37.新的信念

　　37.新的信念

　　兩星期后，凈飯王請佛陀到宮里與家人吃飯。舍利弗也同時被邀請。喬答彌王后、耶輸陀羅、難陀、孫陀莉難陀和羅睺羅全都在場。在一家人的親切氣氛下，佛陀給他們說教怎樣隨著呼吸觀息，如何向心內(nèi)細察自己的感受，和行禪坐禪的方法。他一再強調(diào)，如果在日常生活里修習細察專念，他們便可以超越生活上的擔憂、困惱和煩擾。

　　羅睺羅坐在舍利弗的身旁，把一只小手放在老比丘的手里。羅睺羅很喜歡舍利弗。

　　當佛陀和舍利弗要返回寺院時，一家人都一起陪同他們行到大門�？匆姺鹜右�合掌向各人道別，難陀便替佛陀拿過缽來。當佛陀沒有把缽拿回，難陀感到有點奇怪。于是，難陀只好跟著佛陀步回寺院，希望找個適當?shù)臋C會把缽還給他。當他們抵達寺院，佛陀卻問難陀可否在寺里住上一個星期，以能深入一些了解比丘的生活。難陀一向敬愛長兄，因此便欣然答應。其實他也是真的有點向往比丘的閑恬生活。一個星期過后，當佛陀又問他愿不愿意在佛陀的帶導下出家數(shù)月，難陀也絕無猶疑的答應了。佛陀請舍利弗替難陀授戒和給他基本的指示。

　　佛陀曾與大王商討過讓難陀短期出家的事。大王也同意難陀雖然是個良好青年，但卻缺乏了未來君主的堅毅性格和決心。佛陀認為他能幫助難陀建立清醒的思惟和堅決的意志。大王也十分贊同。

　　可是，不到一個月，難陀便開始憶念他的未婚妻，美麗的阇羅芭達卡拉諾莉。雖然他極力隱藏他的思念，但佛陀很清楚的看到他的感受。一天，佛陀對他說:“如果你想達到你的目標，你首先必定要克服你對感情的牽掛。把你自己全然役入修行和鍛練你的心念吧。只有這樣，你才可以成為一個服眾的君主。”

　　佛陀又囑舍利弗安排別讓難陀到卡拉諾莉居住的地區(qū)乞食。難陀獲悉后，心里真的對佛陀又感激又怨恨。他知道佛陀能看透他的思想和需要。

　　羅睺羅很羨慕叔叔可以在寺院里居住。他也很渴望自己可以道樣做。但當他請母親給他允許時。母親只撫著他的頭，告訴他要待他長大很多之后才可似成為比丘。羅睺羅問他母親怎樣才可以快些長大時，她便告訴他要每天吃得好和做運動。

　　一天，當耶輸陀羅看到比丘們在王宮附近乞食時，她便對羅睺羅說道:“你為何不走到下面叫聲佛陀?再問問他有什么要傳授給你。”

　　羅睺羅跑到樓下。他很愛母親，但也愛父親。一直以來，他都只是和母親一起而沒有和父親生活過一天。他很希望能像難陀那樣，可以在佛陀身邊。他跑過前院沖出南門，直至追上佛陀。佛陀笑著把手伸出來。雖然春天的陽光己開始猛然，但羅睺羅感到自己有父親的愛蔭庇保護。他抬頭望著佛陀說:“在你身邊很涼快啊。”

　　耶輸陀羅在露臺上看到他們。她知道佛陀會答應讓羅睺羅這天跟他回到寺院。

　　羅睺羅問佛陀:“您要傳授些什么給我?”

　　佛陀說:“你來到寺院，我便親自傳給你。”

　　當他們回到寺院，舍利弗把自己的食物分一些給羅睺羅。羅睺羅靜靜的坐在佛陀和舍利弗中間吃著。他很高興見到他的叔叔難陀。佛陀告訴他可以在舍利弗的房子過這一夜。所有的比丘對他都很熱情，使他真想在寺院永遠留下來。但舍利弗對他解釋說，如果他想留下來，他首先要成為比丘。羅睺羅拖著舍利弗的手，又問他佛陀可否讓他授戒。當他親自問請佛陀時，佛陀點頭首肯，便囑舍利弗給這個男孩剃度。

　　舍利弗最初還以為佛陀只是開玩笑。但當他見到佛陀的肅穆表情，他便這樣問:“但世尊，一個這么年輕的小孩，怎能當比丘？”

　　佛陀回答:“我們可以訓練他，替他準備將來受具足戒�，F(xiàn)在就先讓他發(fā)愿成為沙彌吧。他可以負責在坐禪時替比丘趕走來騷擾的烏鴉。”

　　舍利弗替羅睺羅剃頭，又給他授三皈依。他教羅睺羅持四戒:不殺、不盜、不妄語、不喝酒。他拿自己一件衲衣，改成適合羅睺羅的大小，然后又教他怎樣穿衲衣和持缽。羅睺羅看上去就像一個小型的比丘。他跟舍利弗睡在同一房子，每天又隨著舍利弗到鄰近，中午。雖然上了年紀的比丘都是日中一食，但舍利弗恐怕羅睺羅在這個當長的時期缺乏足夠的營養(yǎng)，因此也給他晚上多吃一餐。在家的徒眾也特此為小比丘帶來乳汁和多一點的食物。

　　當羅睺羅披剃的消息傳到宮中時，凈飯王很不高興。大王和王后都很掛念羅睺羅。他們起初只以為羅睺羅到寺院小住幾天，他們沒想到他竟然留在寺院當小沙彌。沒有了孫兒在家，他們都感到異常寂寞。耶輸陀羅則是悲喜交集。雖然她也十分惦念兒子，但卻對兒子可以與父親相隔多年后有機會親近，感到很是安慰。

