關(guān)于子女教育,父母的邊界在哪里?
作為父母,一方面要盡責(zé)任;另一方面,從佛法的角度講,因緣生萬(wàn)法,要隨順因緣。
孩子是獨(dú)立的生命個(gè)體,孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,內(nèi)因起決定性的作用,外緣只是促使內(nèi)因發(fā)生改變的因素。外緣好,內(nèi)因也好,結(jié)果當(dāng)然就好。如果說(shuō),外緣跟內(nèi)因之間有沖突,那就不一定能達(dá)到想要的結(jié)果。
比如,父母一味地要求子女聽(tīng)從他們的安排,一定要把子女培養(yǎng)成什么樣的人,就有可能適得其反。就像一株小草,你一定要它長(zhǎng)成一棵大樹(shù),結(jié)果長(zhǎng)了幾十年,還是一株草。因?yàn)樗姆N子不具備長(zhǎng)成大樹(shù)的內(nèi)因。而且,很多時(shí)候父母給子女提供的條件也并不具備。做父母的在情感上擔(dān)負(fù)的壓力太大了,很多時(shí)候因?yàn)?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情導(dǎo)致父母在子女身上的用心,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出應(yīng)該盡到的責(zé)任。
現(xiàn)在的父母承擔(dān)的壓力,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了本身能解決的問(wèn)題的范圍,所以教育就成了一個(gè)大問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上,受教育的應(yīng)該是父母,而不是子女了。
稻盛和夫的《成功方程式》講到成功的因素有三點(diǎn):第一是人格理念。第二是先天的能力,從佛法來(lái)講就是子女個(gè)人因果、業(yè)力。包括身體健康、身心狀況、一些先天潛質(zhì),這是與生俱來(lái)的。第三就是努力,父母主要能做的也就是這一方面。
父母普遍認(rèn)為通過(guò)自己的努力,給孩子創(chuàng)造更好的條件,孩子就可以改變了。其實(shí),努力、先天能力、人格理念,三者綜合起來(lái)才能決定孩子的命運(yùn)。
命運(yùn)不是父母決定的,也不是社會(huì)決定的,而是綜合因素決定的。
同時(shí),稻盛和夫還認(rèn)為:三者當(dāng)中,人格反而起了最重要的作用。
我們可以從佛法和歷史來(lái)看。比如釋迦牟尼佛,出家前是古印度一個(gè)國(guó)家的太子,名悉達(dá)多。歷史上當(dāng)過(guò)太子的人很多,就太子的身份來(lái)講,這些太子與悉達(dá)多太子的外緣都是一樣的,都是有福報(bào)、有地位、有身份,未來(lái)都是將做皇帝的。但是,最后最大的差異出來(lái)了,釋迦佛選擇出家修行,而其他太子選擇做皇帝,兩種選擇,可謂天地之別。
再來(lái)看看其他人,像孔子等這些偉人,他們的命運(yùn)比現(xiàn)在的孩子好嗎?也不一定。但是,為什么他們能成為偉人,甚至千古偉人?思想性格決定的,這才是最核心的因素。
稻盛和夫的觀點(diǎn)是用三者相乘的方式,而不是相加。不是人格理念+努力+能力,而是人格理念×努力×能力,這樣結(jié)果差距就非常大。
比如教育子女,要讓孩子有自制能力,讓他好好吃飯,好好學(xué)習(xí)等等,起作用的在哪里?在內(nèi)心。內(nèi)心才是主導(dǎo)。如果他的內(nèi)心沒(méi)有扭轉(zhuǎn),沒(méi)有轉(zhuǎn)化,沒(méi)有走到正道上,那外在的種種教育都是失敗的。如果內(nèi)心正了之后,外在的因緣促使他可以起主導(dǎo)作用了,這個(gè)時(shí)候,父母就可以對(duì)孩子放心了。
人的成功,不論是小孩還是大人,從努力這方面來(lái)說(shuō),大家都差不多,該努力的都很努力。像現(xiàn)在工作的人,哪個(gè)不努力呢?今天不努力,明天就可能下崗了。尤其做生意的人,都是起早睡晚地努力付出。但是努力一樣,結(jié)局卻不一定一樣。努力不能完全決定成敗與好壞,但是也不能不努力。
接著是先天的優(yōu)勢(shì)。比如一個(gè)人的智商很高,身體素質(zhì)很好,外部環(huán)境很好,這些優(yōu)勢(shì)具備,他本身的起跑線就超前了。如果再加上同等的努力,那他的成功就超過(guò)很多人。
同樣,又努力先天又有優(yōu)勢(shì)的人,如果思想壞了,干起壞事來(lái)是很厲害的。思想跑偏了,路也就偏了。
小孩子的學(xué)習(xí)也是一樣的。如果父母把孩子思想的根穩(wěn)定住了,思想正確,又努力,再加上外部的環(huán)境,比如家庭的教育(現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代幾乎都差不多,沒(méi)什么太大的差異),可以讓他自身去成長(zhǎng),他在這個(gè)大環(huán)境下,就會(huì)找到自己的出路,也會(huì)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代,他自己會(huì)生存。
從佛法講,生在這個(gè)時(shí)代,就有與之相應(yīng)的命運(yùn),整個(gè)社會(huì)怎么發(fā)展,孩子也會(huì)跟著發(fā)展。
從另外一個(gè)角度講,父母始終是站在現(xiàn)在,而孩子的時(shí)代在未來(lái),這有一個(gè)時(shí)間上的落差。父母會(huì)用現(xiàn)在的眼光來(lái)看孩子的未來(lái),其實(shí),孩子的未來(lái)不在父母現(xiàn)在的眼光當(dāng)中。因此,我們很多人,很多時(shí)候的要求,一是不理智,二是不現(xiàn)實(shí),第三是不可行。我們看自己就知道了,絕大多數(shù)人發(fā)展到后來(lái),都不是當(dāng)初父母所設(shè)定的樣子。沒(méi)有哪位父母可以把孩子教育成為與理想中一模一樣的。
很多人的成長(zhǎng)都是一步一步在家庭、社會(huì)、學(xué)校,以及個(gè)人的選擇當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的,是綜合因素決定的。萬(wàn)法成就一個(gè)人,并不是一個(gè)家庭成就一個(gè)人。所有的因素凝聚成這個(gè)人的未來(lái)。
怎么吸收社會(huì)的養(yǎng)分?在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境當(dāng)中如何生存?主要是個(gè)人的內(nèi)心在起主導(dǎo)作用。
作為父母,如果在孩子人格上、思想上,給予好的引導(dǎo)——不能說(shuō)好的教育,只能給他創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境——讓他能夠在正面的氛圍當(dāng)中去消化、吸收、成長(zhǎng),既符合自然法則,又能夠保護(hù)孩子在大環(huán)境當(dāng)中有正面的生存空間。我覺(jué)得這是比較理想的狀況。
摘自:《隨談夜話》如何教育子女③
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈宗書院
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