弘法也會(huì)招來惡緣

  世人常講:文人相輕,同門相忌。此恐人心之必然,未斷惑之凡夫,名利之爭(zhēng)誰能免之!

  佛法本為解脫之法,佛門本應(yīng)為一清凈之地,然因學(xué)佛之人,高低不一,知見不一,自然也逃避不了此一現(xiàn)象。修學(xué)佛法,除了受自身因果業(yè)力之影響外,也自然難免遭遇種種因法而起之紛爭(zhēng)。弘法更不例外,如法水入心,則欣欣向榮;如法義相沖,則必然招來惡緣,乃至佛陀在世,亦避免不了此一人間怪事。學(xué)佛乃至弘法者,當(dāng)理性面對(duì)此一問題,此乃人心必然,世道必然,千古如此。

  佛陀應(yīng)機(jī)說法,廣開八萬四千法門,原本為利益不同眾生,然而眾生因機(jī)不同,固守己見,但見一隅,故而反于法各起爭(zhēng)執(zhí)。此所謂眾生因我執(zhí)而起法執(zhí),因法執(zhí)而起紛爭(zhēng)也。大小之爭(zhēng),顯密之爭(zhēng),頓漸之爭(zhēng),難易之爭(zhēng),二力之爭(zhēng),自成佛門家常便飯,可謂與法并存,經(jīng)久不息。當(dāng)世間沒有佛法之時(shí),爭(zhēng)論也就自然止息了。這恐怕也是人間佛法的一大悲哀,唯有佛之凈土無此垢病。

  身為佛子,誰也不希望佛門中有此一怪,而人人都難免陷入其中。法門不同,爭(zhēng)執(zhí)難免,如何于法不相爭(zhēng)執(zhí),理性面對(duì),是身為佛子都應(yīng)當(dāng)反思的。

  佛法傳入中國(guó),大興八宗,各自弘化,此乃勢(shì)所必然。觀古來祖師,無不各自獨(dú)守宗門,專一化導(dǎo),各度有緣。如是并行而不悖,相輔而相成,方為佛法興隆之相,方為眾生有福之世也。若不明祖師大德各立宗門之苦心,而徒起門戶之爭(zhēng)地爭(zhēng)池,則佛祖寒心,眾生可憐也。

  佛之大悲,廣開教門,或?yàn)橐粰C(jī)一緣之法,或?yàn)槠諔?yīng)群機(jī)之法;或?yàn)橐簧删椭,或(yàn)槔劢?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行之法;或?yàn)樯顪\隨宜之法,或?yàn)橹背煞鸬乐;或(yàn)樽粤﹄y行之法,或?yàn)樗σ淄?hellip;…眾生如是之多,以致法門如此之廣,除佛以外,古大德尚不能一肩獨(dú)挑,吾等今人更當(dāng)自量根機(jī),各尋其法,各守其道,各護(hù)其教,是為佛弟子之本分事也。然弘法途中,多少熱心護(hù)法者,慈悲心切,護(hù)教可贊,而所作所為則難免惡緣相加也。法之過耶?人之過耶?善導(dǎo)大師云:‘我之所愛,即是我有緣之行,即非汝之所求;汝之所愛,即是汝有緣之行,亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者,必疾得解脫也。’吾等今人,若能同以此心,各專其法,各守其道,則法法無礙矣。佛子愛法之心人皆相同,取法之心各有其緣,但能各取其益,舍此取彼,舍難取易,舍穢取凈……皆不足為怪,皆法爾自然也。

  佛法愈趣愈下,眾生爭(zhēng)執(zhí)越來越盛(五濁惡世也),如何趣其益,避其害,當(dāng)自慎思。身為佛子,一旦認(rèn)知相應(yīng)之教法,自當(dāng)堅(jiān)守自己宗旨,坦然面對(duì)惡緣,謹(jǐn)慎護(hù)持教法。取法益而避紛爭(zhēng),守宗旨而避歧途,弘自法而免諍義。

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