鶴年又訪普陀山，印祖教授神游法

　　民國二年癸丑（1913年），八月初二日，高鶴年居士從上海坐輪船赴普陀山參訪。因受風(fēng)邪感冒了，在白華庵休息了幾日，八月十四方出行參訪，這天天氣微風(fēng)細(xì)雨，一路茂林交接，令人賞心悅目。經(jīng)過正趣亭、三圣堂、前寺坊、御碑亭、海印池、普濟(jì)禪寺，就到了法雨寺。法雨寺俗稱后寺。寺前松竹幽深，溪聲亂鳴。寺后有錦屏山，山若錦屏，巒石晶瑩，林木青碧，加上白葩丹蕊，四時(shí)開放，掩映如錦，由此得名。進(jìn)天王殿和大佛殿。院內(nèi)左右有松風(fēng)閣、水月樓、玉佛、珠寶殿和御碑九龍殿。分別敬禮。古代有偈云：“觀音菩薩妙難儔，清凈莊嚴(yán)累劫修。浩浩紅蓮安足下，巍巍金佛立冠頭。瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋。千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟。”

　　高居士走出法雨寺到周圍走了一圈，快到傍晚的時(shí)候，原路返回法雨寺，直接到藏經(jīng)樓來拜見印光大師，頂禮。悟開法師、引緣法師、了清法師、書記僧、衣缽僧等都在座。一一作禮。大師見了高居士很高興，說：“多年不見，今日相逢，難得難得！昔紫柏大師大悟以后，游歷名山大川，隨方設(shè)化以廣見聞，圣地道場(chǎng)，無不親歷其境，以其色力健強(qiáng)，日行三百里。以后游者未聞其人。近來賴佛偷生之徒，奔南走北，販賣零碎以求微利，雖名山圣地，絕無一點(diǎn)景仰之心。”，大師囑香積廚給高居士作了陜西風(fēng)味的精致面餅一餐。高居士跟大師坐談到傍晚飯才告別回到住處。（高鶴年《名山游訪記》介紹：印光法師，戒律精嚴(yán)，深入經(jīng)藏，專門凈土，行解相應(yīng)，見者滌慮，聞?wù)呦葱�。門風(fēng)高峻，學(xué)者望巖而退。余昔時(shí)親近。語言快利，道氣過人。今時(shí)稀有之僧寶也。）

　　八月十六日上午，高居士先至藏經(jīng)樓大師處坐，大師跟他談起有光洋紙印經(jīng)地害處，說：“近時(shí)有用有光洋紙印經(jīng)者，其害最深，甚于洪水猛獸。因此種紙，不二三十年即朽壞無余。煩與諸大居士相商，勿惜慈力，出廣長(zhǎng)舌，通告各經(jīng)房刻經(jīng)處，令其改過，勿以流通故斷滅佛種。遏此陋風(fēng)，以永圣教。”高居士告辭后，到各殿參觀一遍后仍回到藏經(jīng)樓，大師又對(duì)他開示：“刻下當(dāng)機(jī)之法，貴乎念佛。執(zhí)持一句彌陀，當(dāng)做本命元辰。抱著慚愧二字，可作入圣階梯。”吃過午飯后，高居士告別，仍回白華庵。

　　八月十七日 高居士剛出門，正遇到印光大師帶著引緣、了清等幾位法師過來找他，大家于是一起跟著大師去般若精舍，訪昱山大師。由三圣堂取道，經(jīng)磐陀庵往前走。大師見高居士行走不快，精神全無。就對(duì)他說：“居士如此，如何行腳？愚見可以止步休歇矣。縱欲廣游，以神不以身。彌陀三經(jīng)，華嚴(yán)一部，當(dāng)作游訪路程。宴坐七寶池中，遍游華藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也萬德本具足，寂照圓融，真俗不二。十世古今，現(xiàn)于當(dāng)念。無邊剎海，攝歸自心。較彼披星戴月，冒雨沖風(fēng)，臨深淵而戰(zhàn)兢，履危巖而驚怖者，不啻日劫相倍矣。鄙見如是，不知居士以為何如?”

　　高居士回答說：“感謝師父的關(guān)心。弟子已發(fā)過上求下化之愿，又恐道力不充，業(yè)障牽纏，為境所轉(zhuǎn)，故愿行腳受一番磨折。”

　　從大師的開示來看，他教給高居士的實(shí)際上是觀想念佛法。大師一般不主張修觀想念佛，但對(duì)于高鶴年這樣根器的人可能正是當(dāng)機(jī)之法。所以大師曾經(jīng)說過：“若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。若初心末學(xué)，緣境若寬，則心識(shí)紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者，此也。”

　　高居士這次在普陀山見到大師不少留存的稿子，看了以后，感到契理契機(jī)，引人入勝。于是一再要求帶到上海，準(zhǔn)備刊登在《佛學(xué)叢報(bào)》上面。這些稿子如何發(fā)表及其影響如何，請(qǐng)聽下回分解。