦惱。但一個人又怎可以無欲無執(zhí)的去愛？我對子女的愛，應(yīng)該怎樣才可避免憂慮和痛苦？”

　　佛陀答道：“我們得先看愛的性質(zhì)。我們的愛，是應(yīng)該給我們所有愛的人帶來和平和幸福的。如果我們的愛存有占有的私的心，我們便沒可能給他們平和快樂。相反的，我們只會令他們感覺被困。這種愛不外是一種牢獄。當(dāng)我們所愛的人再無法覺得快樂時，他們便會想辦法釋放自己，以能重獄自由。他們不會接受牢獄的愛。這種愛亦會因而逐漸變?yōu)閼嵑蕖?/p>

　　陛下，你有聽聞十日前在舍衛(wèi)城因為私愛而導(dǎo)致的悲劇嗎？當(dāng)兒子要結(jié)婚的時候，這個母親認(rèn)為是被人拋棄。她不以兒子娶妻為多得一個女兒，反而覺得失去了兒子和被出賣。她因此由愛此恨，在這對年青的夫婦食物中下毒，把他們殺死。

　　陛下！依覺悟之道，沒有了解便沒可能有愛。愛就是了解。你不了解便不能去愛。彼此不了解夫婦，是不會相愛的。不了解的兄弟姊妹也是不會互相相愛護(hù)。父母子女沒有彼此了解，也很難互愛。假使你想你所愛的人快樂，你一定要學(xué)習(xí)去了解他們的苦惱與期望。當(dāng)你了解他們，你便可以幫助他們舒解苦惱和達(dá)成愿望。這才是真愛。如果你單是要他們跟隨你的意愿而忽略了他們的需要，這便決不是真愛。這只是占有和支配別人的欲望，以及試圖滿足自己需要的錯誤途徑。

　　陛下！憍薩羅的人民都有他們的苦惱和愿望。如果你能了解這些，你便是真的愛護(hù)他們。朝廷里百官也有他們的苦惱和愿望。你了解他們的苦惱和愿望的話，便可帶給他們歡樂。為此，他們便會一生都忠心于你。王后、太子和公主都有他們的苦惱和愿望。你了解他們的苦惱和愿望的話，便一定可以令他們快樂。當(dāng)每人都享受著平和、幸福和喜悅的時候，你自己也就會知道什么是平和、幸福和喜悅。這就是醒覺之道上，愛的定義了。”

　　波斯匿王被深深感動。一向以來，沒有一個精神導(dǎo)師或婆羅門教士能打開他的心懷，使他對事理能夠有此深入的體會。他想，這們導(dǎo)師的光臨，實(shí)在是國家的福氣。他希望成為佛陀的弟子。過了一會，他抬頭對佛陀說：“我很感激你贈給我多方面的至理明言。但我仍有一件事困擾著我。你說基于執(zhí)欲之愛會帶來痛苦煩惱，而基于慈悲之愛可帶來平和幸福。我雖然看到慈悲之愛的無私和不自利，但我仍認(rèn)為它會有痛苦煩惱。我愛我的人民。當(dāng)他們愛到如風(fēng)災(zāi)火患等天然災(zāi)害的摧殘時，我也感同身受他們的痛苦。我相信你也會這樣反應(yīng)。你看到別人生病或死亡時，你一定也感到痛苦。”

　　“又是一個很好的問題。你將會更深入的了解慈悲的體性。首先，你應(yīng)該知道因執(zhí)欲之愛所帶來的痛苦，要比因慈悲帶來的痛苦多上千倍。有兩種痛苦需要辨別，一種是完全沒用并且紛擾身心的；而另一種則是滋長關(guān)懷和責(zé)任感的。在面對別人受苦的情形時，基于慈悲的愛，可以供給我們作出下面反應(yīng)的能量。而基于執(zhí)欲之愛，則只會制造多一些焦慮和痛苦。慈悲實(shí)在是最有效救援行動的能源。大王！慈悲是必要的。慈悲心所產(chǎn)生的苦痛，是一種有能力幫助別人的痛苦。任何不能體會他人痛苦的人，根本不屑為人。

　　慈悲是了解的果實(shí)。修習(xí)覺察之道就是要體證生命的實(shí)相。這實(shí)相就是無常。一切都沒有永恒和個別的自體。一切總有一天會成為過去。當(dāng)一個看清事物的無常之性，他的視線便會變得平靜和諧。無常的存在不會為他的身心帶來困擾。因此，慈悲所引致的痛苦感覺，沒有其他痛苦來得沉重苦澀。慈悲之苦，只會增加一個人的力量。大王！你今天已聞得解脫之道的基本綱領(lǐng)。另一天，我會再和你分享更多的法要。”

　　波斯匿王的心里充滿謝意。他起來向佛陀鞠躬頂禮。他知道他很快便會要求佛陀納他為在家弟子。他又知道摩利王后、祗陀太子和跋吉梨公主都已經(jīng)對佛陀非常敬重。他希望一家人可以同時被接受皈依。他還知道自己的妹妹，憍薩鞞毗，和妹夫頻波娑羅王，都已皈依佛陀。

　　那天晚上，摩利王后和跋吉梨公主都留意到大王的轉(zhuǎn)變。他似比平時平和意悅。她們知道這必定是與會晤過佛陀有關(guān)。雖然她們很想問大王有關(guān)他這次與佛陀的會面，但她們又認(rèn)為等大王自己告訴他們，會更為適當(dāng)。