　　一天下午，大王與王后及耶輸陀羅一起乘御駕前往寺院。佛陀出來親迎。難陀與羅睺羅也出來向他們問安。羅睺羅興奮地跑到母親的懷里。耶輸陀羅把他親切的擁抱。跟著，羅睺羅又過去親親祖父母。

　　大王向佛陀鞠躬后，便用稍有不滿的語氣對他說:“你當初出家的時候，我已飽受焦熬。不久前，難陀也離開了我。我實在不可再忍受失去羅睺羅了。一個如我一般為家庭為重的男人，父子和爺孫的密切關系是非常重要的。你離開的時候，我皮如刀割。皮破之后，刀已割到肉里。肉爛之后，現(xiàn)在刀已入骨。我真認為你要對你的所為重新考慮。我希望你將來未獲人家父母批準，便不應替小童披剃啊。”

　　佛陀盡量對大王安慰，重覆解釋無常無我的真理。他提醒大王唯有不斷修習覺察專念，才是擺脫痛苦之門�，F(xiàn)在難陀和羅睺羅都有這個機會了。佛陀勸喻他的父親應該替他們高興，更鼓勵他自己也在日常生活中好好修習覺察之道以達至真正快樂。

　　大王覺得舒服了一點。喬答彌和耶輸陀羅也都被佛陀這番說話安定過來。

　　當天稍后，佛陀對舍利弗說:“從現(xiàn)在開始，我們沒有小童父母的批準，不要接納他們加入僧團。請在僧規(guī)里筆記下來。”

　　時間過得很快。佛陀和他的僧團已在釋迦國逗留了六個多月。比丘的數(shù)目已增加至五百小而在家眾更難計其數(shù)。凈飯王又再給僧伽一塊土地建寺。這就是在城北悉達多大子的故宮以及圍繞著那里的敞大園林。舍利弗尊者安排了一眾比丘在那里組織僧居。這新建的精舍替釋迦國奠下了道場的基礎。

　　佛陀希望可以趕回竹林精舍結夏安居，因為他曾這樣答應那里的比丘和頻婆娑羅王。佛陀離開前，凈飯王宴請他最后一次，并希望他能再為一家人和釋迦族的成員說法。

　　佛陀利用這次開示說教如何在政治上行道。他說大道能光明政界，幫助當政的入帶來社會的平等與公正。他說:“修行大道會令你增長智慧和慈悲，因而使你對民眾治理得更好。你全不需要靠暴力，都可以為國家?guī)�來和平幸福。你不用對人施行處決、酷刑或囚禁，也不需要充供財物。這并不只是一種理想，而是真正可以實現(xiàn)的。”

　　當一個政治家具備足夠的智慧去了解和愛，他才可以看到苦困、悲哀和壓迫的真相。這樣的人，才能有方法改革政制以拉平貧富的懸殊和終止施壓。

　　“朋友們，政魁和統(tǒng)治者都應該做好榜樣。不要生活在舒適的溫床里，因為財富只會成為你與人民間的壕溝。過些純樸而健康的生活，把時間服務人群，會比花在無聊的享受上更有意義。一個不作好榜樣的領袖，是不會獲得民眾的信任和支持的。如果你愛惜和尊重你的人民，他們也會愛戴和尊敬你。仁政與嚴法之治不同。仁政不倚賴懲罰。依照醒覺之道，仁政才可導致真正的幸�？鞓�。”

　　凈飯王與在座眾人都留心的聆聽。佛陀的王叔，提婆達多和阿難陀的父親，斛飯王爺說道:“如你所形容的仁政，固然很美好。但我認為只有你才具備這樣的賢德性格來實現(xiàn)此道。你怎不留在迦毗羅衛(wèi)國來幫助釋迦國革新政制，以帶給所有人民和平、安穩(wěn)和快樂呢？”

　　凈飯王補充說:“我已經(jīng)年老了。假若你真的留下來，我必定立刻讓位予你。以你的德行、誠信和才智，我肯定萬民都會在你背支持。我們國家的振興便指日可待了。”

　　佛陀沒有立即回答，只是微笑。慈和的望著老父，他說:“父親，我已不再是一個家庭、一個民族或一個國家的兒子。我現(xiàn)在的家庭就是眾生，我的家鄉(xiāng)就是大地，而我的崗位就是有賴所有人包容的僧人。我選擇了這條道路，并不是政途。我認為眾生服務之道。”

　　喬答彌王后和耶輸陀羅都知道她們不適宜在這種場合里發(fā)表意見，但她們都被佛陀的說話感動得涕淚俱下。她們都你道佛陀所說的很對。

　　佛陀才續(xù)對大王和在座入等宣說五戒，以及怎樣把它實行于社會和家庭中。五戒是幸福家庭和平定社會的基石。他把每一戒條詳解釋之后，作此結語:“假如你想人民團結，你必先得到他們的信任。如果政界領袖都受持五戒，人民的信任必定增長。具備了這等信任，國家自然事事能成。和平、幸福和社會平等必可保證。創(chuàng)造以覺察為本的生活吧。過去的教理和主義未能建立信任，更沒有鼓勵人人平等。讓醒覺之道供獻一條新道路和新信念吧。

　　佛陀答應他們這次離開摩揭陀后，一定會在將來的日子再回來迦毗羅衛(wèi)國。大王和眾人也為此感到快慰。