弘法也會(huì)招來惡緣

　　世人常講：文人相輕，同門相忌。此恐人心之必然，未斷惑之凡夫，名利之爭(zhēng)誰能免之！

　　佛法本為解脫之法，佛門本應(yīng)為一清凈之地，然因學(xué)佛之人，高低不一，知見不一，自然也逃避不了此一現(xiàn)象。修學(xué)佛法，除了受自身因果業(yè)力之影響外，也自然難免遭遇種種因法而起之紛爭(zhēng)。弘法更不例外，如法水入心，則欣欣向榮；如法義相沖，則必然招來惡緣，乃至佛陀在世，亦避免不了此一人間怪事。學(xué)佛乃至弘法者，當(dāng)理性面對(duì)此一問題，此乃人心必然，世道必然，千古如此。

　　佛陀應(yīng)機(jī)說法，廣開八萬四千法門，原本為利益不同眾生，然而眾生因機(jī)不同，固守己見，但見一隅，故而反于法各起爭(zhēng)執(zhí)。此所謂眾生因我執(zhí)而起法執(zhí)，因法執(zhí)而起紛爭(zhēng)也。大小之爭(zhēng)，顯密之爭(zhēng)，頓漸之爭(zhēng)，難易之爭(zhēng)，二力之爭(zhēng)，自成佛門家常便飯，可謂與法并存，經(jīng)久不息。當(dāng)世間沒有佛法之時(shí)，爭(zhēng)論也就自然止息了。這恐怕也是人間佛法的一大悲哀，唯有佛之凈土無此垢病。

　　身為佛子，誰也不希望佛門中有此一怪，而人人都難免陷入其中。法門不同，爭(zhēng)執(zhí)難免，如何于法不相爭(zhēng)執(zhí)，理性面對(duì)，是身為佛子都應(yīng)當(dāng)反思的。

　　佛法傳入中國(guó)，大興八宗，各自弘化，此乃勢(shì)所必然。觀古來祖師，無不各自獨(dú)守宗門，專一化導(dǎo)，各度有緣。如是并行而不悖，相輔而相成，方為佛法興隆之相，方為眾生有福之世也。若不明祖師大德各立宗門之苦心，而徒起門戶之爭(zhēng)地爭(zhēng)池，則佛祖寒心，眾生可憐也。

　　佛之大悲，廣開教門，或?yàn)橐粰C(jī)一緣之法，或?yàn)槠諔?yīng)群機(jī)之法；或?yàn)橐簧�成就之法，或�(yàn)槔劢?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行之法；或?yàn)樯顪\隨宜之法，或?yàn)橹背煞鸬乐�法；或�(yàn)樽粤﹄y行之法，或?yàn)樗�力易往之�?hellip;…眾生如是之多，以致法門如此之廣，除佛以外，古大德尚不能一肩獨(dú)挑，吾等今人更當(dāng)自量根機(jī)，各尋其法，各守其道，各護(hù)其教，是為佛弟子之本分事也。然弘法途中，多少熱心護(hù)法者，慈悲心切，護(hù)教可贊，而所作所為則難免惡緣相加也。法之過耶？人之過耶？善導(dǎo)大師云：‘我之所愛，即是我有緣之行，即非汝之所求；汝之所愛，即是汝有緣之行，亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者，必疾得解脫也。’吾等今人，若能同以此心，各專其法，各守其道，則法法無礙矣。佛子愛法之心人皆相同，取法之心各有其緣，但能各取其益，舍此取彼，舍難取易，舍穢取凈……皆不足為怪，皆法爾自然也。

　　佛法愈趣愈下，眾生爭(zhēng)執(zhí)越來越盛（五濁惡世也），如何趣其益，避其害，當(dāng)自慎思。身為佛子，一旦認(rèn)知相應(yīng)之教法，自當(dāng)堅(jiān)守自己宗旨，坦然面對(duì)惡緣，謹(jǐn)慎護(hù)持教法。取法益而避紛爭(zhēng)，守宗旨而避歧途，弘自法而免諍義。